டன்ஸ் ஸ்காடஸ்: கருத்துகளை சாரம்

Ioann டன்ஸ் ஸ்காட் பெரிய பிரான்சிஸ்கன் இந்துசமய ஒன்றாக இருந்தது. அவர் "scotism" என்று கோட்பாடு பண்டிதநுணுக்கத்தால் ஒரு சிறப்பு வடிவம் ஆகும் நிறுவினார். அவர் அதே கோட்பாடு பல்வேறு உலகளாவிய கண்ணோட்டங்களை மற்றும் தத்துவங்கள் திறமைமிக்க, நுழையாதபடியும் கலப்பதற்கு வழங்கப்பட்டது இந்தப் புனைப் - டன்ஸ் தத்துவஞானி மற்றும் தர்க்கவியலார், "டாக்டர் subtilis" என்று அழைக்கப்படுகிறது. Ockham வில்லியம் மற்றும் தாமஸ் அக்வினாஸ் உட்பட இடைக்காலத்தில் மற்ற முக்கிய சிந்தனையாளர்கள், போலல்லாமல், ஸ்காடஸ் மிதமான தன்னார்வைர்கமள நடைபெற்றது. அவரது கருத்துக்கள் பல தத்துவம் மற்றும் இறையியல் எதிர்காலம் பற்றிய குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன, மற்றும் கடவுளின் இருப்பு வாதங்கள் இப்போது மதங்களின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் ஆய்வுகள் மேற்கொண்டு வருகின்றனர்.

வாழ்க்கை

Ioann டன்ஸ் ஸ்காட் பிறந்தார் போது யாரும் உறுதியாக தெரியும், ஆனால் அவரது பெயர், அவர் இங்கிலாந்துக்கும் ஸ்காட்டிஷ் எல்லை அருகே அமைந்துள்ள அதே நகரத்தில், Duns கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறது என்பது மிகவும் சரித்திர ஆசிரியர்கள் நம்புகிறார்கள். பல சக தத்துவவாதி போல் புனைப்பெயர் "மந்தைகள்" அர்த்தம் "ஸ்காட்லாந்து நாட்டின்" பெற்றார். அவரது போதகரும் மார்ச் 17, 1291. 1290 இறுதியில் மற்ற மக்கள் ஒரு குழு கண்ணியத்தை அர்ப்பணிக்கப்பட்ட உள்ளூர் பூசாரி, நாம் டன்ஸ் ஸ்காடஸ் 1266 முதல் காலாண்டில் பிறந்து அது சட்டப்பூர்வ வயதை அடைந்தது உடனடியாக ஒரு முறை தேவாலய மனிதர் ஆனார் என்று மேற்கொள்ள முடிந்த கொடுக்கப்பட்ட. தனது இளமைக், எதிர்கால தத்துவவாதி மற்றும் தத்துவஞானியும் சேர்ந்தார் பிரான்சிஸ்கன் பற்றி 1288 ஆக்ஸ்போர்ட் அனுப்பினர். உடனடியாக, விரைவில் "வாக்கியங்கள்" விரிவுரைகள் பயிற்சியை - பதினான்காம் நூற்றாண்டில் சிந்தனையாளரின் ஆரம்பத்தில் நான் இன்னும் ஆக்ஸ்போர்டு, 1300 மற்றும் 1301 ஆண்டுகளில் இடையே, அவர் பிரபலமான இறையியல் விவாதங்களில் கலந்து செய்து வந்தார். எனினும், அவர் ஆக்ஸ்போர்டு ஒரு நிரந்தர ஆசிரியராக, உள்ளூர் மடாதிபதி மதிப்புமிக்க ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய எண்ணிக்கை அனுப்பப்பட்டது என ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் அவர் "வாக்கியங்கள்" மீது இரண்டாவது முறையாக சொற்பொழிவுகளை எங்கே.

