முன்னேற்றம் என்ன? வகைகள், வடிவங்கள், முன்னேற்றத்திற்கான உதாரணங்கள். சாதனைகள் மற்றும் முரண்பாடான முன்னேற்றம்

முற்போக்கான வளர்ச்சியின் கருத்தாக்கம் அறிவியலில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களின் விசுவாசத்தின் மதச்சார்பற்ற (மதச்சார்பற்ற) பதிப்பாக அறிவியல் நுழைந்தது. விவிலிய கதைகளில் வருங்காலத்தின் படம் தெய்வீக சித்தத்தால் வழிநடத்தப்பட்ட மக்களின் வளர்ச்சிக்கு முரணான, முன்னரே தீர்மானித்த, புனிதமான செயல்முறை ஆகும். இருப்பினும், இந்த யோசனையின் தோற்றங்கள் மிகவும் முன்னர் காணப்படுகின்றன. அடுத்து, என்ன முன்னேற்றம் என்பதை ஆராய்வோம், அதன் நோக்கம் மற்றும் முக்கியத்துவம் என்ன.

முதல் குறிப்பிடுகிறார்

என்ன முன்னேற்றம் என்று சொல்லும் முன், நாம் இந்த யோசனை வெளிப்பாடு மற்றும் பரவலான ஒரு சிறிய வரலாற்று விளக்கம் கொடுக்க வேண்டும். பண்டைய கிரேக்க தத்துவ பாரம்பரியத்தில், பழங்கால சமூகம் மற்றும் குடும்பத்திலிருந்தே பண்டைய போலீஸுக்கு, அதாவது நகர-அரசு (அரிஸ்டாட்டில் "அரசியல்", பிளேட்டோ "சட்டங்கள்") இருந்து உருவாக்கப்பட்ட சமூக-அரசியல் கட்டமைப்பை முன்னேற்றுவதற்கான வாதங்கள் உள்ளன. சிறிது நேரம் கழித்து, இடைக்காலத்தில், பேக்கன் சிந்தனைப் பகுதியிலுள்ள முன்னேற்றத்திற்கான கருத்து மற்றும் கருத்தை பயன்படுத்த முயன்றார். அவரது கருத்துப்படி, காலப்போக்கில் குவிந்திருக்கும் அறிவு பெருகிய முறையில் செறிவூட்டப்பட்டு மேம்பட்டது. இவ்வாறு, ஒவ்வொரு வெற்றியும் தலைமுறை அதன் முன்னோடிகளை விடவும் இன்னும் சிறப்பாகவும் பார்க்க முடிகிறது.

முன்னேற்றம் என்ன?

இந்த வார்த்தை லத்தீன் வேர்களைக் கொண்டது மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு என்பது "வெற்றி", "முன்னோக்கி நகரும்". முன்னேற்றம் முற்போக்கான வளர்ச்சிக்கான ஒரு திசையாகும். இந்த செயல்முறைக்கு, குறைவானவர்களிடமிருந்து அதிகமான மாற்றத்திற்கு, குறைவாக இருந்து இன்னும் சரியானது, சிறப்பியல்பு. சமுதாய முன்னேற்றம் உலகளாவிய, உலக வரலாற்று நிகழ்வு ஆகும். இந்த நிகழ்முறையானது, மனிதகுலத்தின் அமானுஷ்யங்கள், பழங்கால மாநிலங்களிலிருந்து நாகரிகத்தின் உயரங்களுக்கு உயர்ந்து கொண்டிருக்கிறது. இந்த மாற்றமானது அரசியல்-சட்ட, தார்மீக நெறிமுறை, விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப சாதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

முக்கிய கூறுகள்

நாம் ஏற்கனவே என்ன முன்னேற்றம் மற்றும் நாம் முதலில் இந்த கருத்து பற்றி பேச தொடங்கிய போது விவரித்தார். மேலும் அதன் கூறுகளை ஆய்வு செய்வோம். முன்னேற்றத்தின் செயல்பாட்டில், பின்வரும் கட்சிகள் உருவாகின்றன:

