மன்னிப்புக் - அது ... மன்னிப்புக் கோருபவர்கள் மற்றும் Patristics

இடைக்கால தத்துவம் காலம் (வி இருந்து பதினைந்தாம்) ஐரோப்பாவிற்கும் பத்து நூற்றாண்டுகளுக்கு உள்ளடக்கியது. மன்னிப்பு, patristic, கல்வியியல்: தத்துவத்தில் இடைக்காலத்தில் மூன்று அடுத்தடுத்த நிலைகளில் பிரிக்கப் முடியும்.

முக்கிய அம்சம் இடைக்கால தத்துவம் Theocentricism இருந்தது, அவள் விவிலிய கருத்துகளிலிருந்து அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தது. பல மக்கள் படி மத்திய காலங்களின் போது "இருண்ட நேரம்" ஐரோப்பிய அறிவியல் கிட்டத்தட்ட அதன் உருவாக்கத்தில் நிறுத்தி போது தொடர்புடைய. எனினும், உண்மையில் இருப்பதை? patristic மன்னிப்புக் கோரி, அத்துடன் தங்கள் நன்கறியப்பட்ட பிரதிநிதிகள் போன்ற இடைக்காலத்தில் பற்றி கட்டுரையில் பேசப்படுகிறது.

மன்னிப்புக் கோருபவர்கள் மற்றும் Patristics

இடைக்காலத்தில் தத்துவம் சில நேரங்களில் பொருத்தமாக நேரம் தத்துவ பிரதானமாக மதத் வேத விளக்கம் ஈடுபட்டனர் என, "உரை தத்துவம்" என்று அழைத்தார். தன்னை காலம் வி நூற்றாண்டில் தொடங்குகிறது, மற்றும் விஞ்ஞானிகள் வலிமைமிக்க ரோமானிய பேரரசின் சரிவு திருப்பி தொடர்பு படுத்தப்பட்டுள்ளது. மன்னிப்புக் patristika மற்றும் - அது மற்றொரு பின் ஒன்றாக பின்வரும் இடைக்காலத்தில் என்னும் தத்துவத்தில் முதல் காலமாக இருக்கிறது. இந்த காலங்களில் இந்த கட்டுரையில் விவாதிக்கப்படும் பற்றி இது.

மன்னிப்புக் - இந்த பேகன் கருத்துக்கள் நேரத்தில் நிலவுகின்ற கருத்துக்கள் எதிராக கிறித்துவம் பாதுகாக்க ஏற்பட்ட கருத்து இடைக்கால தத்துவம், முதல் உள்ளது. வக்காலத்து வாங்குபவர்கள் கிரிஸ்துவர் தத்துவம் கொள்கை அடிப்படையில் பார்த்திருக்கிறேன்.

பின்னர் அங்கு patristic - கிரிஸ்துவர் தத்துவம் மற்றும் இறையியல் முக்கிய புள்ளிகள் கோடிட்டு இது என்று அழைக்கப்படும் "சர்ச் தந்தையர்", கோட்பாடு. இந்த நேரத்தில் சிக்கலான மத மற்றும் ஊக அமைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டு வருகின்றன.

வார்த்தை "மன்னிப்புக்" என்ன

கிரேக்கம் மொழியின் "ஒன்றிற்காக இரங்கல்" பெயர்க்கப்பட்டது "பாதுகாப்பு" என்று பொருள். மன்னிப்புக் - புறச்சமயம் இருந்து ஆரம்ப கிறித்துவம் பாதுகாப்பு உள்ளது. மிகவும் பிரபலமான வக்காலத்து வாங்கும் ஜஸ்டினியன் தியாகிகள் இருந்தது.

தத்துவத்தில் வார்த்தை "மன்னிப்புக்" தற்செயலாக தோன்றவில்லை. கிறித்துவம் பாதுகாவலர்களாக படைப்புகளை அது என்று கூறியபோதிலும் வருந்துகிறோம். பின்னர் இந்த பெயர் அறியப்பட்ட மற்றும் முழு வரலாற்று காலம் ஆனது.

