ஹெகல் தனி யோசனை

காந்த் பிறகு கருத்தியல் அபிவிருத்தி கருத்தியல் இயங்கியல் மிக shirokoohvatyvayuschey மற்றும் நிரூபிக்கப்பட்ட அமைப்பு உருவாக்கியவர் இருப்பதன் மூலம் வரலாற்றை உருவாக்கி யார் ஜியார்ஜ் வில்ஹெல்ம் Fridriha Gegelya, வேலை அதன் உச்சநிலை அடைந்தது.

"முழுமையான ஐடியா," ஹெகல்

"உலக ஆவி" - "முழுமையான கருத்தியல்" என்ற தத்துவ கோட்பாடு அழைப்பு ஹெகல் பிரிவுகள் வேறு வார்த்தைகளில் "உலக மனம்" அடிப்படையில் யதார்த்தத்தை செல்லுபடியாகும் வடிவங்கள், "முழுமையான யோசனை", என்று கூறினார்.

அது மாறிவிடும் "முழுமையான யோசனை" - அது இயற்கை மற்றும் ஆன்மீக உலகங்கள் தோற்றம் மற்றும் பரிணாமம், செயலில் கொள்கை ஒரு வகையான தேவையான தூண்டுதல் கொடுக்கிறது என்று ஒன்று உள்ளது. ஒரு நபர் பிரதிபலிப்பு மூலம் "முழுமையான யோசனை" அறிந்து கொள்ள வேண்டும். இந்த சிந்தனைப் போக்கு 3 கட்டங்களைக் கொண்டது.

முதல் நிலை

இங்கே, முழுமையான யோசனை பாடப்பிரிவு மற்றும் பொருளின் முடிவானது முன் இருந்த ஒரு சிந்தனை இருப்பது, கொள்கையளவில் ஒரு ஒழுங்கான அறிவு இடம்பெற்றுள்ளது. ஆகையால் ஒரு அமைப்பின் மூலம் விரிவாக்கம் மற்றும் தர்க்கத்தின் ஒருவருக்கொருவர் பிரிவுகள் எழும் தொடர்புடையதாக உள்ளது.

இயற்கை மற்றும் கருத்து பற்றி இருத்தலுக்கு பற்றி: ஹெகல் அவரது தத்துவ கொள்கையாகும் அவர் தர்க்கம் மூன்று பயிற்சிகள் ஒரு பகிர்ந்துள்ளார். அவரது கோட்பாடு தொடக்க புள்ளியாக சிந்தனைக்கும் இருத்தலுக்கும் உள்ள சமத்துவம் ஆகிறது, அல்லது வேறு வார்த்தைகளில், ஐடியா ஆவி புலப்படும் நடவடிக்கை போலவே உண்மையாகவே இருப்பதன் ஒரு உலக உணர்வது. ஆரம்பத்தில், முழுமையான யோசனை என்ற ஒரு கருத்தாக்க எண்ணமாக குறிப்பிடப்படுகின்றன. பின்னர் கான்கிரீட் உள்ளடக்கத்தை நிரப்பப்பட்ட "தூய வாழ்க்கை" இந்த யோசனை: முதல், வரையறுக்கப்படாத ஏதாவது போன்ற வண்ணம், அது என, வரையறுக்கப்பட்ட சரியாகத் விஷயங்கள் மற்றும் பல உருவாகிறது.

நிகழ்வு - - இந்த வழியில், ஹெகல் திருவுருவின் புரிந்துக் கொண்டு நகரும் அதன் சாரம், பின்னர் கருத்து வெளியிடுகிறது. கூடுதலாக, முழுமையான யோசனை உருவாக்கத்தின் போது ஹெகல் இயக்கவியல் விதிகளைக் பல விளக்குகிறது.

இரண்டாவது கால்

அதன் சாராம்சம் முழு யோசனை கருத்து உருவாக்கம் இரண்டாவது கட்டத்தில் இயற்கை விகிதம் ஏற்படுகிறது, இயற்கை சிகிச்சை அளிக்கின்றனர். அது இயற்கை தத்துவம் மீது ஹெகல் விதிமுறைகளைக் இந்த உருவாக்கமானது இருந்து பின்வருமாறு. அவரைப் பொறுத்தவரை இயல்பு மட்டுமே வெளி வெளிப்பாடு, சிந்தனை ஒரு வெளிப்பாடாக, ஆனால் தர்க்கத்தின் பிரிவுகள் ஒரு சுயாதீன முன்னேற்றம் உள்ளது.

