இருப்பு மற்றும் மக்கள் சாரம். நபர் தத்துவ சாரம்

மனிதன் சாரம் - அது வாழ்க்கை மற்றும் பிறந்த மற்ற வடிவங்களில் அவற்றிலிருந்து பிரித்தறியும், இயற்கை பண்புகள் மற்றும் உள்ளார்ந்த பண்புகள் ஒரு வழி அல்லது இன்னொரு அனைத்து மக்களுக்கும் உள்ளார்ந்த என்று பிரதிபலிக்கிறது என்று ஒரு தத்துவ கருத்தாகும். இந்த சிக்கலைப் மீது காட்சிகள் பல்வேறு சந்திக்க முடியும். பல, இந்த கருத்து வெளிப்படையாக தெரிகிறது, மற்றும் அடிக்கடி அதை பற்றி, யாரும் நினைக்கிறது. சில குறைந்தது, அது புரியாது, அல்லது எந்த குறிப்பிட்ட நிறுவனம் உள்ளது என்று நம்புகிறேன். மற்றவர்கள் அது அறிந்து கொள்ள கூடிய என்று வாதிடுகின்றன பலவகையான கருத்தாக்கங்களை முன்வைத்தார். பார்வையில் மற்றொரு பொதுவான புள்ளி - மக்கள் சாரம் நேரடியாக நெருங்கிய அளவில் சமீபத்திய தெரிந்தும் என்பதன் அர்த்தம் ஆன்மாவின், பிணைந்து இது ஒரு நபர், தொடர்புடையது என்பது, அவை இயல்பு மற்றும் மனிதன் புரிந்துக்கொள்ள முடியும்.

முக்கிய அம்சங்களைக்

எந்த மனித தனிநபர் முக்கிய predpossylkoy இருப்பு அவரது உடலின் செயல்படும். இது - நம்மை சுற்றி இயற்கை உலகின் பகுதி. இந்த கண்ணோட்டத்தில் சலுகைக்காக, மனிதன் மற்ற விஷயங்கள் மற்றும் இயற்கையின் பரிணாம நடவடிக்கையின் ஒரு பகுதியாக மத்தியில் ஒரு விஷயம். ஆனால் இந்த வரையறை மிகவும் குறைவு;, தனிநபரின் செயலில் மற்றும் உணர்வு வாழ்க்கையில் பங்கு குறைத்துமதிப்பிடுகின்றது பொருள்முதல்வாதத்தின் 17-18 நூற்றாண்டுகளில் செயலற்ற-தியானிக்கின்ற பார்வைக்கும் பண்பு அப்பால் போவதில்லை.

இயல்பு அல்லாத ஒரு பகுதியாக, ஆனால் அதன் வளர்ச்சி மிக உயர்ந்த தயாரிப்பு, விஷயம் பரிணாமம் குறித்த சமூக வடிவம் ஆதரவு - நபரின் இன்றைய விளக்கக்காட்சியில். நான் மட்டுமல்ல 'பொருளானது' ஆனால் ஒரு உருவாக்கியவர். அது திறன்களை மற்றும் நாட்டங்கள் வடிவில் வாழ்க்கை சக்தி உணர்வும் ஒரு செயலில் உயிரினம் உள்ளது. உணர்வு, குறிக்கோளுடன் கூடிய நடவடிக்கை மூலமாக, நடைமுறையில் இந்த மாற்றங்கள் போக்கில் சுற்று சூழலையே வேறுபடுகிறது மாற்றுகிறது. குறிக்கோள் உண்மையில், உருமாற்றம் உழைப்பு, மனித உண்மையில், "இரண்டாவது இயல்பு", ஆகிறது "மனிதன் உலகில்." இவ்வாறு, இந்த வாழ்வின் அம்சம் இயற்கையின் ஒற்றுமை மற்றும் என்று உற்பத்தியாளர், ஆன்மீக அறிவு, சமூக-வரலாற்று பாத்திரம் ஆகும். தொழில்நுட்பம் மற்றும் தொழில் மேம்படுத்துவது ஆகியவற்றை மனித குலத்தின் அத்தியாவசிய சக்திகளின் திறந்த புத்தகம். அது படித்தல், நீங்கள் செயற்படுத்தப்பட்ட, விற்பனை வடிவில் கால "மனித இயல்பு", மட்டும் ஒரு மறைந்திருக்கும் கருத்து புரிதலுக்கு வர முடியும். அது, நிலையான பணியின் தன்மை காணலாம் இயற்கை பொருட்கள் ஓர் இயங்கியல் இடைத், படைப்பு இருக்கும் போது மனிதனின் சக்திகள் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகப் பொருளாதார அமைப்பு.