டன்ஸ் ஸ்காடஸ், ஏனெனில் போப் போனாஃபைஸ் VIII மற்றும் பிரஞ்சு பிலிப் மன்னன் ஃபேர் இடையே தொடர்ந்து மோதல் பாரிஸ் தனது படிப்பைத் முடிக்க முடியவில்லை உலக கலாசாரத்தில் ஒரு மதிப்பிடமுடியாத பங்களிப்பு செய்துள்ளது தத்துவத்தை. ஜூன் 1301 இல் ராஜாவின் தூதுவர்களை Papists இருந்து முடியரசுவாதிகளும் பிரிக்கும், பிரஞ்சு பிரான்சிஸ்கன் கான்வென்ட் ஒவ்வொரு கேள்வி. வத்திக்கான் ஆதரவளித்தவர்கள், மூன்று நாட்களுக்கு பிரான்ஸ் போக சொன்னேன். டன்ஸ் ஸ்காடஸ் papists பிரதிநிதியான, அவர் நாட்டைவிட்டு வெளியேற வேண்டிய நிர்ப்பந்தம் ஏனெனில், ஆனால் தத்துவவாதி 1304, போனாஃபைஸ் இறந்த போது இலையுதிர் காலத்தில் பாரிஸ் திரும்பிவந்து, புதிய போப் பெனடிக்ட் மூலம் லெவன் மாற்றப்பட்டார், ராஜா ஒரு பொதுவான மொழி கண்டுபிடிக்க முடிந்தது. டன்ஸ் கட்டாயம் நாடு கடத்தப்பட்டு பல ஆண்டுகளைக் கழித்தார் எங்கே என்று தெரியவில்லை; அவர் ஆக்ஸ்போர்டு கற்பிக்க திரும்பினார் என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் தெரிவிக்கின்றன. சில முறையாக ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட எண்ணிக்கை வாழ்ந்து கேம்ப்ரிட்ஜிலும் சொற்பொழிவுகளை, ஆனால் கால இந்த காலத்தில் குறிப்பிட முடியாது.

ஸ்காட் பாரிசில் தனது படிப்பை முடித்த மற்றும் 1305 தொடக்கத்தில் சுற்றி மாஸ்டர் (கல்லூரி தலைவர்) நிலையை பெற்றார். ஆண்டுகள் அடுத்த இரண்டு நாட்களில் அவர் கல்வியியல் விஷயங்களில் ஒரு விரிவான விவாதம் நடத்தியது. ஆணை பின்னர் பிரான்சிஸ்கன் டன்ஸ் பண்டிதநுணுக்கத்தால் உரை நடத்தினார் எங்கே கோலோன் நகரில் விஞ்ஞானிகளின் ஹவுஸ், அவரை அனுப்பினார். 1308 ஆம் ஆண்டில் தத்துவவாதி இறந்தார்; அவரது மரணம் தேதி அதிகாரப்பூர்வமாக 8 நவம்பர் கருதப்படுகிறது.