• பொருள். இந்த விஷயத்தில், நாங்கள் அனைவரின் நலன்களிலும் மிகவும் திருப்திகரமான திருப்தியைப் பற்றிப் பேசுகிறோம், இது எந்த தொழில்நுட்ப வரம்புகளையும் நீக்குகிறது.
• சமூக கூறு. இங்கே நாம் சமுதாயத்தை நீதி மற்றும் சுதந்திரத்திற்கு நெருக்கமாக கொண்டு வருவதைப் பற்றி பேசுகிறோம்.
• அறிவியல். சுற்றியுள்ள உலகின் தொடர்ச்சியான, ஆழ்ந்த மற்றும் விரிவான அறிவின் செயல்முறையை இந்த கூறு பிரதிபலிக்கிறது, மைக்ரோ- மற்றும் மேக்ரோ-கோளங்கள் ஆகியவற்றில் அதன் வளர்ச்சி; பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வுகளின் எல்லைகளில் இருந்து அறிவின் விடுதலை.

புதிய நேரம்

இந்த காலகட்டத்தில் இயற்கை விஞ்ஞான முன்னேற்றத்தின் உந்துசக்திகளை அவர்கள் பார்க்கத் தொடங்கினர். ஜி. ஸ்பென்சர் இந்த செயல்முறை குறித்த தனது பார்வையை வெளிப்படுத்தினார். அவரது கருத்தில், முன்னேற்றம் - இயற்கையிலும் சமுதாயத்திலும் - உலகளாவிய பரிணாம கொள்கைக்கு உட்பட்டது: இன்டர்நெட் செயல்பாடு மற்றும் அமைப்பின் அதிகரித்து வரும் சிக்கலான தன்மை. காலப்போக்கில், பொது வரலாற்றில், முன்னேற்ற வடிவங்கள் இலக்கியத்தில் காணப்பட்டன. கவனம் மற்றும் கலை இல்லாமல் இருக்கவில்லை. பல்வேறு நாகரீகங்களில் பலவிதமான சமூகங்கள் இருந்தன. வரிசை, இது, மாறுபட்ட முன்னேற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. "ஏணி" என்று அழைக்கப்படுவது உருவாக்கப்பட்டது. மேற்கில் மிகவும் வளர்ந்த மற்றும் நாகரீக சமூகங்கள் இருந்தன. மேலும், பல்வேறு கட்டங்களில் மற்ற பயிர்கள் இருந்தன. விநியோக அளவு வளர்ச்சியில் தங்கியிருந்தது. இந்த கருத்தின் ஒரு "மேற்கத்தியமயமாக்கல்" இருந்தது. இதன் விளைவாக, "அமெரிக்க மையம்" மற்றும் "யூரோன்சிரிஸ்ம்" போன்ற முன்னேற்றங்கள் தோன்றின.

புதிய நேரம்

இந்த காலகட்டத்தில், தீர்க்கமான பங்கு மனிதனுக்கு வழங்கப்பட்டது. பல்வேறு சமூக நிகழ்வுகள் நிர்வாகத்தின் உலகளாவிய பாத்திரத்தை நியாயப்படுத்துவதற்கான போக்கு குறித்து வெபர் வலியுறுத்தினார் . டர்கிம் முன்னேற்றத்திற்கான வேறு உதாரணங்களைக் கொடுத்தார். சமூக ஒருங்கிணைப்பு போக்கு "கரிம ஒற்றுமை" மூலம் அவர் பேசினார். இது சமுதாயத்தில் அனைத்து பங்கேற்பாளர்களிடமும் பரஸ்பர நிரப்பு மற்றும் பரஸ்பர நன்மை அளிப்பதன் அடிப்படையில் அமைந்தது.