"இருப்பு" பிரிவில்

இந்த கால அன்றாட வாழ்க்கையில் இருப்பது தனிப்பட்ட தீர்மானிக்கப்பட்டது குறிக்கிறது. அது பின்னர் மனித நடவடிக்கையின் சாரம், தனிப்பட்ட நடத்தை, அதன் திறன்கள் மற்றும் மனித கலாச்சாரம் வளர்ச்சி இருப்பதை அனைத்து வகையான ஒரு வலுவான தொடர்பு காட்டப்பட்டது. மிகவும் பணக்கார இயற்கையின் இருப்பு மற்றும் அதன் முகத் தோற்றத்தை ஒரு வடிவமாக,, சமூக தார்மீக, உயிரியல் மற்றும் உளவியல் குணங்கள் பன்முகத்தன்மை போன்ற, மனித சக்தி வெளிப்பாடு கூடுதலாக அடங்கும். இந்த கருத்துக்கள் இருவரும் ஒற்றுமை ஒரு மனித உண்மையில் உருவாக்குகிறது.

"மனித இயல்பு" பிரிவில்

கடந்த நூற்றாண்டில், மனித இயல்பு அடையாளம் காணப்பட்டது, மற்றும் ஒரு தனி கருத்து தேவை என்ற கேள்வி எழுப்பப்பட்டுள்ளது. ஆனால் உயிரியல் வளர்ச்சி, மூளை நரம்பியல் அமைப்பின் ஆய்வு மற்றும் ஒரு புதிய வழி இந்தத் தொடர்பைக் பார்க்க மரபணு ஏற்படுத்துகிறது. முக்கிய கேள்வி அனைத்து தாக்கமாக மனிதன் சுதந்திரமான ஒரு நிலையான, கட்டமைக்கப்பட்ட இயற்கை உள்ளது, அல்லது அது பிளாஸ்டிக் மற்றும் மாறும் தன்மை உள்ளது என்பதும் இதன் மூலம் அறியப்படுகிறது.

தத்துவஞானி எஃப் ஃபுகுயாமாவின் அமெரிக்காவில் ஒன்று என்ற கணக்கில் நம்பிக்கை காரணமாக அதை அத்துடன் நமது மிக அடிப்படை மற்றும் அடிப்படை மதிப்புகள் மதம், ஒரு இனமாக தொடர்ச்சி மற்றும் எங்கள் இருப்பை ஸ்திரத்தன்மை உறுதி செய்கிறது. அமெரிக்கா S.Pinker இருந்து மற்றொரு விஞ்ஞானி, உணர்ச்சிகள், அறிவாற்றல் திறன்கள் மற்றும் சாதாரணமாக நரம்புகளின் செயல்பாடுகள் கண்ட மனிதர்களில் மிகுதியாகக் என்று தூண்டல்களை ஒரு தொகுப்பாக மனித இயல்பு வரையறுக்கிறது. இந்த வரையறைகளில் இருந்து அது மனித தனிநபர் அம்சங்கள் உயிரியல் மரபுரிமை பண்புகள் விளக்கப்பட்டுள்ளன என்று பின்வருமாறு. எனினும், பல விஞ்ஞானிகள் மூளையின் மட்டுமே திறன்களை உருவாக்கம் சாத்தியம் அவர்களின் காரணங்களின் தீர்மானிக்கிறது, ஆனால் என்று நம்புகிறேன்.

"ஒரு சாரம்"