மெட்டாபிசிக்ஸின் பொருள்

தத்துவம் மற்றும் இறையியல் கற்பித்தல் அவரது வாழ்வின் பின்னர் மேலாதிக்கம் செய்த நம்பிக்கைகள் மற்றும் கொள்கைகளுக்கு இருந்து பிரிக்க முடியாததாகும். Ioann டன்ஸ் ஸ்காட் பரவியது என்று இடைக்கால வரையறுக்கவும் காட்சிகள். தத்துவம், சுருக்கமாக பெரும்பாலும் அரிஸ்டாட்டிலின் எழுத்துக்களில் "மீடாபிசிக்ஸ்" பல்வேறு நிலைகள் அடிப்படையில் தெய்வீக அவரது பார்வை, அத்துடன் அவிசென்னா மற்றும் அவரோயீஸ் இஸ்லாமிய சிந்தனையாளர்கள் போதனைகள், விவரிக்கிறது. அடிப்படை கருத்துக்கள், "கடவுள்" மற்றும் "விஷயமே" "இருப்பது" இந்த வழியில் உள்ளன. அவிசென்னா மற்றும் இபின் Rushd, கிரிஸ்துவர் கல்வியியல் தத்துவம் வளர்ச்சி முன்னெப்போதும் இல்லாத தாக்கத்தை, இது சம்பந்தமாக முற்றிலும் எதிரான காட்சிகள் வேண்டும். இவ்வாறு, அவிசென்னா கடவுள் இல்லை அறிவியல் நிரூபிக்கவில்லை மற்றும் அதன் விஷயத்தை இருப்பதை உறுதிப்படுத்த முடியும் என்ற உண்மையை காரணமாக மெட்டாபிசிக்ஸின் உட்பட்டது என்பதை அனுமானம் மறுக்கிறார்; அதே நேரத்தில் மெட்டாபிசிக்ஸின் கடவுளை இருப்பைப் பறைசாற்றுவதற்கான முடியும். அவிசென்னா படி, இந்த அறிவியல் இருப்பது சாரம் ஆய்வு செய்பவை. ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் ஒரு மனிதன் விஷயம் மற்றும் வழக்குகள், கடவுள் தொடர்புடையதாக, இந்த விகிதம் அது சாத்தியம் என்ற அறிவியல், அதன் பொருள் கடவுள் மற்றும் தனி பொருட்களில் அடங்கும் என்று, அதே விஷயத்தை நடவடிக்கை படிக்க செய்கிறது. இபின் Rushd இறுதியில் மட்டும் ஓரளவு ஆய்வு செய்வதில் மனோதத்துவ பல்வேறு பொருட்களில் மற்றும் ஒரு தனிப்பட்ட பொருள் தனி மற்றும் கடவுள் அதன் ஆய்வு கருதுகிறது என்று உறுதி அவிசென்னா கொண்டு ஒப்புக்கொள்கிறார். இயற்பியல், விட மெட்டாபிசிக்ஸின் உன்னத அறிவியல் கடவுள் இருப்பதை தீர்மானிக்கிறது என்று கொடுக்கப்பட்ட, நாம் மெட்டாபிசிக்ஸின் பொருள் கடவுள் என்ற உண்மையை நிரூபிக்க முடியாது. Ioann டன்ஸ் ஸ்காட், பெரும்பாலும் அவிசென்னா அறிவு பாதை பின்வருமாறு தத்துவத்தை மனோதத்துவத்துடன் உயிரினங்கள், மிக உயர்ந்த இது, எந்த சந்தேகமும், கடவுள் படிக்கும் கருத்தை ஆதரிக்கின்றன; அவர் - அனைத்து மற்றவர்கள் சார்ந்திருக்கும் மட்டுமே சரியான இருப்பு. கடவுள் ஏன் இது வகைகளின் அரிஸ்டாட்டிலின் திட்டம் பிரதிபலிக்கும் ஆழ்நிலை கோட்பாடு அடங்கும் அமைப்பின் மெடபிஸிக்ஸ் முன்னணியில் உள்ளது. Transcendentalers - இருப்பது ( "ஒற்றை", "சரியான", "சரியான" - அவர்கள் உறுதிப்பாட்டை கொண்டு ஒன்றுசேர்ந்தே, மற்றும் பொருள் விற்பனையின் விளக்கங்களில் ஒன்று பிரதிநிதித்துவம் இந்த ஆழ்நிலை கருத்துக்கள்) இந்த பெண்கள் அவர்களின் சொந்த தரம் மற்றும் எல்லாம் உறவினர் எதிர்ப்பதமாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது என்று ( "இறுதி "மற்றும்" எல்லையற்ற "," தேவையான "மற்றும்" நிபந்தனை "). எனினும், அறிவு கோட்பாடு, டன்ஸ் ஸ்காடஸ் எந்த உண்மையான பொருள் கால "பொருள்" கீழ் விழும் மெட்டாபிசிக்ஸின் அறிவியல் பொருளாக கருதலாம் என்று வலியுறுத்தினார்.