ஆரம்ப வக்காலத்து வாங்குவோரின் முக்கிய பணிகளை

கிரிஸ்துவர் சமூகங்கள் மற்றும் புதிய மார்க்கம் உரிமையை உயர்த்திப் பிடித்த பாதுகாப்பு - இந்த என்று தன்னை மன்னிப்புக் அமைக்கப்படுகின்றன முன்னுரிமைகள் உள்ளன. பேரரசர்கள் மற்றும் ஆளுநர்கள் - இந்த சக்தி பிரதிநிதிகள் முதல் நிகழ்வில் உரையாற்றினார் அவை ஆவணங்களை எழுத்து, வெளிப்படுத்தப் பட்டது. அவரது எழுத்துக்களில், வக்காலத்து வாங்குபவர்களும் தனது புதிய மதத்தை ரசிகர்கள் விசுவாசத்தை உள்ள ஆட்சியாளர்கள் சமாதானப்படுத்த முயற்சி. தனது படைப்புகளில் பெரும்பாலானவற்றை, அவர்கள் ஆண்கள் ஆணவத்துடன் அதிகாரம் செலுத்தும், அவர்கள் படிப்பதற்கு என்று அனுப்பினார்.

தங்கள் மதத்தின் அங்கீகாரம் அடைய எல்லா முயற்சிகளும் பரிந்துரைப்பவர்களின் தீராத தொல்லையாக முகத்தில். அவர்கள் திரும்பி அவரது ரசிகர்கள், விடியலில் கிரிஸ்துவர் வேண்டும். எனினும், அவர்கள் கடுமையாக பிரத்யேக யோசனை தேர்தல் அவர்களை ஈர்க்கப்பட்டு வீரமரணம் ஊக்குவிக்கிறோம்.

முதல் ஆதரவாளர்களுடன் தத்துவம் அவற்றின் உறவு

எப்படி போன்ற தத்துவத்துக்கு கிரிஸ்துவர் மன்னிப்புக் கோருபவர்கள் மற்றும் அதன் பிரதிநிதிகள் சிகிச்சை? இது புரிந்து கொள்ள இது ஒரு மிக முக்கியமான பிரச்சினையாகவும் இருக்கிறது. பொதுவாக, அது மதிப்பு குறிப்பிட்டார் வக்காலத்து வாங்குபவர்கள் மாறாக பயம் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட விரோதம் கொண்ட தத்துவம் சேர்ந்தவர் உள்ளது. மேலாதிக்க பேகன் தத்துவம் அவர்கள் கடவுளின் ஞானம் எதிர்த்தார். அதே நேரத்தில், வக்கீல்கள் சமயமுறையைப் சில "ஒளிபெறச்" என்று கிறித்துவம் தத்துவம் மற்றும் மாற்று நன்றி சாத்தியத்தை நீக்க வேண்டாம்.

பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் சாரத்தில் வக்காலத்து வாங்குபவர்கள் போன்ற தத்துவம் இல்லை என்று நம்புகிறேன். மாறாக, அவர்கள் சொல்லாட்சிக்கலைஞர்கள் உள்ளன. படித்த மற்றும் ஆர்வலராகவும் பாகன்களுக்கு கொண்டு விவாத, அவர்கள் அனைவரும் நல்ல மற்றும் புறச்சமயம் நியாயமான லோகோக்கள்-கிறிஸ்துவின் வெளிப்பாடு மேல் என்பதை நிரூபிக்கும் பொருட்டு கிறிஸ்து பிரச்சினையை எழுப்பினார்.

ஆரம்ப வக்காலத்து வாங்குவோரின் ப்ரொசீடிங்க்ஸ் இரண்டாம் நூற்றாண்டில் இருந்து வெளிப்பட தொடங்கியது. ஜஸ்டின் தியாகிகள், Aristides, Tatian அசீரியா, Athenagoras, Quintus டெர்ட்டுல்லியன் மற்றும் பிற இந்துசமய, தத்துவவாதிகள் - மிகவும் பிரபலமான வக்காலத்து வாங்குபவர்கள் மத்தியில்.

