ஹமுராபி விதியைக் அல்லது சட்டத்தின் முதல் எழுதப்பட்ட மூல

பழமையான சட்டம் ஆதாரமாக ஹமுராபி சட்டம், அல்லது மாறாக வாழ்க்கை கட்டுப்படுத்தப்படும் அவர்கள் ஒரு தொகுப்பு, கருதப்படுகிறது பண்டைய பாபிலோனிய இன் சமூகத்தின். நாம் பழம்பெரும் இடையே, மெசபடோமியா பிரதேசத்தைச் சார்ந்த சில தொல்பொருள் பயணத்தில் உள்ள ஒருவரின் போது அது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது டைக்ரிஸ் , யூப்ரடிஸ். பிரஞ்சு தொல்பொருள் இன்றைய ஈராக்கில் அமைந்துள்ள, சுசா, பழமையான நகரங்களில் ஒன்றுக்கு பணியாற்றி வருகின்றேன். கண்டுபிடிப்புக்களாவன ஈர்க்கக்கூடிய: பொருட்களை பொருள் கலாச்சாரத்தின், கியூனிஃபார்ம் நூல்கள் மர்மமான, பல களிமண் மாத்திரைகள் பாத்திரங்கள். 2.25 மீட்டர் கருப்பு கருங்கல் தூண் உயரம் - இவர்களில் ஒரு சிறப்பு பொருளாக இருந்தது. கீழ் பகுதியில் முற்றிலும் கியூனிஃபார்ம் எழுத்துக்கள் மூடப்பட்டிருக்கும். மாடிக்கு கடவுள் Shamash சூரியனின் அலங்கரிக்கப்பட்ட. அவர் அரச ஆடை சில ரோல் மனிதன் கொடுத்தார்.

கண்டறிய லோவ்ரியின் தேசிய அருங்காட்சியகத்தில், பிரான்ஸ் நாட்டின் பாரிஸ் செல்லப்படுகிறது இருந்தது. ஆராய்ச்சியாளர்கள் உடனடியாக மர்மமான கல்வெட்டுகளில் அர்த்தப்படுத்திக், ஆரவாரத்துடன் சென்றார். அது பண்டைய சட்டத்தை நினைவூட்டல், டப் கலை மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒரு அற்புதமான பணியாகும் "பாபிலோனிய சட்டங்கள் ராஜா ஹமுராபி."

எப்படி இந்த வழக்கறிஞர் செய்தார்? இந்த கேள்விக்கு பதில் பொருட்டு, நாம் பிராந்தியம் அரசியல் வரைபடத்தைக் காண்பதற்காக வேண்டும். XVIII வது நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். கி.மு. மெசபடோமியா தன்னை நகரங்களில் அடிக்கடி ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிடும் இதில் ஒரு எண். ஹமுராபி, ஒரு அலகு என்ற இந்த மாநிலங்களில் ஒன்றிணைந்து மோதல்கள் நிறுத்த மற்றும் அதன் தலைநகராக பாபிலோன் தேர்வு. அதன் சக்தி மையப்படுத்துவதற்கு பொருட்டு, அது விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகளை அதன் சொந்த தொகுப்பு எடுக்கிறது. இந்த ஹமுராபி கதை, தங்கள் புள்ளி என்ன?

வழக்கறிஞர், Shamash மூலம் அரசனுக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டது யார், ஒரு அறிமுகம் உருவாக்குகின்றது, கட்டுரைகள் (அவற்றில் எண்ணிக்கை 282 சமமாக இருக்கும்) மற்றும் ஒரு முடிவுக்கு. அவர்களை மீறுவது கடவுளுக்கு எதிராக ஒரு குற்றம் கருதப்பட்டது, மிகவும் கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டார். பாபிலோன் ஹமுராபி அமைதி, நீதி மற்றும் செழிப்பு இதற்கு காரணமாகும். என்று casuistic வடிவில் தொகுக்கப்பட்ட கட்டுரை, அவர்கள் பொது விதிகள் மற்றும் வாழ்க்கையின் திட்டவட்டமான நிகழ்வுகளை விவரிப்பதற்கு வேண்டாம்.

ஹமுராபி முழு மற்றும் சமமற்ற சமுதாயம் பிளவுறுவது கூறினார். அதே குற்றத்திற்காக அவர்கள் வித்தியாசமாக பதிலளித்தார். மாநில அடிமை தொழிலாளர்கள் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை, அதைக் சார்ந்து நபர் அவரது குருவுக்கு விருப்பத்திற்கு உட்பட்டது. எனினும், ஒரு அடிமை தனது சொந்த பண்ணையில், குடும்ப வேண்டும் மற்றும் சிவில் பரிவர்த்தனைகள் ஒரு கூட நுழைய. ஹமுராபி தனியார் சொத்து உருவாக்கம் வசதி, ஆனால் அவர் சிவில் மற்றும் குடும்ப உறவுகள் கட்டுப்படுத்தும், பாரம்பரியம்.

அது சுவாரஸ்யமான, பாபிலோனிய மாநில குற்றவியல் கொள்கையில் உறுதியாக இருந்தார். ஹமுராபி, தீய ஒழிக்க வேண்டும் குற்றவாளிகள், கடவுளற்ற துன்மார்க்கரோடேகூட போராடினார். தீங்கு சமமாக இருந்தது எந்த பழிவாங்கும், தண்டிக்கப்பட வேண்டும் என்று கோரியுள்ளார் அவரது சட்டங்கள், ஏற்படும். கொள்கை காலத்தை "கண்ணுக்குக் கண், ஒரு பல்லுக்குப் பல்", பின்னர் வேதாகமத்தில் தோன்றும் இங்கே ஏற்பட்டது. கூடுதலாக, அவர்கள், மிரட்டல் பயன்படுத்தப்படும் அபராதம் மற்றும் பழங்குடி அமைப்பின் ஒரு நகர் எனப் பொது விசாரணைக்கு உட்படுத்த ஒரு அமைப்பு, கணக்கு extenuating சூழ்நிலையில் எடுக்கப்பட்டன.

வழக்கறிஞர் ஹமுராபி மிகவும் குறுகிய காலத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட போதிலும், வளர்ச்சி மீது தனது செல்வாக்கை சட்ட கலாச்சாரத்தின் உலகின் முக்கியமான ஒன்றாகும்.