அனைவருக்கும் "மக்கள் சாரம்" முறையான கருத்து நம்புகிறார். இருத்தலியல் போன்ற ஒரு திசையில் படி, ஒரு அவர், ஒரு குறிப்பிட்ட இனங்கள் இருப்பதான இல்லை "தன்னை ஒரு நிறுவனம்." கார்ல் ஜாஸ்பெர்ஸ், அதன் பிரதிநிதியின் பெரிய சமூகவியல், உடலியல் அந்த வருகிறது அறிவியல் நம்பப்படுகிறது, மற்றும் பலர் சில குறிப்பிட்ட விஷயங்களை மட்டுமே ஒரு அறிவு வழங்கும் மனித இருப்பு, ஆனால் இது இருத்தலியல் (இருப்பு) அதன் சாரம், ஒரு ஊடுருவி முடியாது. வழங்கும் அமைப்பாக, உடலியக்கவியலில் சமூகவியலில் - - ஒரு சமூகத்தில் தான், உளவியல் - விஞ்ஞானிகள் நீங்கள் தனிப்பட்ட பல்வேறு அம்சங்கள் தேய்க்கவும் என்று நம்புகிறேன் ஆன்மா பல, மற்றும், ஆனால் அது மனித இயல்பு என்ன என்ற கேள்விக்கு பதில் இல்லை அவர் எப்போதும் அவர் ஒரு விளைவை ஏற்படுத்தும் விட சற்று அதிகமாக உள்ளது ஏனெனில். இந்த கண்ணோட்டத்தில், மற்றும் நவ-சாதகவாதிகள் மூடு. அவர்கள் தனிநபர் பொதுவான ஏதாவது கண்டுபிடிக்க முடியும் என்று மறுக்க.

மனிதனின் காண்க

மேற்கு ஐரோப்பாவில் ஜெர்மன் தத்துவ Scheller ( "பிரபஞ்ச மேன்ஸ் நிலையை"), அதே போல் Plessner "படிகள் ஆர்கானிக் அண்ட் த மேன்" ஆரம்பத்தை குறிக்கிறது படைப்பின் 1928 இல் வெளியிடப்பட்ட என்று நம்புகிறேன் ஒரு தத்துவ மானுடவியல். (. 1904-1976 gg), (. 1888-1965 gg), தத்துவவாதிகள் A.Gelen, என் Henstenberg (1904), இ Rothaker, ஓ Bollnov (1913) ஒரு எண் - முற்றிலும் அவளை கவனம் செலுத்தத் தொடங்கினார். நேரம் சிந்தனையாளர்களின் இன்னமும் அதன் வரையறை செய்கிறது மதிப்புகள் இழக்கப்படுவதில்லை ஈடு பட்ட ஒரு மனிதனை பற்றி பல வாரியாக கருத்துக்கள் செய்தார். உதாரணமாக, சாக்ரடீஸ் சமகால என்று தங்களை தெரியும். மனித மகிழ்ச்சியை தத்துவ சாரம் மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மனிதன் சாரம் புரிந்து தொடர்புடையதாக இருந்தது. அழைப்பு சாக்ரடீஸ் கூறி தொடர்ந்தது: "உங்களை தெரியும் - நீங்கள் சந்தோஷமாக இருக்க வேண்டும்!" ப்ரோடாகோராஸ் வாதிட்டனர் மனிதன் - அனைத்து விசயங்களையும் அளவிடுவான்.

பண்டைக்கால கிரேக்க நாட்டில் முதல் முறையாக மனிதர்கள் தோற்றம் கேள்வி எழுப்பினார், ஆனால் பெரும்பாலும் அவர் ஊக காணத் துணிந்தார். சைராகஸ் தத்துவ ஞானியான எம்பெடோகிள்ஸ் முதல் பரிணாம வளர்ச்சி, மனிதன் இயற்கையாக அமைந்தது குறித்து யூகங்களை வெளியிட்டன. அவர் உலகில் அனைத்தும் நகர்கின்றன பகை மற்றும் நட்பு (வெறுக்கத்தக்க மற்றும் காதல்) என்று நம்பப்படுகிறது. பிளாட்டோ, ஆன்மா போதனைகளை படி, ஒரு உலக மேலான சுவர்க்கம் வாழ்கின்றனர். அவர் ஒப்பிட்டார் மனித ஆன்மாவின் எந்த வில் மேலாளராவார் தேர், அவருடைய உணர்வுகளை மற்றும் மனதில் சேணம். ஆன்மீக அனுமானங்களை உணர அதிகரித்து, - உணர்வுகளை கீழே அது இழுக்க - கரடுமுரடான பொருள் இன்பம் மற்றும் காரணம் வேண்டும். இந்த மனித வாழ்வின் சாரம் உள்ளது.