பாரம்பரிய கருத்து

19 வது மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் துவக்கமானது "வளர்ச்சிக் கருத்தின் வெற்றி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. அந்த நேரத்தில், விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு தொடர்ச்சியான முன்னேற்றத்தை உறுதிப்படுத்தக்கூடிய பொதுவான உறுதிப்பாடு, காதல் நம்பிக்கையுடைய ஒரு ஆத்மாவுடன் சேர்ந்து கொண்டது. பொதுவாக, சமூகத்தில் ஒரு பாரம்பரிய கருத்து இருந்தது. பெருமளவில் சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் நாகரிகத்தின் உயர்ந்த மட்டத்திற்கு வழிவகுக்கும் பயம் மற்றும் அறியாமை ஆகியவற்றிலிருந்து மனிதகுலத்தின் படிப்படியான விடுதலையைப் பற்றிய ஒரு நல்ல யோசனை இது. மரபார்ந்த கருத்தாக்கம் நியாயமான மறுப்பு நேரத்தின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இங்கே, முன்னேற்றம் தற்போதைய மற்றும் எதிர்கால அல்லது கடந்த கால மற்றும் தற்போதைய இடையே வேறுபாடு குணாதிசயம்.

இலக்குகள் மற்றும் நோக்கங்கள்

விவரித்தார் இயக்கம் தற்போது தொடரும், ஆனால் வருங்காலத்திலும் தொடர்ந்தும், சீரற்ற விலகல்கள் இருந்தபோதிலும் தொடரும் என்று கருதப்பட்டது. சமுதாயத்தின் ஒவ்வொரு அடிப்படை கட்டமைப்பிலும், அனைத்து நிலைகளிலும் முன்னேற்றத்தை பாதுகாக்க முடியும் என்ற நம்பிக்கை, வெகுஜனங்களிடையே பரவலாக இருந்தது. இதன் விளைவாக, அனைவருக்கும் முழுமையான செழிப்பு அடைய வேண்டும்.

முக்கிய நிபந்தனைகள்

அவர்களில் பெரும்பாலும் சந்திப்பார்கள்:

• மத சாகுபடி (J. பியூஸ், அகஸ்டின்).
• விஞ்ஞான அறிவில் அதிகரிப்பு (ஓ. காம்டே, டி. விகோ, ஜே. ஏ. காண்டாரெட்).
• சமத்துவம் மற்றும் நீதி (கே. மார்க்ஸ், டி. காம்பானெல்லா, டி. மூர்).
• அறநெறி வளர்ச்சியுடன் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை விரிவுபடுத்துதல் (ஈ. டர்கைம், ஐ.காண்ட்).
• நகரமயமாக்கல், தொழில்மயமாக்கல், தொழில்நுட்பத்தின் முன்னேற்றம் (கே.ஏ செயிண்ட்-சைமன்).
• இயற்கை சக்திகளின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துதல் (ஜி. ஸ்பென்சர்).

முன்னேற்றம் முரண்பாடு

முதல் உலகப் போருக்கு பின்னர் இந்த கருத்தாக்கத்தின் சரியான தன்மை பற்றி முதல் சந்தேகம் வெளிவந்தது. முன்னேற்றத்தின் முரண்பாடு சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியில் எதிர்மறையான பக்க விளைவுகள் பற்றிய யோசனைகளின் தோற்றத்தில் இடம்பெற்றது. F. டென்னிஸ் முதல் விமர்சனத்தை முதலில் வெளியிட்டது. பாரம்பரியமான நவீன, தொழில்துறைக்கு சமூக அபிவிருத்தி முன்னேற்றம் செய்யவில்லை, மாறாக, மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளை மோசமாக்கியது என்று அவர் நம்பினார். நவீன உலகின் உள்ளார்ந்த, தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட கருவூலத் தொடர்புகளால் மக்கள் உடனடியாக, உடனடி, தனிப்பட்ட சமூக உறவுகளை மாற்றியமைத்தனர். இதில், டென்னஸ் படி, முன்னேற்றம் முக்கிய பிரச்சனை இருந்தது.