மூன்றாம் நிலை

பொறிமுறையை, வேதியியல், உடல், அது ஒரு திட்டவட்டமான இணைப்பு இது இடையே: தத்துவஞானி இயற்கையின் மூன்று நிலைகள் வேறுபடுத்துகிறது. எதிர்காலத்தில் இந்த உறவு கரிம மற்றும் கனிம prirody.Takim வழி மனதில் ஹெகல் தத்துவம் மூன்று பாகங்களாக பிரிக்கலாம் உள்ளது சில நிலைகளில் தொடர்பு பற்றிய அடிப்படையில் இருக்கும்: மனித அறிவியல் உள்ளடக்கிய அகநிலை ஆவி, கோட்பாடு; தார்மீக பிரச்சினைகள், வரலாறு, சட்டம் ஆய்வு உள்ளடக்கிய நோக்கம் ஆவி கோட்பாடு; மனித வாழ்க்கை (மதம், தத்துவம், கலை) கலாச்சார கூறு உள்ள வெளிப்படுவதே இது முழுமையான ஆவி கோட்பாடு.

எனவே, ஹெகல் படி, முழுமையான யோசனை வளர்ச்சி ஒரு வட்டத்தில் செல்கிறது, அது எந்த ஒரு நேரடி தயாரிப்பு ஆகும் பொருள் உலகின் முன்னேற்றம், சமமானதாகும் யோசனை. ஹெகல் இந்த நிரந்தரக் கருத்தின் நிறைவு (அது தன்னையும் அவரது வழியில் விழிப்புணர்வு இல்லாத போது) ஒரு முழுமையான ஆவி நிறுவுதல்தான் என்பதில் முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. இந்த மிகவும் அமைப்பு ஹெகல் தத்துவம்.

அதிகரித்து நிறுத்தங்கள் முழு யோசனை அப்போதைய பதவி உயர்வு என்பதால் மற்றும் ஒரு வட்ட பாதையில் வளர்ச்சி இல்லாமல், ஒரு வட்டத்தில் நிலையான இயக்கம் அதை ஒப்படைத்திருக்கும், சிந்தனை வளர்ச்சி நிறுத்தும் நிகழும். இவ்வாறு ஹெகல் கோட்பாடு நெருக்கமாக என்று மாறிவிடும் , புறநிலை கருத்தியல் அது, "முழுமையான யோசனை" என்ற கருத்து தூய சிந்தனை போன்ற, இயற்கை மற்றும் மனிதன் உருவாக்குகிறது போன்ற. அது ஒரு ஒத்திசைவான நியாயம் என ஒப்புக்கொள்வதில்லை இது தொகுப்பு, - நேர்மாறு - ஆய்வறிக்கை: இதன் விளைவாக, அது ஹெகல் சித்தாந்தத்தின் கருத்து அடிப்படையாக வைத்து எடுக்கப்பட்ட முக்கூற்றுத்தொகுதி உருவாக்கினார். இந்த கோட்பாட்டைப் பிரிவுகள் பிறகு கண்மூடித்தனமாக ஒப்புதல் செய்ய முடியாது, ஒருவருக்கொருவர் உருவாக்கப்படுகின்றன. முன்னேற்றம் கொள்கை - அமைப்பின் இந்த ஒருமைப்பாடு அதன் கருத்தை மீறிச் சட்டத்தை முரண்பாடு உள்ளது.

முடிவுக்கு

கால முழுமையான யோசனை அது உண்மையிலேயே இல்லாத உலக அதே நேரத்தில், ஒரு முழு பொருள், உலகின் விஷயங்களை வெளிப்படுத்தும் ஹெகல் சித்தாந்தத்தின் முழு அடிப்படைக் தெரிகிறது. இது ஹெகல் தத்துவத்தின் உட்பட்டது.

முழுமையான யோசனை ஹெகல் தனது கோட்பாட்டின் மத்திய கருத்தாக மூன்று அம்சங்களுடன் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

• அளவிற்கு (முதல் நிலை வெளியிடப்படுகின்றன);
• செயலில் (இரண்டாம் நிலை வெளியிடப்படுகின்றன);
• "அடையாள" (மூன்றாவது படி வெளியிடப்படுகின்றன).

உண்மையான ஒரே தருக்க இருப்பு கொண்ட பகுத்தறிவற்ற அமைப்புகள் இருப்பது, முழுமையான யோசனை "க்கான-தன்னை நிலைப்பதில்லை ஒற்றுமை", இயற்கை மற்றும் ஆவி துறையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது இருக்க வேண்டிய கட்டாயம் உள்ளது. முக்கூற்றுத்தொகுதிகளை (தருக்க யோசனை - இயற்கை - ஆவி) ஆழமான அளவுரு, முழுமையான யோசனை மோதலை மூலம் தன்னை காண்கிறார் "மற்ற" மற்றும் "நம்மை" மற்றும் அவர்களுடன் ஒற்றுமை அடைந்து எதிர்ப்பு "அகற்றுதல்" பின்வரும். எனவே, ஹெகல் முழு யோசனை - இருத்தல் என்பதன் கருத்தே மட்டுமே தர்க்கம் விளக்கினார், ஆனால் நிலையை மெய்ப்பொருள் மூல ஆராய்ச்சி உண்மையில் ஏற்பட்டதே ஆகும்.