பிரபஞ்சங்கள்

உருவாக்கப்பட்ட மனிதர்கள் இடையே முக்கியமான உறவை நிரூபிக்க மற்றும் அவற்றைப் பற்றி மனித அறிவியல் அறிவு உறுதி - குறிப்பாக அரிஸ்டாட்டில் படைப்பான "பிரிவுகள்" விவரித்தார் கணினிகளுக்கு - இடைக்கால தத்துவவாதி மெய்ப்பொருள் ஆய்வு வகைப்பாடு கணினிகளில் தங்களுடைய அனைத்து வேலைப் அடிப்படையாக கொண்டது. அதனால், எடுத்துக்காட்டாக, சாக்ரடீஸ் மற்றும் பிளாட்டோவின் அடையாளம் மனிதர்கள் இனங்கள் யார் சிறிது சிறிதாக விலங்குகள் பேரினம் சேர்ந்தவை சேர்ந்தவை. கழுதைகள் மேலும் விலங்கு பேரினம் சேர்ந்தவை, ஆனால் சிந்திப்பவர்களுக்கு முடியும் என்ற வேறுபாடு அறிவுப்பூர்வமாக பிற விலங்குகளிடம் இருந்து மனிதன் வேறுபடுத்துகிறது. ஒன்றாக மற்ற ஒழுங்கான வரிசையில் குழுக்களுடன் பேரினம் "விலங்குகள்", (உதாரணமாக, ஜீனஸ் "தாவரங்கள்") பொருட்களில் ஒரு வகை குறிக்கிறது. இந்த உண்மைகளை யாரும் மறுக்கப்பட்டதாக உள்ளன. சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினை, எனினும், இந்த இனங்கள் மற்றும் இனங்கள் மெய்ப்பொருள் மூல ஆராய்ச்சி நிலை உள்ளது. அவர்கள் மனித மனத்தின் படைப்புகள் யதார்த்தத்தில் இருப்பதை வேண்டாம், அல்லது ekstramentalnoy வெறும் கருத்துக்கள் உள்ளன? தனிப்பட்ட மனிதர்கள் அல்லது இனம் மற்றும் இனங்கள் உறவினர் அடிப்படையில், தனி அவர்களை நடத்த வேண்டும்? யாருடைய தத்துவம் பொது இயல்பு குறித்த அவரது தனிப்பட்ட பார்வையில் அடிப்படையாக கொண்டது Ioann டன்ஸ் ஸ்காட், இந்த அறிஞர் விஷயங்களில் கவனம் நிறைய செலுத்துகிறது. குறிப்பாக, அவர் (அவர்கள் "கணிசமாக குறைந்த" தனிநபர்களின் இருப்பது விட கொண்டவர்களாக இருப்பார்கள் என்றாலும்) "மனிதத்தன்மை" மற்றும் "animalic" போன்ற பொது இயல்பு உள்ளன என்று வாதிடுகிறார் அவர்கள் தங்களை மூலம் பொதுப்படைத்தன்மை என்று, மற்றும் உண்மையில்.

தனிப்பட்ட கோட்பாடு

அது வகைப்படுத்தப்பட்ட Ioann டன்ஸ் ஸ்காட் வழிகாட்டுதல் என்று யோசனை ஏற்க அறிவது கடினம் மேற்கோள், அசல் ஆதாரங்கள் மற்றும் தொகுப்புகளில் பாதுகாக்கப்படுகிறது தனது கருத்துக்களை உண்மைப் சில அம்சங்களை (எ.கா., இனம் மற்றும் இனங்கள்) ஒற்றுமை அளவு குறைவாக கொண்டுவந்துவிட்டோம் என்பதை நிரூபிப்பதற்காக. அதன்படி, தத்துவஞானி அனைத்து உண்மையான ஒற்றுமை அளவு ஒரு ஒற்றுமை உள்ளது என்ற முடிவுக்கு ஆதரவாக வாதங்களில் இதுவும் ஒரு தொகுப்பு முன்மொழிகிறது. வலுவான வாதங்கள் அவர் நிலைமை சரியாக எதிர் இருந்தால், அந்த என்று உண்மையான பன்முகத்தன்மை ஒரு எண் பன்முகத்தன்மை உள்ளனர் என்று வலியுறுத்தினார். எனினும், சமமாக ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகிறது எந்த இரண்டு சமமற்ற ஆகியவற்றை அளவிடும் விஷயங்களை. விளைவாக சாக்ரடீஸ் அது வடிவியல் வேறுபட்டது எப்படி பிளேட்டோவின் வெவ்வேறாக பிரித்து அறியப்படுகிறது உள்ளது. இந்த வழக்கில், மனித அறிவு சாக்ரடிஸ் மற்றும் பிளாட்டோ இடையே பொதுவான எதையும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. இது இரண்டு பிரமுகர்கள் "மனித இருப்பு" உலகளாவிய கருத்து பயன்பாடு, ஒரு நபர் அவரது மனதில் எளிய புனைதல் பயன்படுத்துகிறது என்று மாறிவிடும். இந்த அபத்தமான முடிவுக்கு அளவு பன்முகத்தன்மை தனிப்பட்ட அல்ல, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஏனெனில் மிகப் பெரியது, அதனால் அங்கு, பல்வேறு அளவு விட சில குறைவாக உள்ளது, மேலும் அளவு ஒற்றுமை விட குறைவாக தொடர்புடைய நிரூபிக்க.

