தத்துவத்தில் இயங்கியல் முறை

தத்துவத்தில் இயங்கியல் என்பது ஒரு சிந்தனை வழி, இதில் விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் அவற்றின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி ஆகியவற்றில், ஒருவருக்கொருவர் நெருங்கிய தொடர்பில், எதிர்ப்பின் போராட்டத்திலும் ஒற்றுமையிலும் கருதப்படுகின்றன.

பழங்காலத்தில் புத்திசாலித்தனமாக அறியப்பட்ட உலகம் ஒரு நித்திய தேசம் மற்றும் இயக்கம் ஆகியவற்றில் பிரதிபலித்தது. ஆரம்பகால கிரேக்க மெய்யியலாளர்கள் உலகம் முழுவதிலும் உள்ள எல்லையற்ற மாறுபாட்டைக் கண்டனர்; அதே நேரத்தில் பிரபஞ்சம் ஒரு அழகான மற்றும் முழுமையான முழுமையானது, சமாதானத்தில் அமைந்திருப்பதாகக் கூறியது. இந்த இயக்கம் , இந்த இயக்கம் மற்றும் ஓய்வு பற்றிய ஒரு விளக்கமாக உருவானது, மேலும் ஒரு உறுப்பு வேறொரு மற்றொரு இடைவெளியில், ஒரு விஷயத்தில் இன்னொரு விஷயத்தில் பிரதிபலிப்பதாக பிரதிபலித்தது.

சோஃபிஸ்டுகளில், இயங்கியல் முறையானது முற்றிலும் எதிர்மறையாகக் குறைக்கப்பட்டது: ஒருவருக்கொருவர் மறுத்த கருத்துகள் மற்றும் கருத்தாக்கங்களின் தொடர்ச்சியான பதிலாக கவனத்தை செலுத்தியதன் மூலம், பொதுவாக மனித அறிவின் சார்பியல் மற்றும் வரம்புகள் பற்றிய முடிவுக்கு வந்தனர், சத்தியத்தை புரிந்து கொள்ள இயலாது என்று நம்பினர்.

பழமையான போராட்டம் எதிர்மறையான யோசனைகளின் பா, பண்டைய கிரேக்க தத்துவவாதியான சாக்ரடீஸின் இயங்கியல் முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவர் உலகம் பற்றிய தந்திரோபாயங்களைப் பற்றிய அவரது எண்ணங்களை விளக்கவில்லை, ஆனால் வாய்வழியாகவும், மோனோலாலாகரீதியாகவும் இல்லை. ஏதென்ஸில் உள்ள மக்களுடன் உரையாடல்களுக்கு அவர் வழிவகுத்தார், அதில் அவர் தனது நிலைப்பாட்டை அறிவிக்கவில்லை, ஆனால் அவர் பேச்சாளர்களிடம் கேள்விகளைக் கேட்டார், அவர் தங்களை விடுவிப்பதில் இருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொள்ள உதவுவதோடு, அவர்களது சொந்த தீர்ப்புக்கு வருவதற்கும் உதவினார்.

XIX நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் தத்துவஞானியான ஜோர்ஜ் ஹெகல் என்பவரால் மிகவும் இயங்கியல் முறையை உருவாக்கியது: அவரது முக்கிய யோசனை ஒன்றுக்கொன்று ஒத்துப்போகவில்லை, அதே நேரத்தில் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் பரிந்துரைக்கிறோம். ஹெகலுக்கான முரண்பாடு ஆவியின் பரிணாம வளர்ச்சிக்கான ஒரு உந்துதலாகும்: இது சிந்தனை முன்னோக்கி நகர்வதை எளிதாக்குகிறது, சிக்கலான மற்றும் பெருகிய முறையில் முழுமையான முடிவை எடுக்கிறது.

முழுமையான கருத்தாக்கத்தில் முக்கிய முரண்பாட்டை ஹேகல் காண்கிறார் : அது முழுமையான, வரையறுக்கப்படாத, எதிர்மறையான எதிரிகளை எதிர்க்க முடியாது, இல்லாவிட்டால் அவர்கள் முழுமையானவர்களாக இருக்க மாட்டார்கள். ஆகையால், முழுமையானது ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட அல்லது மற்றொருவரால் கொண்டுவரப்பட வேண்டும். ஆகையால், முழு உண்மையும் தனிப்பட்ட மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட கருத்துக்களை எதிர்க்கும் ஒரு ஒற்றுமை உள்ளது, இது ஒருவருக்கொருவர் முழுமையாக்குகிறது, அவர்களின் நிலைமாற்றத்திலிருந்து வெளியே வந்து ஒரு புதிய, மேலும் உண்மையான வடிவத்தை பெறுகிறது. இந்த இயக்கம் அனைத்து குறிப்பிட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துக்களை, ஆன்மீக மற்றும் உடல் உலகின் அனைத்து பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது. அவர்கள் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் தனித்தனி மற்றும் தனித்துவத்துடன் தொடர்பில்லாத தொடர்பில் உள்ளனர்.

ஹெகலின் இயங்கியல் முறையானது, கருத்தின் சுய-மேம்பாட்டு செயல்முறை ஆகும். இயற்பியல் அதன் தத்துவத்தின் முறை மற்றும் உள்ளடக்கம் ஆகும்.

மார்க்சிச தத்துவமானது இயங்கியல் முறையைப் பயன்படுத்தியது, ஆனால் அது மனிதனாக இருப்பதின் பொருள் சார்ந்த கருத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே அது நடைமுறைக்குரியதாக இருக்கிறது: முதலாவதாக, சமூகமானது, கண்டிப்பாக தத்துவார்த்த முரண்பாடுகள் அல்ல.

இந்த இயங்கியல் முறையானது மேற்கில் மட்டுமல்ல, கிழக்கு தத்துவத்திலும் பயன்படுத்தப்பட்டது: உதாரணமாக, சீனாவில் இது யின் மற்றும் யாங்கின் கருத்தாகும் - ஒருவருக்கொருவர் மாறுபடும் ஒரு உண்மைத்தன்மையின் இரண்டு வேறுபட்ட அம்சங்கள்.

இயங்கியல் முறை மெட்டாபிசிகல் முறையை எதிர்க்கிறது, இது உண்மையில் மூலத்தின் இயல்புக்கான தேடலைத் தேடுவதற்கு ஆதாரமாக உள்ளது.