Evseviy Kesariysky - ரோமன் வரலாற்றாசிரியர், எழுத்தாளர் மற்றும் தத்துவஞானியும்

Evseviy Kesariysky - கிரிஸ்துவர் இறையியல் நிறுவனர்களுள் ஒருவரான. அவர் கிரிஸ்துவர் வரலாற்றின் வளர்ச்சி ஒரு பெரிய பங்களிப்பு செய்தனர், மற்றும் கிரிஸ்துவர் கோட்பாடு உருவாக்க அடிப்படை காரணமாக அமைந்தது பெரிய படைப்புகள், எழுதியிருக்கிறார்.

சுயசரிதை

அவ்விடத்து மற்றும் பிறந்த Evseviya Kesariyskogo தேதி மட்டும் சுமார் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பெரும்பாலும், இந்த நிகழ்வை சுமார் கி.பி. 260, பாலஸ்தீனத்தில் செசரியாவிலும் ஏற்பட்டது தன்னுடைய ஆசிரியரின் பெயரை வைத்திருக்கவும், அவர் ஒரு presbyter அவரது பொறுப்பான ஒரு நல்ல கல்வி கொடுத்த Pamphilus இருந்தது. அவர் நேரடியாக தன்னுடைய ஆசிரியரின் ஒரு கிரிஸ்துவர் நூலகம் உருவாக்கத்தில் ஈடுபட்டிருந்தார் மற்றும் ஒரு சுவடிக்காப்பாளரும் படிப்படியாக திரும்பி - ஆராய்ச்சியாளர் கவனமாக எழுத்துக்களில் பண்டைய கிரேக்கம் வரலாற்றாசிரியர்கள், ரோமன் தத்துவவாதிகள், திருத்தூதர் முறை சாட்சிகள் விட்டுச் படித்தார். அவரது ஆசிரியர் நன்றியை ல் யூசிபியஸ் தன்னுடைய சொந்த தன்னுடைய அறிவுரையாளர் பெயர் காரணம்.

அலைந்து திரிந்து

மூன்றாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கிரிஸ்துவர் கோட்பாடு பின்பற்றும் அனைவருக்கும் பயங்கரமான இருந்தது. பேரரசர் டையோகிளிஷன் பேகன் நம்பிக்கைகள் புதுப்பிக்க நோக்கம் மற்றும் அனைத்து ரோமன் மாகாணங்களில் கிரிஸ்துவர் கொடுமையால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது. பின்தொடருகிறவர்களுக்கு பிறகு தப்பி வந்தவர்களுக்கு, Pamphilus சீடர் பேரரசின் ஒவ்வொரு மூலையில் பயணித்தார். பின்னர் சுற்றித்திரிவதில் Evseviy Kesariysky வரை ஓடிய சோதனை இருந்து ஒரு விலகல் போன்ற தத்துவ அறிஞர் எதிரிகள் கருதப்பட்டன.

அவரது wanderings கிரானிக்கிள் பெரும்பாலான நேரத்தை காலம் உள்ளடக்கியது. அவரது பயணங்களின் தத்துவ அறிஞர் அவர், எகிப்து, போனீசியாவில், பாலஸ்தீனம் விஜயம் கிரிஸ்துவர் அதிகாரிகள் மீது பாய்ந்த எப்படி கொடூரமாக பார்த்தேன். 307 309 ஆண்டுகள் அவர் சிறையில் குருவைச் இருந்தது உடன், Pamphilus மரணம் பிழைத்து மற்றும், இறுதியில் வெளியிடப்பட்டது. homonymous மாகாணத்தின் தலைநகரமான - 311 அது டயர் ஃபொனீசியன் இன் வசிப்பிடம் ஆனது. அங்கு அவர் 313 உள்ளூர் பிஷப் Paulinus சந்தித்தார், அவர் ஒரு பிஷப் திருநிலைப்படுத்தப்பட்டார்.

"மத வரலாறு"

அனைத்து இந்த நேரத்தில், ஒரு எதிர்கால புத்தகம் பொருட்கள் பறிப்பதாக மற்றும் வரிசைப்படுத்த எதிர்கால பிஷப். நான் ஒரு முப்பரிமாண மதம்சார் பணியிலிருந்து Evseviy Kesariysky உருவாக்க வேண்டும். "மத வரலாறு" - தத்துவ அறிஞர் முக்கிய பணி. முதல் எட்டு புத்தகங்கள் அலைந்து திரிந்து மற்றும் சிறை காலத்தில் எழுதப்பட்டன. பின்னர், இன்னும் இரண்டு இறுதி பாகங்கள் நிறைவடைந்தன.