மற்றொரு வாதம் நுண்ணறிவு, அறிவாற்றல் சிந்தனை திறன் இல்லாத நிலையில், சுடர் தீ இன்னும் ஒரு புதிய சுடர் தயாரிக்க இருப்பதாகவும் உண்மையை கீழே கொதித்தது. வழக்கு ஒரு தெளிவான காரணத்தின் ஒரு உதாரணம் ஆகும் என்று நிரூபிக்கப்பட்டது வருகிறது ஒற்றுமை, - தீ மற்றும் சுடர் உருவாக்கப்பட்டது உருவாக்கும் ஒரு உண்மையான ஒற்றுமை வடிவங்கள் வேண்டும். சுடர் இரண்டு வகையான இதனால் ஒற்றுமை உளவுத்துறையோடு அளவு விட சிறியதாக பொது இயல்பு சார்ந்தவை.

indifferentsii பிரச்சனை

இந்த பிரச்சினைகள் கவனமாக தாமதமாக scholastics பயின்று வருகிறார்கள். டன்ஸ் ஸ்காடஸ் பொது இயல்பு தங்களை தங்களது சொந்த ஒற்றுமை போன்ற எண் க்கும் குறைவான தனிநபர்களால், சுதந்திரமான பிரிவுகளால் இல்லை என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த வழக்கில், பொது இயல்பு பொருந்துவது அல்ல. அரிஸ்டாட்டில் அறிக்கைகள் தொடர்ந்து, ஸ்காடஸ் உலகளாவிய பல ஒன்று வரையறுக்கிறது மற்றும் பல விஷயங்களை குறிக்கிறது என்று ஒப்புக்கொள்கிறார். ஒரு இடைக்கால சிந்தனையாளரின் இந்த யோசனை புரிந்து கொள்ள எப்படி, யுனிவர்சல் F என்பது எல்லா தனி எஃப் பொருந்தும் என்று அதன் தனி உறுப்புகள் உலகளாவிய மற்றும் ஒவ்வொரு ஒரே மாதிரியாக இருந்தன என்று, அதனால் அலட்சிய இருக்க வேண்டும். எளிய வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உலகளாவிய எஃப் சமமாக ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட எஃப் வரையறுக்கிறது. பொது இயல்பு உயிரினங்கள் மற்றும் பொருட்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை தொடர்பான பிற பொதுவான வகையான அதே பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன முடியாது: ஸ்காட் இந்த அர்த்தத்தில், எந்த பொது இயல்பு உலகளாவிய, அது ஒரு குறிப்பிட்ட சொந்த indifferentsii வகைப்படுத்தப்படும் கூட இருக்க முடியாது என்று ஒப்புக்கொள்கிறார். இதே முடிவுக்கு படிப்படியாக அனைத்து தாமதமாக scholastics வருகிறது; டன்ஸ் ஸ்காடஸ், Uilyam Okkam மற்றும் பிற சிந்தனையாளர்கள் ஒரு அறிவார்ந்த வகைப்பாடு இருப்பதை அம்பலப்படுத்த முயல்கின்றனர்.