அதிகரித்த விமர்சனங்கள்

இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பின், ஒரு கோளத்தின் வளர்ச்சியானது மற்றொரு எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது என்று பலருக்கு தெளிவாயிற்று. தொழில்மயமாக்கல், நகரமயமாக்கல், விஞ்ஞானம் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் ஆகியவை சுற்றுச்சூழல் மாசுபாடுகளோடு சேர்ந்து கொண்டன. இதையொட்டி, ஒரு சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடியை தூண்டியது . ஒரு புதிய கோட்பாடு வெளிப்பட்டுள்ளது. மனிதனுக்கு தொடர்ச்சியான பொருளாதார முன்னேற்றம் தேவை என்ற நம்பிக்கை, "வளர்ச்சியின் வரம்புகள்" பற்றி மாற்று சிந்தனையால் மாற்றப்பட்டுள்ளது.

கண்ணோட்டம்

பல்வேறு நாடுகளின் நுகர்வு நிலை மேற்கு தரநிலைகளை அணுகும் போது சுற்றுச்சூழல் சுமைகளிலிருந்து கிரகம் வெடிக்கலாம் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் கணக்கிட்டுள்ளனர். ஒரு "தங்க பில்லியன்" என்ற கருத்தின்படி, பூமியில் ஒரு உத்தரவாதமான இருப்பு மட்டுமே செல்வந்த மாநிலங்களில் இருந்து 1 பில்லியன் மக்களுக்கு மட்டுமே உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட முடியும், முக்கியமாக முன்னேற்றத்தின் கிளாசிக்கல் கருத்து, விதிவிலக்கு இல்லாமல் வாழ்ந்து வரும் அனைவருக்கும் ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கும் முக்கிய உந்துதலுக்கு முற்றிலும் கீழறுத்துள்ளது. மேற்கத்திய நாகரிகம் தொடர்ந்து கொண்டுவந்த வளர்ச்சி திசையின் மேன்மையின் நம்பிக்கை, நீண்ட காலம் நீடித்தது, ஏமாற்றத்தால் மாற்றப்பட்டது.

கற்பனை பார்வை

இந்த சிந்தனை சிறந்த சமுதாயத்தைப் பற்றி மிகவும் சிறந்த கருத்துக்களை பிரதிபலித்தது. இந்த கற்பனை சிந்தனை படி, அது ஒரு சக்தி வாய்ந்த அடி கூட தாக்கியது என்று கருத வேண்டும். உலகின் இந்த வகை பார்வையை உணர்ந்து கொள்ளும் கடைசி முயற்சிகள் உலக சோசலிச அமைப்பாகும். அதே சமயம், சமூகத்தின் ஒரு பிரகாசமான எதிர்காலத்தை (இந்த பாத்திரம் சோசலிசத்தின் கருத்துக்களால் மிகவும் சிறப்பாக நிறைவேறியது) வழிகாட்டக்கூடிய "மனித, கற்பனை எடுக்கும், கூட்டு, உலகளாவிய நடவடிக்கைகளை அணிதிரட்டக்கூடிய திறன் கொண்ட" அதன் தற்போதைய கட்டட திட்டங்களில் மனிதகுலம் இல்லை. அதற்கு பதிலாக, இன்றுள்ள போக்குகள் அல்லது பேரழிவு தரும் தீர்க்கதரிசிகளின் எளிய ஒப்புதல்கள் உள்ளன.

