ஒற்றுமை மற்றும் எதிர்ப்பின் போராட்டம் என்பது எந்த இயங்கியல் செயல்முறையின் சாரம் ஆகும்

உலகில் உள்ள எல்லாவற்றிற்கும் எதிரான போராட்டத்தின் சட்டத்தை நிர்ணயிக்கும் எல்லாவற்றையும் ஹெரக்ளிட்டஸ் கூடக் கூறினார். எந்த நிகழ்வு அல்லது செயல்முறை இதை சாட்சியமளிக்கிறது. ஒரே சமயத்தில் செயல்படுவது, எதிர்மறையானது ஒரு குறிப்பிட்ட மாநில பதற்றத்தை உருவாக்குகிறது. அவர் விஷயங்களை உள் இணக்கம் என்று என்ன தீர்மானிக்கிறது. கிரேக்க மெய்யியலாளர் இந்த ஆய்வறையை வில்லின் ஒரு எடுத்துக்காட்டுடன் விளக்குகிறார். இந்த ஆயுதத்தின் முனைகளையெல்லாம் கிழித்தெறிவது அவற்றை கலைக்க அனுமதிக்காது. இதனால், பரஸ்பர பதற்றம் உயர்ந்த நேர்மையை உருவாக்குகிறது. ஒற்றுமை மற்றும் எதிர்ப்பின் சட்டம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதுதான். ஹெரக்லிட்டஸ் படி, அவர் உலகளாவிய, உண்மையான நீதிக்கு உரியவராக இருக்கிறார், மேலும் ஒரு உத்தரவாதமான காஸ்மோஸ் இருப்பதற்கான ஒரு நிபந்தனை.

இயங்கியல் தத்துவமானது ஒற்றுமை மற்றும் எதிர்ப்பின் போராட்டம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையானது உண்மையில் அடிப்படை அடிப்படையாகும் என்று நம்புகிறது. அதாவது, அனைத்து பொருள்கள், விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் தங்களுக்குள் சில முரண்பாடுகள் உள்ளன. இவை போக்குகள், ஒருவருக்கொருவர் போராடுவது மற்றும் ஒரே நேரத்தில் செயல்படும் சில சக்திகள் இருக்கலாம். இந்த கோட்பாட்டை தெளிவுபடுத்துமாறு Dialectical தத்துவம் முன்மொழிகிறது. முதலாவதாக, இது அடையாளமாகும், அதாவது, ஒரு விஷயத்தின் சமத்துவம் அல்லது தன்னிச்சையானது. இந்த வகையின் இரண்டு வகைகள் உள்ளன. முதலாவது ஒரு விஷயம் அடையாளம், இரண்டாவதானது அவர்களுடைய குழுவாக இருக்கிறது. ஒற்றுமை மற்றும் எதிர்ப்பின் போராட்டம் என்பது, பொருள்கள் சமத்துவத்துக்கும் வேறுபாட்டிற்கும் ஒரு கூட்டுச் சமன்பாடு என்பதை இங்கு வெளிப்படுத்தியுள்ளது. அவர்கள் ஊடாடும், இயக்கம் அதிகரிக்கும். எந்தவொரு குறிப்பிட்ட நிகழ்விலும், அடையாளம் மற்றும் வித்தியாசம் எதிரொலியாகும், இது ஒருவருக்கொருவர் ஏற்படுகிறது. இந்த தத்துவார்த்தத்தை ஹேகல் வரையறுத்தார், அவர்களது ஒருங்கிணைப்பு ஒரு முரண்பாட்டைக் குறிக்கிறது.

அபிவிருத்திக்கான ஆதாரத்தின் எங்கள் கருத்துகள், இருப்பதைக் கொண்டிருப்பது முழுமையடையாதல்ல என்பதை அங்கீகரிப்பதில் இருந்து வருகிறது. அது சுய முரண்பாடாகும். ஒற்றுமைக்கான சட்டம் மற்றும் எதிர்ப்பின் போராட்டம் இவ்வாறு ஒரு தொடர்பு என்று வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. எனவே, ஹெகலின் இயங்கியல் தத்துவம் சிந்தனையின் இயக்கம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு ஆதாரமாக இருக்கிறது, மற்றும் ஜேர்மன் தத்துவவாதிகளின் புத்திஜீவி பின்பற்றுபவர்கள் அது இயல்பிலேயே கண்டறிந்துள்ளனர், மற்றும் நிச்சயமாக சமூகத்தில். பெரும்பாலும் இந்த தலைப்பில் இலக்கியத்தில், நீங்கள் இரண்டு வரையறைகள் கண்டுபிடிக்க முடியும். இது "உந்து சக்தி" மற்றும் "வளர்ச்சி மூல". அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுத்தப்படுவதற்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள். உடனடி, உள் முரண்பாடுகள் பற்றி நாம் பேசிக் கொண்டால், அவை வளர்ச்சியின் ஆதாரமாக அழைக்கப்படுகின்றன. வெளிப்புற, இரண்டாம் நிலை காரணங்களைப் பற்றி நாம் பேசிக்கொண்டிருந்தால், நாம் உந்து சக்திகள் என்று அர்த்தம் .

ஒற்றுமைக்கான சட்டம் மற்றும் எதிர்ப்பின் போராட்டம், ஏற்கனவே இருக்கும் சமநிலையின் உறுதியற்ற தன்மையை பிரதிபலிக்கின்றன. எல்லாவற்றையும், மாற்றங்கள் மற்றும் பல்வேறு செயல்முறைகளை அனுபவிக்கிறது. இந்த வளர்ச்சியின் போக்கில், இது ஒரு சிறப்புத் தன்மை கொண்டது. எனவே, முரண்பாடுகள் கூட நிலையற்றவை. தத்துவ இலக்கியத்தில், நான்கு அடிப்படை வடிவங்களை வேறுபடுத்துவது வழக்கமாக உள்ளது. எந்த முரண்பாட்டின் கருத்தியல் வடிவமாக அடையாளமாக வேறுபாடு உள்ளது. பின்னர் மாற்றம் நேரம் வருகிறது. பின்னர் வேறுபாடு மேலும் வெளிப்படையான ஒன்று அமைக்க தொடங்குகிறது. மேலும், இது ஒரு அத்தியாவசிய மாற்றமாகும். இறுதியாக, அது செயல்முறையைத் துவங்கியது - எதிர்மறையானது. இயங்கியல் தத்துவத்தின் பார்வையில் இருந்து, முரண்பாடுகள் போன்ற வடிவங்கள் எந்தவொரு அபிவிருத்தி செயற்பாட்டின் சிறப்பம்சமாகும்.