நியாயமான, விலங்கு மற்றும் தாவர: அரிஸ்டாட்டில் ஆன்மா 3 மக்களிடையே பார்த்தேன். சுதந்திரம் இயக்கங்கள் மற்றும் உளவியல் உணர்வுகளை வரம்பில், நியாயமான க்கான - - சுய உணர்தல், ஆன்மீக வாழ்க்கை மற்றும் சிந்தனை க்கான தாவர ஆன்மா முதிர்ச்சி மற்றும் உடல், விலங்கு வயதான, வளர்ச்சி பொறுப்பு. அரிஸ்டாட்டில் முதல் மனிதன் முக்கிய சாரம் ஒரு சமூக விலங்கு அது வரையறுக்கும், சமூகத்தில் தன்னுடைய வாழ்க்கை என்று புரிந்து கொள்ள.

ஸ்டோயிக்குகள் அறநெறி அடையாளம் மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகியவை ஒரு தார்மீக உள்ளவனாக அவரை பிரதிநிதித்துவங்கள் ஒரு திட அடித்தளத்தை இடுகின்றன. நாம் மனித கூட்டத்தில் தேடும் பகல் ஒரு விளக்கேற்றப்பட்ட விளக்கு ஒரு பீப்பாய், வாழ்ந்த டயோஜெனெசு, நினைவு முடியும். இடைக்காலத்தில் பண்டைய காட்சிகள் விமர்சித்தும் மறதி செய்யப்பட்டனர். பழமையான தோற்றம் மேம்படுத்தப்பட்டது மறுமலர்ச்சி பிரதிநிதிகள், நாங்கள் உலகில் ஒரு நபர் மையம் வைத்து, மனித நேயத்தின் மீதான ஆரம்பத்தை குறிக்கிறது.

நபர் சாரம் மீது

தாஸ்தோவெஸ்கி மனிதன் சாரம், கட்டவிழும் என்று வேண்டும், அத்துடன் அது மேற்கொள்ள யார் அவரை நாம் அது செலவிட தனது வாழ்நாள் முழுதும் எதுவும் ஒரு பெரிய நேரம் இருந்தது என்று சொல்ல ஒரு மர்மம் என்று கூறினார். ஏங்கல்ஸ் அது முழுமையாக இந்த அடைய வழிகளில் கொடுப்பதன் மக்கள் அறியப்படும் போது மட்டுமே எங்கள் வாழ்க்கை பிரச்சினைகள் தீர்க்கப்பட வேண்டும் என்று நம்பப்படுகிறது.

பாத்திரம் ஒரு பொருளாகவே அது விவரிக்கிறது , சமூக-வரலாற்று செயல்முறை ஒரு biosocial மரபணு மற்ற வகைப்பட்ட இணைக்கப்பட்ட என, எனினும், காரணமாக பேச்சு மற்றும் உணர்வு கொண்ட, கருவிகள் செய்ய திறனை பிரிக்கப்பட்ட. தோற்றம் மற்றும் மனிதனின் இயல்பு இயற்கை மற்றும் வனப் ஒரு பின்னணி சிறந்த அறிய முடியும். உணர்வு, சுய விழிப்புணர்வு, வேலை மற்றும் சமூக வாழ்க்கை: பிந்தைய போலல்லாமல், மக்கள் பின்வரும் முக்கிய குணவியல்புகள் இருக்கின்றன யார் மனிதர்கள் தோன்றும்.

, உயர்நிலை விலங்குகள் பிரிவில் பெரும் மனித குரங்குகள் இணைந்து லின்னேயஸ் விலங்கு வகைகளில் மனிதர்கள் உட்பட விலங்குகள் ராஜ்ஜியத்திற்கு, வகைப்படுத்தும், ஆனால் அது மேற்கொண்டனர். ஹோமோ அது அவர்களின் அடுக்குவரிசையின் உச்சியில் அமைந்துள்ளது சேபியன்கள். மேன் - உணர்வு உள்ளார்ந்த தன்மை கொண்ட ஒரே உயிரினம். அது பேச்சு புகுத்துவதற்கான முடியும் நன்றி ஆகும். தன்னை மனிதனின் உணர்வு நடக்கிறது வார்த்தைகள் உதவியுடன், அத்துடன் சுற்றியுள்ள உண்மையில் உடன். அவர்கள் - ஆன்மீக வாழ்க்கை முதனிலை மின்கல கேரியர்கள், மக்கள் முடிகிறது ஒலிகள், படங்கள் அல்லது எழுத்துக்கள் உதவியுடன் தங்கள் உள் வாழ்க்கை உள்ளடக்கத்தைப் பகிர. "சாரம் மற்றும் மனிதன் இருப்பதை" என்னும் பிரிவில் உள்ளார்ந்த தொழிலாளர் கிளிக் செய்யவும். நான் ஆடம் ஸ்மித், கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் predshestvenik மாணவர் ஹியூம் இந்த உன்னதமான அரசியல் பொருளாதாரம் பற்றி எழுதினார். மனிதனுக்கு வரையறுக்கப்பட்ட "ஒரு மிருகம் தொழிலாளி."