எதிர்கால பிரதிபலிப்புகள்

எதிர்வரும் நிகழ்வுகள் பற்றிய யோசனைகள் அபிவிருத்தி தற்போது இரண்டு திசையில் நடைபெறுகின்றன. முதல் வழக்கில், நிர்ணயிக்கப்பட்ட அவநம்பிக்கையானது நிறுவப்பட்டுள்ளது, இதில் எந்தச் சரிவு, அழிவு மற்றும் சீரழிவு ஆகியவை காணப்படுகின்றன. விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப அறிவியலில் ஏமாற்றம் காரணமாக, மாயவாதம் மற்றும் பகுத்தறிவுவாதம் பரவத் தொடங்கியது. இந்த அல்லது அந்த கோளத்தில் நியாயம் மற்றும் தர்க்கம் பெருகிய முறையில் உணர்ச்சிகள், உள்ளுணர்வு, ஆழ்நிலை உணர்வு ஆகியவற்றால் எதிர்க்கப்படுகின்றன. தீவிரமான பின்நவீனத்துவக் கோட்பாடுகளின் கூற்றுப்படி, நவீன கலாச்சாரத்தில் நம்பகமான அளவுகோல்கள் காணாமல் போய்விட்டன, அதன்படி கற்பனையானது யதார்த்தத்தில் இருந்து வித்தியாசமாக இருந்து, அழகிய இருந்து நல்லது, நல்லொழுக்கத்தில் இருந்து வேறுபடுகிறது. இது "உயர்ந்த சுதந்திரத்தின்" சகாப்தம் ஒழுக்கநெறி, பாரம்பரியம், முன்னேற்றம், இறுதியில் இறுதியில் தொடங்கிவிட்டது என்பதை இது குறிக்கிறது. அபிவிருத்தியின் புதிய கருத்துக்களின் இரண்டாவது திசையில் தீவிர தேடல்கள், மக்களுக்கு நேர்மறையான நோக்குநிலைக்கு வரவிருக்கும் காலகட்டங்களுக்கு கொடுக்க, திறமையற்ற மாயைகளிலிருந்து மனிதர்களை காப்பாற்றுவதற்கான திறனைக் காட்டுகின்றன. பின்நவீனத்துவ கருத்துக்கள் மரபார்ந்த பதிப்பில் இறுதி நிராகரிப்பு, பேராசிரியர் மற்றும் உறுதிப்பாடு ஆகியவற்றுடன் பிரதான, நிராகரிக்கப்பட்ட அபிவிருத்தி தத்துவத்தில் இருந்தன. அவர்களில் பெரும்பாலோர் முன்னேற்றத்திற்கான மற்ற எடுத்துக்காட்டுகள் - சமுதாய மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கான மற்ற நிகழ்தகவு அணுகுமுறைகள். சில கோட்பாடுகள் (பக்லே, ஆர்ச்சர், எட்ஸியோனி, வால்டர்ஸ்டீன், நிஸ்பேட்) தங்கள் கருத்தில் ஒரு யோசனைக்கு ஒரு சாத்தியமான சாத்தியமான வாய்ப்பை விளக்குகின்றன, இது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான நிகழ்தகவு கொண்டதாக இருக்கலாம் அல்லது கவனிக்கப்படாமல் இருக்கலாம்.

கட்டமைப்பியல் கொள்கை

அணுகுமுறைகளின் அனைத்து வேறுபாடுகளிலிருந்தும், இந்த கருத்து பின்நவீனத்துவத்திற்கான தத்துவார்த்த அடித்தளமாக செயல்பட்டது. தினசரி இயல்பான வாழ்க்கையில் முன்னேற்றத்தின் உந்துசக்திகளைக் கண்டறிவதே இந்த பணியாகும். K. லஷ் படி, புதிர் தீர்வு தீர்வு ஒரு நபர் முயற்சிகள் நன்றி மேம்பாடுகளை முடியும் என்று உறுதியாக வழங்கப்படுகிறது. இல்லையெனில், பிரச்சனை வெறுமனே unsolvable உள்ளது.