உளவுத்துறை பங்கு

அது ஒரு குதிரை தான் - முதல் ஸ்காட் பிரபஞ்சங்கள் மற்றும் பொது இயற்கைக்கு இடையில் உள்ள வேறுபாட்டை கூறினார் என்றாலும், அவர் ஒரு குதிரை என்று அவிசென்னா புகழ்பெற்ற பழமொழி இருந்து உத்வேகம் ஈர்க்கிறது. எப்படி இந்த அறிக்கையை டன்ஸ், பொது இயல்பு தனிநபர் அல்லது உலகளாவிய நோக்கி அலட்சிய புரிந்து கொள்ள. உண்மையில் அவர்கள் individualization மற்றும் உலகமயமாதலின் இல்லாமல் இருக்க முடியாது என்றாலும், அவற்றின் பொதுவான இயல்பு, தங்களை வேறெந்தச் அந்த இல்லை. இந்த தர்க்கம் தொடர்ந்து, டன்ஸ் ஸ்காடஸ் பொது இயற்கையின் தற்செயலான அம்சங்கள் பொதுமை மற்றும் தனித்துவம் விளக்குகிறது, எனவே - அவர்கள் நியாயத்தை தேவை. இத்தகைய கருத்துக்கள், அனைத்து தாமதமாக scholastics வேறுபட்டது; டன்ஸ் ஸ்காடஸ், Uilyam Okkam மற்றும் வேறு சில தத்துவவாதிகள் மற்றும் இந்துசமய மனித மனதில் ஒரு முக்கிய பங்கு கொடுக்க. அந்த மொத்தம் உளவுத்துறை இயல்பு இதுபோன்ற வகைப்படுத்தலில் சேர்ந்தவை தனது கட்டாயப்படுத்தி, உலகளாவிய இருக்க செய்கிறது, அது அளவு அடிப்படையில், இதே கருத்தை பல தனிநபர்கள் பண்புகளை அறிக்கை இருக்க முடியும் என்று மாறிவிடும்.

கடவுள் இருப்பதை

கடவுள் மனோதத்துவ உட்பட்டது அல்ல என்றாலும், இருப்பினும் இது இந்த அறிவியல் ஒரு கோல் பிரதிபலிக்கிறது; மீடாபிசிக்ஸ் அதன் இருப்பு மற்றும் அமானுஷ்யத் தன்மையை நிரூபிக்க முற்படுகிறது. ஸ்காட் அதிக நுண்ணறிவு இருந்தமைக்கான சான்றாக பல பதிப்புகள் வழங்குகிறது; அனைத்து இந்நூல்களில் கதை பாத்திரம், கட்டமைப்பு மற்றும் மூலோபாயத்தின் அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியாக இருக்கின்றன. டன்ஸ் ஸ்காடஸ் கல்வியியல் தத்துவத்தின் முழு கடவுள் இருப்பதை நிரூபிக்க மிகவும் கடினமான ஏற்படுத்தியுள்ளது. அவரது வாதங்கள் நான்கு கட்டங்களில் உருவாக்கப்பட்டு:

• இருப்பது pervoitog கடந்து ரூட் காரணமும் இருப்பதில்லை.
• ஒரே ஒரு இயற்கை முதல் மூன்று வழக்குகள் உள்ளது.
• Natura வழங்கினார், எல்லையற்ற வழக்குகள் எதிலும் முதலாவதாக இருக்கும்.
• ஒரே ஒரு எல்லையற்ற அபூர்வம்.

முதல் வலியுறுத்தல் ஆதாரம், அவர் அல்லாத மாதிரி வாதம் ஆகியவற்றில் மூலகாரணம் குறிப்பிடுகிறார்:

• அது ஒரு நிறுவனம் எக்ஸ் உருவாக்குகிறது

இவ்வாறு:

• வேறு சில நிறுவனம் ஒய் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட எக்ஸ்
• அல்லது ஒய் மூல காரணம், அல்லது மூன்றாம் இருப்பு ஒரு வகையான உருவாக்குகிறது.
• உருவாக்குநர்களால் உருவாக்கப்பட்ட தொடர் காலவரையின்றி தொடர முடியாது.

uncreated இருப்பு பொருட்படுத்தாமல் பிற காரணிகள் வழங்க முடியும் யார் - ஆகவே, தொடர் மூல காரணம் முடிவடைகிறது.