தொழிலாளர்

மனித சாரம் வரையறுப்பு நிர்ணயம் செய்வதற்காக மார்க்சிசம் சரியாக முக்கிய முக்கியத்துவம் வேலை கொடுக்கிறது. ஏங்கல்ஸ் அவர் ஒரு உயிரியல் இயற்கையின் பரிணாம வளர்ச்சி துரிதப்படுத்தியது என்று கூறினார். தனது படைப்பான ஒரு மனிதன் கடினமாக குறியீட்டு பணிபுரியும் விலங்குகள் போலல்லாமல், முற்றிலும் இலவசம். பயனர்கள் முற்றிலும் வேறுபட்ட வேலை செய்ய மற்றும் ஒவ்வொரு ஒன்றில் முடியும். நாம் வேலை அந்தளவுக்கு நாம் கூட ... நான் வேலை செய்ய முடியாது என்று இலவசம். மனித உரிமைகள் சாரம் தவிர சமூகத்தில் ஏற்கப்பட விலக்கும்படி, தனிப்பட்ட வழங்கப்படும் கூறிய உரிமைகளை உள்ளன என்று உண்மையில் பொய்யுரைத்து சமூக பாதுகாப்பு ஒரு கருவியாகும். ஒரு சமுதாயத்தில் மக்களின் நடத்தை பொதுத்துறை கருத்து ஆளப்படுகிறது. நாம், அதே போல் விலங்குகள், வலி, தாகம், பசி, பாலியல் ஆசை, சமநிலை, முதலியன உணர, ஆனால் அனைத்து எங்கள் உள்ளுணர்வுகளை சமூகத்தின் கட்டுப்படுத்தப்படும். இவ்வாறு, தொழிலாளர் - ஒரு உணர்வு செயல்பாடு, மனித சமூகத்தின் சமிபாடு அடைகிறது. உணர்வு உள்ளடக்கத்தை தனது செல்வாக்கை கீழ் உருவாக்கப்பட்டது, மற்றும் தொழில்துறை உறவுகள் பங்கு செயல்பாட்டில் சரி செய்யப்பட்டது.

மனித சமூக இயல்பு

சமுதாயமாக்கல் சமூக வாழ்க்கையின் கூறுகள் பெறுவதற்கான செயல்முறை ஆகும். ஒரே உள்ளுணர்வு வழிநடத்தும் என்று அல்ல, பொதுமக்களிடையே கருத்து எடுக்கவேண்டும் என்பதுடன் விலங்கு உள்ளுணர்வுகளை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மொழி, மரபுகள் மற்றும் சுங்க தடுத்து நிறுத்துவதற்கான நடத்தை உறிஞ்சப்படுகிறது ஒரு சமுதாயத்தில். இங்கே மக்கள் முந்தைய தலைமுறைகளில் தொழில்துறை உறவுகள் அனுபவம் தத்தெடுக்க. அரிஸ்டாட்டில் தொடங்கி, அது ஆளுமை கட்டமைப்பில் முக்கிய சமூக இயல்பு கருதப்பட்டது. மார்க்ஸ், உண்மையில், ஒரு பொதுத் தன்மை ஒரு நபர் சாரம் பார்த்தேன்.

ஆளுமை வெளி உலகத்திற்கு நிலைமைகள் தேர்வு இல்லை, அது வெறுமனே எப்போதும் உள்ளது. சமுதாயமாக்கல் சமூக செயல்பாடுகளை, பாத்திரங்கள், சமூக விதிமுறைகளுக்கு சமூக அந்தஸ்து, தழுவல் பெற்று உறிஞ்சப்படுவதால் காரணமாக இருக்கிறது. அதே நேரத்தில் சமூக வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள் மட்டுமே நபர்களை நடவடிக்கை மூலம் சாத்தியமாகும். ஒரு உதாரணம், கலை, கலைஞர்கள், திரைப்பட இயக்குனர்கள், கவிஞர்கள் மற்றும் சிற்பிகள் தனது சொந்த தொழிலாளர் உருவாக்க பயன்படுத்தப்படும்போது. சமூகம் தனிப்பட்ட அளவுருக்கள் சமூக வரையறை அமைக்கிறது, சமூக மரபு திட்டம் படி, இந்த சிக்கலான அமைப்பு சமநிலை பராமரிக்கிறது.