ஏதென்ஸ் இருந்து Martianus அரிஸ்டைட்

எங்கள் நாட்கள் அடைந்துள்ளது முதலாம் மன்னிப்பு, விஞ்ஞானிகள் ஆண்டு 125 கி.பி. தேதியிட்ட. இந்த வேலை எந்த முகவரிக்கு அனுப்பப்பட்டுள்ளது ஏதென்ஸ் இருந்து Marciana அரிஸ்டைட் ரோமானியப் பேரரசர் அட்ரியன் (அல்லது அண்டோனின் பியா).

மன்னிப்பு உரை அரிஸ்டைட் இயக்கத்தில் அதுவே கடவுள் என்பது சில புறம்பான படை, உலக அமைக்கப்படுகிறது என்று கூறுகிறார். இப்போது கடவுள் தன்னை - முழுமை முடியாததும் ரியல் எஸ்டேட். சரியானதாக - அதே நேரத்தில் அரிஸ்டைட் அது தவறு, அவர்கள் மனித தவறுதலின், ஆனால் ஏனெனில் இருப்பதால், உண்மை கடவுள், கிரேக்கர்கள் பல்வேறு தெய்வங்களின் படிப்பது என்பது கருதுகிறது. அது தத்துவவாதி படி, ஏனெனில் கடவுள் பற்றிய தவறான உள்ளது, மக்கள் இடையே முரண்பாடு, மற்றும் போர்கள் நடைபெற்று வருகின்றன. அரிஸ்டைட் மட்டுமே கிரிஸ்துவர் கடவுள் குறித்த ஒரு சரியான புரிதல் உள்ளன என்று குறிப்பிட்டது அவரை புகழ அனைத்து நாடுகளின் மீது அழைக்கிறது.

சமாரியா ஜஸ்டின் தியாகிகள்

ஜஸ்டின் தியாகிகள் கோட்பாடு இல்லாமல் அது மன்னிப்புக் போன்ற தத்துவத்தினை ஒரு காலத்தில் கற்பனை செய்ய மிகவும் கடினமாக உள்ளது. இந்த பயணம் தத்துவவாதி மற்றும் தத்துவஞானியும் 110-167 ஆண்டுகளில் வாழ்ந்த. அவர் ரோம் தியாகம் புரிந்தார்.

இது தொடர்ந்தது இருந்து மூன்று வேலை: ". யூதர் Trypho கொண்டு உரையாடல்" "முதல் மன்னிப்பு", "இரண்டாம் மன்னிப்பு" மற்றும் தத்துவம், ஜஸ்டின் படி, துல்லியமாக கடவுள் இட்டுச்செல்கிறது என்று ஒரு பாதை உள்ளது. ஜஸ்டின் கணக்குகளை படி, அவருக்கு ஒரு முதியவர் வந்தார் அவர் கடவுள் மற்றும் ஆன்மா பற்றிய உரையாடலைத் தொடங்கியுள்ளார் யாருடன் கொண்டு துக்க கூட்டம் இருந்தது. பழைய மனிதன் அனைத்து உண்மைகளை பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டில் காணலாம் என்று ஜஸ்டின் கூறினார். அது ஜஸ்டின் படி, அவர் ஒரு தத்துவஞானி ஆனார் இந்த உரையாடலைவிட்டு பிறகு இருந்தது.

அசிரிய Tatian மற்றும் அவரது வேலை

இடைக்கால மன்னிப்புக் உலக மற்றொரு நிலுவையில் முனிவர் கொடுத்தார் சுமார் 120-175 ஆண்டுகள் வாழ்ந்த கி.மு. அசிரிய Tatian உள்ளது. இவர் மிகவும் பயணித்தார், ஆனால் அவர் ரோம் வந்தடைந்த போது அவர் (இறப்பதற்கு முன்பு) ஜஸ்டின் தியாகிகள் சீடரானார்.