மாற்று கருத்துகள்

அவர்கள் அனைவருக்கும், செயல்பாட்டுக் கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பில் எழும், மிகவும் சுருக்கமானவை. மாற்று கருத்தாக்கங்கள், "முழு மனிதனுக்கும்" அழைப்பு விடுக்கின்றன, கலாச்சார மற்றும் நாகரிக வேறுபாடுகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆர்வத்தை காட்டுவதில்லை. இந்த விஷயத்தில், உண்மையில், ஒரு புதிய வகை சமூக கற்பனை காணப்படுகிறது. இது ஒரு சிறந்த ஒழுங்கின் சமூக கலாச்சாரங்களுக்கான ஒரு சைபர்நேடிக் சிமுலேஷன் ஆகும். இந்த கருத்துக்கள் நேர்மறையான வழிகாட்டுதல்களை, சாத்தியமான முற்போக்கான வளர்ச்சியில் ஒரு சில நம்பிக்கையை அளிக்கின்றன. மேலும், அவர்கள் (உயர் தத்துவார்த்த மட்டத்தில்) ஆதாரங்கள் மற்றும் வளர்ச்சி நிலைமைகள் என்று அழைக்கின்றனர். இதற்கிடையில், மாற்றுக் கருத்துக்கள் அடிப்படை கேள்விக்கு பதிலளிக்காது: மனிதகுலம் "பலவகைகளில்" இருந்து, "இலவசமாக" மற்றும் "இலவசமாக" ஏன் முன்னேற்றத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து "ஒரு புதிய, செயலில் சமுதாயத்தை" நாட வேண்டும், ஆனால் பெரும்பாலும் பலவீனமும் அழிவும் அதற்கு ஒரு வழிகாட்டியாக செயல்படுகிறது. , இதையொட்டி, தேக்கம் மற்றும் பின்னடைவு வழிவகுக்கிறது. செயல்பாட்டுக் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில், சமூகம் முன்னேற்றம் தேவை என்று வாதிட முடியாது. எதிர்காலத்தில் மனித இயக்கம் அதன் படைப்பாற்றல் திறனை உணர விரும்புகிறதா என்பதை நிரூபிக்க முடியாதது இதுவேயாகும். இந்த கேள்விகளுக்கு சைபர்நெட்டிக்ஸ் மற்றும் சிஸ்டம் கோட்பாட்டில் பதில்கள் எதுவும் இல்லை. எனினும், அவர்கள் மத மற்றும் கலாச்சாரம் மூலம் விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டன. இது தொடர்பில், ஆக்கபூர்வமான நவீனவாதத்திற்கு மாற்றாக, முன்னேற்றக் கோட்பாடு இப்பொழுது சமூக-கலாச்சார நெறிமுறைகளால் உருவாக்கப்படுகிறது.

முடிவில்

நவீன ரஷ்ய தத்துவவாதிகள் பெருகிய முறையில் "சில்வர் யுகத்திற்கு" திரும்பி வருகின்றனர். இந்த பாரம்பரியத்தைத் திருப்புவதன் மூலம், அவர்கள் மீண்டும் தேசிய கலாச்சாரத்தின் தாளங்களின் அசல் தன்மையைக் கேட்க முயற்சி செய்கிறார்கள், அவற்றை ஒரு விஞ்ஞான கண்டிப்பான மொழியாக மொழிபெயர்க்கிறார்கள். பராரின் கூற்றுப்படி, அறிவாற்றல் உயிரியற்பியல் அமைப்பு மனிதன் உயிருக்கு, கரிம ஒருமைப்பாடு என பிரபஞ்சத்தின் படத்தை காட்டுகிறது. அவரது இடம் மக்களிடையே அதிருப்திக்குரிய நுகர்வோர் சுயநலத்தோடு பொருந்தாத வகையில் உயர்-ஒழுங்கை ஊக்குவிக்கிறது. இன்றைய அடிப்படை சமூக கொள்கைகள், தற்போதுள்ள அடிப்படைக் கொள்கைகள், முன்னுரிமைகள் மற்றும் மதிப்பீடுகளை தீவிரமாக திருத்தியமைக்க வேண்டும் என்பதில் தெளிவாக உள்ளது. அவர் புதிய திசைகளில், அவர் தன்னை தனியாக பயன்படுத்த போதுமான படைகள் கண்டுபிடித்து இருந்தால், அதை சொல்ல முடியும்.