மத உலகில் மனிதன்

மத உலக - அது இயற்கைக்கு (ஆவிகள், கடவுளர்கள், அற்புதங்கள்) ஏதாவது இருந்ததாக நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் இது ஒரு தத்துவம் உள்ளது. எனவே, மனிதன் பிரச்சினை தெய்வீக வெளிச்சத்தில் கருதப்படுகிறது. பைபிள், கிறித்துவம் அடிப்படைக்கு போதனைகள் படி, கடவுள் அவரது படத்தை மற்றும் போலிருந்த மனிதன் உருவாக்கியது. எங்களுக்கு இந்த கோட்பாடு வாழ்கிறது பார்ப்போம்.

கடவுள் மனிதன் பூமியின் மண் வெளியே உருவாக்கப்பட்ட. உலக உருவாக்கம் (யுனிவர்ஸ்) மற்றும் இரண்டாவது - - ஆத்மாவின் உருவாக்கம் முதல்: நவீன கத்தோலிக்க இந்துசமய இறைநிலை உருவாக்கத்தின் இரண்டு செயல்கள் வாழ்பதையொட்டி. ஒரு நபரின் மூச்சு, அவர் சுவாசிக்கிறார் என்ன - யூதர்கள் பண்டைய விவிலிய பதிவேடுகளில் என்று ஆன்மா கூறினார். எனவே, தேவனுடைய ஆன்மா மூக்கிலிருந்து மூலம் வீசும். அது விலங்கு என்று அதே தான். மரணம் சுவாசம் சந்திக்கின்றன பிறகு, உடல் தூசி மாறும், மற்றும் வளிப்பொழிவு கரைந்த உள்ளது. சிறிது நேரம் கழித்து, யூதர்கள் ஒரு மனித அல்லது விலங்கு இரத்தத்தால் ஆன்மா அடையாளம் காணத் தொடங்கினர்.

பைபிள் மனிதன் ஆன்மீக சாரம் ஒரு பெரிய பங்கு அவரது இதயம் நீக்குகிறது உள்ளது. பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் ஆசிரியர்கள் படி, சிந்தனை தலையில் ஆனால் இதயத்தில் அல்ல. இது மனிதன் கடவுள் கொடுத்த ஞானம் உள்ளது. மற்றும் தனது வளரும் முடி ஒரே தலைவர் இல்லை. பைபிள் கூட மக்கள் ஒரு தலை யோசிக்க முடியும் என்ற உண்மையை மணிக்கு ஆலோசனை இல்லை. இந்த யோசனை ஐரோப்பிய நாகரீகத்தில் ஒரு பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. XVIII நூற்றாண்டின் பெரும் கல்வியாளர், நரம்பு மண்டலம் பஃப்போன் ஒரு ஆராய்ச்சியாளர் ஒரு மனிதன் தன் இருதயத்தில் நினைக்கிறார் என்று தீர்மானித்து கொண்டார். மூளை, அவரது கருத்து - நரம்பு மண்டலத்தின் அதிகாரத்தில் ஒரு உடல். புதிய ஏற்பாட்டில் எழுத்தாளர்கள் பொருள் ஆத்மாவின் உடலின் சுயாதீன, இருப்பதை அவர்கள் ஒப்புக்கொள்ள. ஆனால் நிச்சயமற்ற என்ற கருத்துதானே. நவீன யெகோவாவின் சாட்சிகளின் நூல்கள் விளக்குவது புதிய ஏற்பாட்டில் பழைய ஆவி மற்றும், மனித ஆன்மாவின் அழியாத் அடையாளம் காண முடியவில்லை இருப்பு இறந்த பிறகு வெளியேறுகிறது என்று நம்பிக்கை வேண்டாம்.

மனிதன் ஆன்மீக இயல்பு. ஆளுமை கருத்து

நாயகன் அதனால் வாழ்க்கை சமூக நிலைமைகள் அந்த நபர், ஒரு ஆன்மீக மனிதன் உருமாறுகிறது முடியும் என்று செய்யப்படுகிறது. இலக்கியத்தில் நீங்கள் ஆளுமை, அதன் பண்புகள் மற்றும் பண்புகளின் பல வரையறைகள் காணலாம். இந்த, அனைத்திற்கும் மேலாக, உணர்வு முடிவுகளை இருப்பது மற்றும் அவற்றின் நடத்தை மற்றும் செயல்பாடுகள் தொடர்ந்து பொறுப்பு இருக்க வேண்டும்.