டடீஅணா முக்கிய பணி - "நாம் கிரேக்கர்கள் எதிராக", 166-171 ஆண்டில் எழுதப்பட்டது. தன்னுடைய படைப்பில் தத்துவவாதி முரண்படுகின்றது பண்டைய தத்துவத்தின் என்று குறிப்பிட்டு, அவர் கிரிஸ்துவர் சித்தாந்தம் "எங்கள் தத்துவம்." அவரது எதிர்ப்பாளர்களுக்கு Tatian அவர்கள் என்று கருதி, மிகவும் கோபத்துடன் தொடர்புடையது "அவர்கள் என்ன வேண்டுமானாலும் நெசவு." முனிவருடனான படி, பண்டைய தத்துவ ஒருவருக்கொருவர் நிறைய வாதிடுகின்றனர் இந்த காரணத்தினால்தான். Tatian கிரேக்கர்கள் "எங்கள் தத்துவம்" தன்னை, மிக பழமையான எழுத்து உள்ளது அழைப்பு, தத்துவம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்று மறுக்கிறார். பல தத்துவவாதிகள், டடீஅணா படி, வெறுமனே நூல்களையும் மோசஸ் மற்றும் பிற ஒத்த முனிவர்கள் போதனைகளை மாற்றின.

கார்தேஜ் டெர்ட்டுல்லியன்

கிரிஸ்துவர் மன்னிப்புக் பெயர் இல்லாமல் சாத்தியமில்லை. சொற்றொடர் "இது ஏனெனில் அபத்தமான» நான் நம்புகிறேன் ( "சமய கொள்கை ஏனெனில் அப்சர்டம்") அவரது படைப்புகள் குறித்த துண்டு பொழிப்புரை ஆகும். டெர்ட்டுல்லியன் கத்தோலிக்க திருச்சபை பல லத்தீன்மயமாக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் தயாரிக்கப்படுகிறது.

டெர்ட்டுல்லியன் கடுமையாக அறிவுஜீவித்தனம் பாசாங்கிலிருந்தும் இல்லாமல், தூய நம்பிக்கை குறித்த அவருடைய கருத்தை பதிலாக, பேகன் தத்துவம் விமர்சித்தார். அவர் சிறந்த இதில் நம்பிக்கை மனதில் விட அதிக வைக்கப்படுகிறது முரணிலைகளின் நூலாசிரியர், ஏதாவது ஒரு விஷயத்தைக் மட்டுமே நபரின் நம்பிக்கை வலுப்படுத்த வேண்டும் illogic அறியப்படுகிறது. "அது அபத்தமான ஏனெனில் நான் நம்புகிறேன் ...."

செயின்ட் அகஸ்டின் மற்றும் அவரது போதனைகள்

பிரகாசமான patristic பிரதிநிதியான உள்ளது செயின்ட் அகஸ்டின், முழு இடைக்கால தத்துவம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது இது. அவரது போதனை அவர் வெற்றிகரமாக நியோ-ஆன்மநேயம் மற்றும் கிறித்துவம் அனுமானங்களை இணைக்க முடிந்தது. இந்த அடிப்படையில், அது நல்ல இல்லாததும் தீய நடத்துகிறது.

என்று அகஸ்டீன் அறிவு கோட்பாடு முக்கிய பொன்மொழி உள்ளது - "நான் புரிந்து பொருட்டு நம்புகிறேன்" என்றார். கைவிட்டுவிட்டு இல்லாமல் பகுத்தறிவு அறிவு, அவர் நம்பிக்கை நிபந்தனையற்ற ஆதிக்கத்தை வலியுறுத்துகிறது. மனிதன் மட்டுமே இரட்சிப்பின், கருத்து Avgustina Blazhennogo, கிரிஸ்துவர் தேவாலயத்தில் சேர்ந்த உள்ளது. மேலும் அதிநவீன தத்துவ அறிஞர் மனித ஆன்மாவின் கருதுகிறது, எனவே பாலுணர்வு இன்பங்களையும் தூண்டுதலின் ஒடுக்கும் போது, அதை அதிக கவனம் செலுத்த என்று வலியுறுத்துகிறது.