"மத வரலாறு" ஒரு சமரச காலவரிசைப்படி அமைப்பில் கிரிஸ்துவர் பாரம்பரியம் சேகரிக்க முதல் முயற்சியாகும். இவரது பணி Evseviy Kesariysky பல்வேறு வரலாற்றாசிரியர்களும் முந்தைய காலம் சமயவியலாளர்களால் பதப்படுத்தப்பட்ட ஆவணங்கள் மற்றும் அறிக்கைகள். இந்த முக்கிய பங்கு தனது இளமைக் புத்தகங்கள் நடித்தார். நண்பர் மற்றும் ஆசிரியர் Pamphilus நூலகம் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அப்போஸ்தல காலம் நேரடி சாட்சிகள் படைப்புகள் பயன்படுத்த ஒரு வாய்ப்பு வழங்கியுள்ளது. வேலை கிறிஸ்துவின் தோற்றம் முன்பிருந்த பண்டைய காலத்தில் தொடங்கப்பட்டு, நவீன கிரிஸ்துவர் சமூகத்தின் ஒரு முடிவுக்கு செயல்கள் வந்தது.

கடின உழைப்பு பல ஆண்டுகளாக விளைவாக desyatitomnik மாறிவிட்டது "மத வரலாறு," பின்னர் முறை அனைத்து இந்துசமய தங்கள் கோட்பாடுகள் உறுதிப்படுத்த யோசேபுஸ் பணிபுரியவும் செய்துள்ளேன் என்று, கிறித்துவம் மிகவும் அத்தியாவசிய இருந்தது.

இலக்கியம்

யூசிபியஸ் மற்ற இலக்கிய படைப்புகள் மன்னிப்புக் ஒதுக்கினார். எனவே பகுத்தறிவு அடிப்படையில் நம்பிக்கை விளக்குகிறது என்று அறிவியல் ஆகும். "மத வரலாறு" இணைந்து பின்னர் பண்டிதநுணுக்கத்தால் க்கான உருவாக்க அடிப்படை காரணமாக அமைந்தது படைப்புகள், உருவாக்க மற்றும் ஸ்தோத்திர பகுத்தறிவு விளக்கம் அனுமதிக்க. 310-315 ஆண்டுகளுக்கு இடையே. புத்தகங்களின் தொடரில் எழுதியுள்ளார், மேசியா கொள்கை மூலம் உறுதி மற்றும் கிறிஸ்துவின் தெய்வீக தோற்றம் நிரூபிக்க உள்ளது. அவர்களில் பிழைத்து, "நற்செய்தி ஆதாரங்கள்," "கிறித்தவ தயாரிப்பு," மொழிபெயர்ப்பு மட்டும் இருந்ததில்லை.

கிரிஸ்துவர் நிலையை

இறையியல் பணிகள் மற்றும் கிரிஸ்துவர் ஆர்வத்துடன் Evseviy Kesariysky அவரது ஆயர் பணி எடுத்து இது அவருக்கு மத தத்துவ மத்தியில் ஒரு முக்கியமான பிரபலமாகவும் மாற்றியது. டயர் மணிக்கு பசிலிக்கா திறப்பு வழங்குவதற்கான அவரது உரையில், சமகாலத்தவர்கள் இருந்தவர்களால் பார்க்கப்பட்டது. தங்கள் கேட்டுக் கொண்டதற்கிணங்க, Evseviy Kesariysky "தேவாலயம் வரலாறு" பத்தில் தொகுதியில் இந்த பிரசங்கம் இயக்கியுள்ளார். அவர் நெருக்கமாக அரீயஸ் பின்னர் ஒரு மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை என அறிவிக்கப்பட்டது உபதேசத்திற்கு அறிமுகமானார், ஆனால் அரீயனிஸத்திற்கு கருத்துக்களை பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. இருந்தாலும், அவர் அரீயஸ் இன் தேவாலயத்தின் எதிராக வாதிட்டார். 325 அந்தியோக்கியாவை சபையில் அத்தகைய நிலைக்கு பேதம் கற்பிக்கும் பிரிவினை என்று பாராட்டப்பட்டுள்ளது. இதன் விளைவாக, Evseviy Kesariysky தன்னை மதத்தை விட்டு விலக்கி வைக்கப்பட்ட மறுத்துவிட்டார். ஆனால் எகுமெனிகல் கவுன்சில் 325, இப்போது யோசேபுஸ் தேவாலயத்தில் தலைவர்கள் அணிகளில் திரும்பிய இது இன்று வரை பிரிந்துகிடந்தனர் மூன்று குழுக்கள், ஒரு சிந்தனை தலைவர் அமையலாம் தேவாலயத்தின் இரத்து மட்டுமே. அவர் யோசேபுஸ் அரியா நியாயப்படுத்த, ஆனால் செய்ய முயற்சி தோல்வியடைந்தது. இருந்தாலும், அவர், கட்டளைமுறைப் ஆகமங்கள் விளக்கம் ஏற்று பொதுவான சமயத்தை கலந்துரையாடலில் ஒரு நேரடி பங்கு இருந்தது மற்றும் தேவாலயத்தில் மொழியில் கால அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது "consubstantial."