மனிதன் ஆன்மீக இயல்பு - தனிநபரின் உள்ளடக்கம். இங்கே மத்திய பார்வையும் ஆகும். புலன்களின் மற்றும் மனதில் அது: இது மூன்று பாகங்கள் வேறுபடுதுகிறது மனம், செயல்பாட்டில் உருவாக்கப்பட்டது. ஆன்மீக உலகில், அறிவார்ந்த உணர்ச்சி மற்றும் volitional நடவடிக்கை நோக்கங்களை விடவும் வேறு எதுவும் இல்லை. அவர்களது உறவு சந்தேகத்திற்கிடமானது, அவர்கள் ஒரு இயங்கியல் தொடர்பில் உள்ளன. உணர்வுகள், விருப்பத்திற்கு மற்றும் மனதில் க்கும் இடையே, சில முரண்பாடு இருப்பினும். ஆன்மாவின் இந்த பாகங்களுக்கு இடையே உள்ள மனிதன் ஆன்மீக வாழ்க்கை சமநிலைப்படுத்தும்.

ஆளுமை - எப்போதும் தயாரிப்பு மற்றும் ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கைப் உட்பட்டது. அது அதன் சொந்த இருப்புக்கு அடிப்படையில், ஆனால் அத்துடன் தொடர்பில் வருவதையடுத்து மற்ற மக்கள் செல்வாக்கு, இல்லை மட்டுமே அமைக்கப்படுகின்றது. மனிதன் பிரச்சினை சாரம் ஒரு தலை கருத முடியாது. கல்வியாளர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்கள் தனிப்பட்ட individualization பற்றி பேசுவது மட்டுமே நபர்களை சுய உணர்தல் வெளிப்படுவதே நேரத்திலிருந்து சாத்தியம் அவர் மற்ற மக்கள் உங்களை otdelayat துவங்கும் போது, தனிப்பட்ட அடையாளம் உருவாகிறது நம்புகிறேன். ஆளுமை வாழ்க்கை மற்றும் சமூக நடத்தை அவரது கோடு "உருவாக்குகிறார்". தத்துவ மொழியில், இந்த செயல்முறை individualization அறியப்படுகிறது.

நோக்கம் மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தம்

வாழ்க்கையின் அர்த்தம் கருத்து - தனிப்பட்ட, ஏனெனில் இந்த பிரச்சினையை இல்லை வகுப்புகள், இல்லை தொழிலாளர் கூட்டுக்கள், அறிவியல் அல்ல, மற்றும் தனிநபர்கள், தனிநபர்கள் தீர்க்கப்படுகிறது. இந்தச் சிக்கலைத் தீர்க்க - அது உலகத்தில் அவர்களின் இடத்தில், அவரது தனிப்பட்ட சுய நிர்ணய கண்டுபிடிக்க அர்த்தம். பண்டைய காலத்தில் இருந்து, சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் தத்துவ ஒரு நபர் வாழ்கிறார் ஏன் என்ற கேள்விக்கு பதில் ஆய்வாளர்கள் முயன்று வருகின்றனர், அவர் உலகத்திற்கு வந்தேன் மற்றும் மரணத்திற்குப் பின் என்ன எங்களுக்கு நடக்கும் "வாழ்வின் அர்த்தம்" நுட்பத்தை சாரம். சுய அறிவு அழைப்பு கிரேக்கம் கலாச்சாரத்தின் ஒரு முக்கிய அடிப்படை நிறுவுவதுடன்.

"உன்னை நோ" - சாக்ரடீஸ் அழைப்பு விடுத்தார். மனித வாழ்வின் இந்த சிந்தனையாளர் பொருள் தன்னை சோதனைகள் மற்றும் அறியாமை (அது நல்ல மற்றும் தீய, உண்மை மற்றும் பிழை, அழகான மற்றும் அசிங்கமான அர்த்தம் என்ன தேடவும்) கடக்க கண்டுபிடித்து, தத்துவப்படுத்தலுக்கும் உள்ளது. பிளாட்டோ மகிழ்ச்சியை மட்டுமே இறந்த பிறகு அடைய என்று வாதிட்டார், உயிர் பிரிந்தபின், ஆன்மா - இலட்சிய மனிதர் சாரம் - உடலின் கட்டிப்போடுவது இலவசம்.

