ஸ்லாவொபில்கள் மற்றும் மேற்கத்தியர்கள்

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நாற்பது ஆண்டுகள் வரலாற்றில் ஒரு "குறிப்பிடத்தக்க தசாப்தமாக" சென்றது - கூர்மையான சித்தாந்த விவாதங்கள் மற்றும் இடைவிடாத ஆன்மீக தேடலின் நேரம். ரஷ்ய அறிவுஜீவிகள் "கனவில் இருந்து விழித்தனர்", சமூக மற்றும் தத்துவ சிந்தனைகளின் தீவிர வளர்ச்சிக்கு உதவியது .

முழு அறிவார்ந்த வாழ்க்கை தலைநகரான மாஸ்கோவில் செறிந்திருந்தது, அங்கு எ.கா. ஹெர்ஜன், பி. சாடாயேவ், ஏ . காமயாவோவ் ஆகியோரின் முன்னணி நபர்கள் சமூகத்தில் தாராளவாத-கருத்துவாத கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினர், விவாதமும் விவாதமும் தெரிவித்தனர். ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையில் ஒரு பெரிய பாத்திரம் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழக மாணவர்களிடையே விளையாடியது. ரஷ்யாவின் வளர்ச்சி வரலாற்றின் தன்மை மற்றும் ஐரோப்பாவுடனான அதன் உறவு பற்றிய புதிய கருத்துக்களை அவர்கள் வெளிப்படுத்தினர். விவாதங்களில் பங்கேற்பாளர்கள் படிப்படியாக பெயரிடப்பட்ட இரண்டு வட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர்: ஸ்லேவொபில்ஸ் மற்றும் மேற்கத்தியர்கள்.

இந்த இரண்டு நீரோட்டங்களும் தொடர்ந்து தங்களுக்குள்ளேயே திரிந்தன. ரஷ்ய அரசின் கடந்த காலமும் எதிர்காலமும் அவர்களுடைய விவாதங்களின் பொருள் ஆகும். ரஷ்ய தத்துவத்தில் ஸ்லாவொபில்கள் மற்றும் மேற்கத்தியர்கள் தங்களது தந்தையர் நாட்டிற்கான கடந்த காலங்களைப் பற்றி நெருக்கமாக இருந்தனர். முதல் ரஷியன் மாநிலத்தின் பிரகாசமான கொள்கைகளை பாராட்டினார். மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகள் பழைய ஐரோப்பிய சக்திகளில் கதை முற்றிலும் எதிரொலிக்கப்பட்டது என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தியது, நீண்ட காலமாக சில நேர்மறையான முடிவுகளை உருவாக்கியது. மேற்கத்திய நாடுகளில் பெரும் இடைக்காலத்தோடு ரஷ்ய கடந்த காலத்தை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும் யோசனையையும் அவர்கள் முற்றிலும் மறுத்தனர். அவர்களில் சிலர் கடந்த காலத்தை சிறந்ததாக கருதினர், மற்றவர்கள் அதை இருண்ட வண்ணங்களில் மட்டுமே வர்ணித்தனர்.

ஸ்லாவொபில்கள் மற்றும் மேற்கத்தியர்கள். இந்த இரண்டு தத்துவ போக்குகள் என்ன இணைக்கப்பட்டன?

அந்த மற்றும் மற்றவர்கள் இருவரும் தற்போது மிகவும் விமர்சனமாக இருந்தனர். தற்போதைய நிக்கோலஸ் முறையை புரிந்து கொள்ளவும், ஏற்றுக்கொள்ளவும் அவர்கள் மறுத்துவிட்டனர்: அடிமை, வெளிநாட்டு மற்றும் உள்நாட்டு கொள்கை, புரட்சிகர மாற்றம். தற்போதைய அரசியல் சூழ்நிலையில் பத்திரிகை சுதந்திரம், வார்த்தைகள், மனசாட்சி, பொதுக் கருத்து ஆகியவற்றின் சுதந்திரத்தைப் பாதுகாக்க முயன்ற தங்கள் வார்த்தைகளையும் செயல்களையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன.