புலனுணர்வு அடிப்படையில்

டன்ஸ் ஸ்காடஸ், யாருடைய சுயசரிதை மட்டுமே தொழிற்பயிற்சி காலங்களை பெற்றிருக்கும் இந்த வாதங்கள் கற்றுக்கொள்ளுதலின மத்திய காலங்களின் கல்வியியல் தத்துவத்தின் அடிப்படை கொள்கைகளை இருந்து புறப்படும் இல்லை. இது அவருடைய வாதத்திற்கு ஒரு மாதிரி பதிப்பை வழங்குகின்றது:

• அது ஒரு முற்றிலும் முதல் சக்திவாய்ந்த காரண சக்தியாக உள்ளது என்று சாத்தியமாகும்.
• ஒரு ஒரு மற்றொரு ஆன்மாவில் இருந்து ஏற்படும் முடியாது உள்ளது என்றால், ஒரு முன்பே இருந்தால், அது வெவ்வேறானவை.
• முற்றிலும் முதல் சக்திவாய்ந்த காரண படை மற்றொரு ஆன்மாவில் இருந்து ஏற்படும் முடியாது.
• எனவே, முற்றிலும் முதல் சக்திவாய்ந்த காரண படை வெவ்வேறானவை.

முழுமையான மூல காரணம் இல்லை என்றால், அங்கு அதன் இருப்பை எந்த உண்மையான சாத்தியம். இறுதியில், அது முதல் உண்மையான இருந்தால், அது சாத்தியமற்றது வேறு எந்த காரணங்களுக்காக சார்ந்தது ஆகும். அதன் இருப்பை ஒரு உண்மையான வாய்ப்பு இருப்பதால், அது தனது சொந்த உள்ளது என்று பொருள்.

தனித்தன்மை கோட்பாடு

உலக தத்துவத்துக்கு டன்ஸ் ஸ்காடஸ் பங்களிப்பு முக்கியமான ஒன்றாகும். ஒரு விஞ்ஞானி மெட்டாபிசிக்ஸின் பொருள் போன்ற இருப்பது என்று அவரது எழுத்துக்களில் சுட்டிக்காட்ட முயற்சி தொடங்கிவிட்டால், இருப்பு கருத்து தெளிவாக மெட்டாபிசிக்ஸின் படித்தார் என்று எல்லாம் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டு, யோசனை தொடர்கிறது. இந்த அறிக்கையை மட்டுமே பொருட்களை ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவை உண்மையாக இருந்தால், பொருள் இந்த குறிப்பிட்ட அறிவியல் பொருள் படிக்க முடியும் அவசியமான ஒற்றுமையை அல்ல. டன்ஸ், ஒப்புமை படி - அது சமான ஒரு வடிவம் தான். கருத்து அடிப்படையில் மட்டுமே ஒத்த சொல்லாக மெட்டாபிசிக்ஸின் பொருட்களை பல்வேறு தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்றால், அறிவியல் ஒன்றுபட்ட முடியாது.

அங்கீகாரம் தெளிவான நிகழ்விற்கான டன்ஸ் ஸ்காடஸ் இரண்டு நிலைமைகள் வழங்குகிறது:

• தனிப்பட்ட பொருள் உருவாகிறது முரண்பாடு பொறுத்து உறுதிப்படுத்தல் மற்றும் அதே உண்மையில் ஏற்படுத்த மறுத்தல்,
• இந்த நிகழ்வின் கருத்து syllogism ஒரு நடுத்தர கால இருக்கலாம்.

உதாரணமாக, முரண்பாடு இல்லாமல் நாங்கள் கரேன் தற்போது தங்கள் சொந்த ஜூரிகள் மத்தியில் (அபராதமாக செலுத்துமாறு விட அவள் மாறாக நீதிமன்றம் செல்ல என்பதால்), அவரது விருப்பத்திற்கு எதிராக அதே நேரத்தில் (நான் ஒரு உணர்ச்சி அளவில் கட்டாயம் உணர்ந்தேன் ஏனெனில்) என்று சொல்ல முடியும். இந்த வழக்கில், முரண்பாடு கருத்து மாறி மாறி "என்று சொந்தமாக" என்பதால், சாத்தியமற்றது. மாறாக, syllogism, அபத்தமான முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது "நினைத்து" என்ற கருத்து சமமானதாகும் பயன்படுத்தப்படும் என்பதால் "உயிரற்ற பொருள்கள் நினைக்க முடியாது. சில வருடிகள் மிக நீண்ட நீங்கள் விளைவாக கொடுக்க முன். இதனால், சில ஸ்கேனர்கள் பொருட்களை உயிர்ச்சித்தரமாக்குதல் எண்ணுகிறோம்" என்று கூறினார்கள். பாரம்பரிய அர்த்தத்தில் மட்டும் முதல் வாக்கியத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது; இரண்டாவது வாக்கியத்தில், அவர் ஒரு அடையாளப்பூர்வ அர்த்தம் உள்ளது.

