ஹெகலின் இயங்கியலின் சட்டங்கள்: சிந்தனை இருப்பு தீர்மானிக்கிறது

வாதமுறை - மிகவும் மதிப்பு மிகத் தொன்மைக் காலம் முதலே தத்துவம் நிலவும் சொல். நேரத்தில், ஹெகல் விசாலமான சொற்றொடர் இந்த தத்துவ முறை தோற்றம் மற்றும் பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்: "தேல்ஸ் இயற்கையின் தத்துவம் உருவாக்கியவர் இருந்தால், சாக்ரடீஸ் - நெறிமுறை தத்துவம், பிளாட்டோ ஒரு மூன்றாவது தத்துவம் உருவாக்கப்பட்ட - பேச்சுவழக்கின்." அறிவு வளர்ச்சி பற்றி, பெரும்பாலான பொது உறவுகள் கோட்பாடு, மற்றும் உயிரின் அடிப்படை கொள்கைகளை நிறுவுவது புரிந்து அத்துடன் இயங்கியலின் சட்டங்கள் தத்துவத்தின் படி. இவ்வாறு பேச்சுவழக்குரிய தத்துவ கொள்கையாகும், முறை மற்றும் அறிவாற்றல் ஆகும்.

ஒரு எளிமைப்படுத்தப்பட்ட வடிவத்தில் இயங்கியல் அல்லது அவற்றின் கூறுகள் சட்டங்கள் உலக அல்லது உட்புறத்தில் முரண்பாடான செயல்முறை போன்ற அகிலம் விவரிக்கும், பல பண்டைய தத்துவ தோன்றும். ஓர் இயங்கியல் புரிதல் - போன்ற "சோபியா" என ஒரு கால வகைப்படுத்தப்படும் கிரேக்கம் எஃபிஸ்டெமோலஜி உள்ளது. குறிப்பாக தாவோயிஸம் மற்றும் புத்த தத்துவ அமைப்புகள் நாம் கிழக்கில் பார்த்திருக்கிறேன் இயங்கியலின் கூறுகள், (கோட்பாட்டில் உதாரணமாக, என்று அடையாளம் உள்ளேயே அல்லது "பலவீனம் பெரிய, மற்றும் படை அற்பமான ஒன்றாகும்" என்று ஒரு முரண்பாடான விவாதத்தாலும் இல்லை ஒவ்வொரு கருத்தை). என்று வார் அண்ட் பீஸ், பட்டினி மற்றும் திருப்தி, நீர் மற்றும் தீ, மற்றும் ஒவ்வொரு பிறந்த - - டயலெக்டிக் ஹிராக்ளிட்டஸ், லோகோக்கள் பற்றிய கொள்கை விளக்கம் ஆகும் முந்தைய படத்தின் மரணம். அவர் maevtikoy அழைப்பு ஒரு உரையாடலை, நடத்த சாக்ரடீஸ் இயங்கியல் திறன் - ". மருத்துவச்சி கலை" டயலெக்டிக் அதே நேரத்தில் யோசனை அல்ல ஒரு விஷயம் உள்ளது என்று பிளேட்டோவின் வலியுறுத்தல் அழைக்க முடியும். இத்தகைய உதாரணங்கள் இடைக்கால தத்துவம் மற்றும் நிறைய காணலாம் நவீன முறை.

எனினும், ஹெகலின் இயங்கியல் சட்டங்கள் இறுதியாக இருப்பது மற்றும் வருகின்றார் நினைத்து, அல்லது மாறாக சிந்தனை ஆதிக்கத்தின் உறவு ஆகிவிடுகிறது என முறைப்படுத்தலாம். அதன் மிக அடிப்படை படைப்புகளில் - "தர்க்கத்தின் விஞ்ஞானம்", "இயற்கை தத்துவம்" மற்றும் "ஆவியின் அபூர்வ இயல்," இந்த விவகாரம் விஷயம் உணர்வு உணர்வு வெளியே தோன்றும் இல்லை என்று, மற்றும் காந்த் ஆய்வறிக்கை மறுத்தல் அவர், உண்மையில், பருப்பொருள் மற்றும் உணர்வு இருவரும் உருவாகிறது என்று கூறினார் இயங்கியல் தர்க்கம் - அதே சட்டங்களின் கீழ். ஆரம்பத்தில், இருப்பது மற்றும் (இருக்க) நினைத்து அடையாளம் இருந்தது, ஆனால் இந்த அடையாளம் மறைத்து பொருள் மற்றும் பொருள் ஆகியவற்றுக்கு இடையில் உள்ள முரண்பாடு. உங்களை தெரிந்துகொள்ளும் தங்கள் நோக்கம் குணங்கள் பகைத்துக் கொள்ளவேண்டிய ஒற்றுமை மற்றும் கவிதைத்தொகுப்பை (விஷயம், இயற்கை) உருவாக்குகிறது. ஆனால் இந்த கவிதைத்தொகுப்பை சாரம் என்பதால், சிந்திக்கிறார் தருக்க மற்றும் பொருள் உலகம், மற்றும் அதன் பொருள் உருவாவது ஆகும் முழுமையான யோசனை, இது முழுமையான ஆவியாயிருக்கிறார் உயர்ந்த நிலை.