மேற்கத்தியமயவாதிகள் மற்றும் ஸ்லாவோஃபிளஸ் இடையேயான மோதல்கள் எதிர்காலத்தை பற்றியவை. முதலாவது, பீட்டர் 1 இன் நடவடிக்கைகளை பாராட்டி, ஐரோப்பிய மாதிரியில் ரஷ்ய அரசின் அபிவிருத்திக்கான நம்பிக்கையை கொண்டிருந்தது. அதிகாரிகள் மற்றும் சமுதாயத்தின் முக்கிய பணி, தங்கள் கருத்தில், மேற்கு ஐரோப்பிய சக்திகளுக்கு விசேஷமான சமூக மற்றும் பொருளாதார வாழ்வின் முற்போக்கான வடிவங்களை உருவாக்கும் நாடு ஏற்கெனவே இருந்தது. இந்த இலக்குகளை அடைய, சாஸ் அமைப்பை அகற்ற வேண்டும், சட்ட வர்க்க வேறுபாடுகளை ஒழிக்க வேண்டும், தொழில்முயற்சிக்கான அதிக சுதந்திரத்தை வழங்குதல், உள்ளூர் சுயநிர்ணயத்தை சீர்குலைத்தல் மற்றும் நீதி முறைமையை ஜனநாயகப்படுத்துதல் ஆகியவை அவசியம்.

சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட வன்முறை மற்றும் கலவரங்களுக்கான பீட்டர்வை ஸ்லாவ்ஃபில்ஸ் கண்டனம் செய்தார். சமூகப் பிரச்சினைகளை தீர்க்கவும், பாட்டாளி வர்க்கத்தை அகற்றவும் அவர்கள் வகுப்புவாத அமைப்பை ஸ்தாபித்தனர். தங்கள் கருத்துக்களை செயல்படுத்த, ஸ்லாவோபில்ஸ் புரட்சிக்கு செல்ல தயாராக இருந்தார். ரஷ்யாவிற்கும் ஐரோப்பாவிற்கும் இடையேயான ஒரு மாறுபட்ட வேறுபாட்டைக் கருத்தில் கொண்டு, ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கைக்கான சமூக கொள்கைகளை நிறுவுவதில் அதிக நம்பிக்கையுள்ளவர்கள் மேற்கத்திய தனித்துவமான கொள்கையை விமர்சித்தனர்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சித்தாந்தம், ஸ்லாவோபில்ஸ் புராட்டஸ்டன்டிஸம் மற்றும் கத்தோலிக்கத்தை விமர்சித்தது. ரஷ்யாவின் பணி உண்மை கிறிஸ்தவ கொள்கைகள் மீது தங்கள் உயிர்களைக் கட்டியெழுப்புவதும் முழு பூமியிலுள்ள விசுவாசிகளுக்கு அடிப்படை அடிப்படைக் கொள்கைகள் கொண்டுவரும் என்பதும் அவர்கள் நம்பினர். உண்மையான ஒற்றுமை மற்றும் சகோதரத்துவத்திற்கான பாதையை நாடு முழுதும் மனிதகுலத்திற்கு திறக்க வேண்டும் - சமரசம், அல்லது, கோமிகோவ் சொன்னபடி: "கட்டுப்பாடான விசுவாசத்தின் மூலம் ஒற்றுமைக்கான சுதந்திரம்."

ஸ்லாவோபில்ஸ் மற்றும் மேற்கத்தியர்கள் - இந்த நெருக்கடியின் போது மதவெறியில் வெளிப்பட்ட நிலையில், இந்த இரண்டு போக்குகளும் ரஷ்ய அரசின் மாற்றத்தின் முழுமையான கோட்பாடுகளை வளர்க்க சமுதாயத்தின் தாராளமயப்படுத்திய இலக்குகள் கொண்ட ஆசைகளை பிரதிபலித்தன.