நெறிமுறைகள்

இது கடவுளின் இறையாண்மை கருத்து கலாச்சாரம் அனைத்து அம்சங்களிலும் ஒரு ஊடுருவும், நேர்மறையாக்கம் தொடக்கத்தில் தீட்டப்பட்டது. Ioann டன்ஸ் ஸ்காட் இறையியல் மத நூல்கள் சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகளை விளக்க வேண்டும் என சொல்கிறது; அவர் தெய்வீக விருப்பம் என்னும் முதன்மை நிலை பெற்றிருக்கும் அடிப்படையில், பைபிள் ஆய்வு புதிய அணுகுமுறைகள் ஆராயப்படுகிறது. ஒரு உதாரணம் தகுதியானது யோசனை: தார்மீக மற்றும் நெறிமுறைசார் கொள்கைகள் மற்றும் மனித நடவடிக்கைகள் போன்ற தகுதி அல்லது கடவுள் அறியலாம் தகுதியற்றதும் காணப்படுகின்றன. ஸ்காட் கருத்துக்கள் முன்புறப்பாட்டு ஒரு புதிய கோட்பாடு நியாயப்படுத்துவதாக பணியாற்றினார்.

அனைத்து தத்துவார்த்த கேள்விகளில் தெய்வீக விருப்பத்திற்கு மற்றும் மனித சுதந்திரத்தையும் வலியுறுத்த போக்கு - தத்துவஞானி அடிக்கடி தன்னார்வைர்கமள கொள்கைகளை தொடர்புடையதாக உள்ளது.

மாசற்ற கருத்தை கோட்பாடு

இறையியல் பொறுத்தவரை, டன்ஸ் மிக முக்கியமான சாதனை அவரது பாதுகாப்பு கருதப்படுகிறது மாசற்ற கருத்தை இன் விர்ஜின் மேரி. இடைக்காலத்தில் இந்த பொருள் பல இறையியல் மோதல்களில் ஒதுக்கப்பட்டிருந்தது. அனைத்து கணக்குகளின் மூலம், மேரி கிறிஸ்துவின் பிறப்பு ஒரு கன்னி இருக்க முடியும், ஆனால் விவிலிய நூல்கள், ஆராய்ச்சியாளர்கள் எப்படி பின்வரும் பிரச்சனை தீர்க்க புரிந்து கொள்ள இயலவில்லை: அவரது முதல் பாவத்தின் களங்கம் விட்டு கிடைத்தது மட்டுமே இரட்சகராக இறந்த பிறகு.

கிரேட் தத்துவவாதிகள் மற்றும் மேற்கத்திய நாடுகளின் இந்துசமய இந்த பிரச்சினை விவாத பல குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டு. சில Thomists இந்த கூற்றை ஏற்க தயாராக இல்லை என்றாலும் அது கூட FOMA Akvinsky கோட்பாடு செல்லுபடியாகும் மறுத்தார் என்று நம்பப்படுகிறது. டன்ஸ் ஸ்காடஸ், முறை, பின்வரும் வாதம் கொடுத்தார்: மேரி அனைத்து மக்கள் போல், மீட்பு தேவையாக இருந்தது, ஆனால் கிறிஸ்துவின் சித்ரவதை நற்குணம், சம்பந்தப்பட்ட நிகழ்வுகள் ஏற்பட்டது முன் பதிவு செய்த மூலம், அவர் அசல் பாவத்தின் களங்கம் காணமல் போயின.

இந்த வாதம் மாசற்ற கருத்தை கோட்பாட்டை போப் ஆண்டவரின் அறிவிப்பு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. போப் இருபத்திமூன்றாம் யோவான் டன்ஸ் ஸ்காடஸ் கொண்ட வாசிப்புப் இறையியல் மாணவர்கள் முன்னேறியது பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.