பிளாட்டோ படி, மனிதனின் இயற்கை அவரது ஆன்மா மூலம் மாறாக உடலுக்கும் ஆத்மாவுக்கும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அல்லது, ஆனால் உடல் ரீதியான, மரண தெய்வீக, இறவாத தொடக்கத்தில் மேன்மையை கொண்டு. - ஒரு செய்தபின் நியாயமான, மற்றும் இரண்டாவது - vozhdelyayusche-உயில், மூன்றாவது - இயல்பான பாதிக்கக்கூடிய முதல்: மனித ஆன்மா, இந்த தத்துவவாதி படி, மூன்று பாகங்கள் உருவாக்குகின்றது. அவர்களில் எந்த மனிதனின் விதியை வாழ்க்கை, நடவடிக்கைகள் பொருள் பொறுத்தது, கை ஓங்கியிருக்கையில்.

ரஷ்யாவில் கிறித்துவம் வித்தியாசமான கருத்தாக எடுத்துள்ளது. எல்லாவற்றையும் முக்கிய நடவடிக்கை அதிக ஆன்மீக முதல் கொள்கை ஆகிறது. ஒருவரின் பாவம், சிறிதாகவும், கூட சிறந்த முன் நோக்கத்தில் முக்கியமற்ற, விழிப்புணர்வு மூலம் ஆன்மீக வளர்ச்சி வாய்ப்பு மனிதர்களுக்குத் தெரிய வருகிறது, உணர்வு நிலையான தார்மீக முன்னேற்றம் நேரடியாக ஏற்படுகிறது. நல்ல செய்ய ஆசை ஆளுமை, அதன் சமூக வளர்ச்சி உத்தரவாதம் முக்கிய வருகிறது.

அறிவொளிக்காலத்தின்போது, பிரஞ்சு விளக்கப்பட்டன பொருள், உடல்சார்ந்த பொருள் மற்றும் இறவாத ஆத்மாவின் முழுமை போன்ற மனித இயல்பின் கருத்தை நிராகரித்தார். வால்டேர் ஆத்துமா அழியாது மறுத்தார் மற்றும் மரணத்திற்குப் பின்னர் ஒரு தெய்வீக நீதி உள்ளது என்ற கேள்வி பாதுகாப்பாக வைத்திருத்தல் விரும்பப்படுகிறது "ஒரு பெரும் மதிப்பிற்குரிய நிசப்தமாக இருக்கும்." அவர் பாஸ்கல் கொண்டு அந்த நபர் கேட்கவில்லை - ". ஒரு நினைத்து நாணல்" இயற்கையில் ஒரு பலவீனமான மற்றும் முக்கியத்துவம் உயிரினம், பாஸ்கல் நினைத்தேன் போன்ற தத்துவவாதி, மக்கள் கஷ்டபடுத்துவேன் மற்றும் கோபம் இல்லை என்று நம்பப்படுகிறது. வால்டேர், ஒரு சமூக உள்ளவனாக மனிதன் வரையறுக்கிறது "கலாச்சார சமூகங்கள்" உருவாக்குவதற்கு முனைகிறது.

இவ்வாறு, தத்துவம் இருப்பது பொதுவான அம்சங்களையும் சூழலில், நபர்களுக்கு சாரம் நடத்துகிறது. இந்த சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட, வரலாற்று மற்றும் இயற்கை, பொருளாதார மற்றும் அரசியல், மத மற்றும் தார்மீக, ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை காரணங்களுக்காக. தத்துவத்தில் மனிதன் சாரம் முழுமையாகவும், ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக, முழுமையான கருதப்படுகிறது. நீங்கள் வாழ்க்கை நிகழ்வுகள் பற்றி தவறவிட என்றால், முழு படம் உருக்குலைந்து. இந்த அறிவியல் நோக்கம் மனிதனின் சுய அறிவு, அவர்களை இயல்பாகவே இயற்கை, தனது விதி மற்றும் இருத்தலின் பொருள் புரிந்து எப்போதும் புதிய மற்றும் நித்திய உள்ளது. தத்துவத்தில் மனிதன், எனவே சாரம் - அணுகுவதற்கான என்ற கருத்தில், மற்றும் நவீன விஞ்ஞானிகள், அதன் புதிய முகம் திறந்து.