சட்டங்கள் ஹெகலிய இயங்கியல் உண்மையில் உயர்ந்த எனக் கருதப்பட்ட சட்டங்கள் அறிவு வடிவம். பொருள் சாரம் - திங்கிங் எந்த கருத்து அதன் சொந்த உள்ளடக்கம், பொருள் காணலாம். ஒரே இயங்கியல் சிந்தனையோடு ஒரு நியாயமான, தெய்வீக, உண்மையில் மற்றும் அவசியம், உண்மையில் இணைந்து என்று தோற்றங்கள் உண்மையில் புரிந்திடவியலாது. முறையான தர்க்கத்தில் அது ஏனெனில் அது சிந்தனை சட்டங்கள் மூலமாக கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றது, நடக்க முடியாததால், வளர்ச்சி இயக்கவியல் விதிகளைக் சூழ்ந்து.

இயங்கியலின் சட்டங்கள், ஹெகல் முதன்மையாக கருத்துக்கள் தொடர்புபடுத்த முறைப்படுத்தலாம். முதல் விதி கருத்துக்கள் சுருக்க வேண்டும் கான்கிரீட் இருந்து, எளிய இருந்து சிக்கலான உருவாக்குகின்றன மற்றும், மாறாக, அவர்கள் ஒன்று ஒரு ஓட்டம் என்று கூறுகிறார். புதிய கருத்துக்கள் உருவாக்குதல், தரமான மாற்றம், ஜம்ப் மூலம் நடைபெறுகிறது "தொடர்ச்சி குறுக்கீடு." உள்ளன இயக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி வழிவகுக்கும் என்று எதிர்ப்பதமாக அவர்களை எந்த அடிப்படையில் உண்மையில் - இரண்டாம் விதி ஒவ்வொரு கருத்து அடையாளம் மற்றும் வேறுபாடு ஒற்றுமை என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. இறுதியாக, மூன்றாவது விதி - இன்மைக்கான மறுப்பு - கொள்கை மேம்பாடு திட்டம் விவரிக்கிறது. ஒவ்வொரு புதிய கருத்து அது எடுக்கும் அதே நேரத்தில் ஏதாவது, மற்றும் முதல் தொடர்ச்சியாக திரும்ப வருவது, முந்தைய ஒரு மறுக்கிறார், ஆனால் வேறு அளவில்.

ஹெகல் கூட பிரிவுகள், கொள்கைகள் மற்றும் இயங்கியலின் சட்டங்களை உருவாக்கியுள்ளார். ஏ, ஒற்றை பொது மற்றும் சிறப்பு பிரிவுகள் முக்கிய வளர்ச்சி கருத்துக்கள் மற்றும் மூன்றையும் பிரதிநிதித்துவம். இருப்பது சிந்திக்கும், இயற்கை ஆன்மீக, மற்றும் வரலாற்று உலகின் வளர்ச்சி மிகவும் ஹெகலிய திட்டம், கூட, முக்கூற்றுத்தொகுதி. அசல், ஒரே உயிருரு-சிந்தனை அவர் "சுருக்க இருப்பு," இயற்கைப் உருவாக்கம் தத்துவவாதி அழைப்பு "அர்த்தமுள்ள இருப்பு" மற்றும் ஒரு மனிதனின் தோற்றம், அதனால் குறிப்பிடுவதாக இருந்தால் வரலாற்று செயல்முறை மற்றும் அறிவு தோற்றம் - ". உணர்வு இல்லாமல்," இவ்வாறாக, அவரது பேச்சுவழக்கின் - "மற்றும் தன்னை வெளிப்படையான யோசனை அறிவியல்." ஒரு