வருகிறது நியதிகள்

குமாரன் அவரது தந்தை தனது உறவை முக்கியத்துவம் சுற்றி சர்ச்சை நூற்றாண்டுகளாக மீது இழுத்துவிட அச்சுறுத்தின. சர்ச்சை வெடித்தது பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன், நிக்காவின் சபையில் அந்த ஆயர்கள் கூட்டப்பட்ட யார். ஒருவேளை அது நான் முதல் basileus Evseviy Kesariysky கண்ட இருந்தது. கூட்டங்களை வரலாறு, மற்ற துரதிருஷ்டவசமாக, அன்றைய மிகச்சிறந்த மற்றும் மிகவும் கற்று மனிதன் சந்திக்க கற்றுக்கொள்ள அனுமதிக்காது. ஆனால் அங்கு இந்த ஒருங்குவதற்கு சூழ்நிலை சாட்சியங்கள் உண்டு. ஓவியம், சித்தரிக்கும் நைசியாவில் நடந்த ஆலோசனைக் கூட்டம், யோசேபுஸ் அதிக மரியாதைக்குரிய இடங்களில் ஒன்று ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட - கான்ஸ்டன்டைன் வலது கையில்.

பேரரசுசுடன் நட்பு

அது ஏன் உள்ளது எகுமெனிகல் கவுன்சில், சுமார் மூன்று நூறு மக்கள் கொண்டிருந்தது, Evseviy Kesariysky விட பேரரசரின் நெருங்கிய கூட்டாளி இருந்தது? "கான்ஸ்டாடின் லைஃப்" இந்த கேள்விக்கு பதில் இல்லை. இந்த புத்தகம், பேரரசர் இறந்த பிறகு கை தத்துவ அறிஞர் எழுதிய தாராளமாக எண்ணெய் கிறித்துவம் மற்றும் பணிவு தடவப்பட்ட பைசாண்டினிய ஆட்சியாளர் ஒரு சுயசரிதை, நமக்கு அளிக்கிறது. ஒருவேளை யூசிபியஸ் ஏனெனில் துக்கம் அதிகமாக மரணத்தையும் அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் பார்த்த ஒரு பாதுகாப்பான சூழலில் கிறித்துவம் போதிக்க ஒரு வாய்ப்பு பார்த்தேன். எனவே, தன்னை யோசேபுஸ் சமாதானப்படுத்த முயற்சி, அவர் கிறிஸ்து வீரமரணம் மரணத்தையும் விட பணிபுரிவேன்.

இதற்கிடையில், வரலாற்று பதிவுகளை வேறு கதை சொல்ல: பேரரசர் புதிய நம்பிக்கை நன்மைகள் பார்த்த முதல் இருந்த ஒரு கணக்கீட்டு மற்றும் கொந்தளிக்கிற அரசராக இருந்தார், அதற்கு பதிலாக அது போராடும் அவர் கிறித்துவம் ஏற்க முடிவு. இந்த கான்ஸ்டன்டைன் ஏழை மத்தியில் எதிர்ப்பு குறைக்க வெற்றி அடைந்துள்ளது.

கிரிஸ்துவர் கோட்பாடு அதிகாரிகளிடம் பணிவு மற்றும் கீழ்ப்படிதல் கற்பிக்கிறது. Basileus தவிர கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கையின் ஆதரவாளர்கள் இருந்து அங்கீகாரம் மற்றும் மரியாதையை பெற்றது. அதன் சக்தி மற்றும் தாக்கத்தின் காரணமாக, அவர் சிக்கலான இறையியல் பிரச்சினைகளில் ஒரு முக்கிய பதவியைக் கொடுக்கக் முடியும் காரணமாக, அவர் பிதாவாகிய தேவ குமாரன் முடியாட்சி ஒப்புதல்.

கான்ஸ்டாடின் அதிகாரம் முந்நூறு ஆயர்கள், இரண்டு பின்னர் கட்டுப்பாடான கிரிஸ்துவர் சடங்குடன் மிக முக்கியமான ஒன்றானது யார் ஒரு புதிய பாத்திரம், கையெழுத்திட வில்லை என்று பெரிய அளவில் இருந்தது. பதில் - இந்த இரண்டு யோசேபுஸ் யாராவது.

முடிவுகளை

இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர்கள், இந்துசமய, தத்துவவாதிகள், கிரிஸ்துவர் மதம் அறிஞர்கள் ஆராய்ந்துள்ளனர் வட்டி Evseviya Kesariyskogo பாரம்பரியம். அவரது எழுத்துக்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றியோ, அந்த தொலைதூர நேரம் சுங்க சுட்டிக்காட்டும் பல உண்மைகளை கொண்டிருக்கின்றன. யூசிபியஸ் புத்தகங்கள் பல மொழிகளில் வெளியிடப்படும் மற்றும் பிரம்ம ஞானத்தைக் ஒரு தனி ஆய்வில் பொருளாக உள்ளன.