ஒரு சிறப்பு அறிவியலாக தத்துவத்தின் கருத்தை

தத்துவத்தின் கருத்து பண்டைய காலத்தில் தோன்றி, உலக பண்டைய கிரேக்கம் அறிஞர்கள் தத்துவார்த்த மற்றும் பொதுவான பார்வை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. மத சிந்தனை மாறாக, இந்த அறிவியலுக்கான பழங்காலத்தில் காலம் மற்றும் இடைக்காலத்தில் சிறப்பியல்பு நடைமுறை அறிவு மற்றும் போதுமான துல்லியமான அறிவியல் மதிப்பீடு நம்பியிருக்கிறது, பகுத்தறிவு அறிவு வகைப்படுத்தப்படும். தத்துவப் பார்வையானது, பண்டைய காலங்களில் கணிதம், வானியல் மற்றும் ஜோதிடம் போன்ற தகவல்களை அதில் அளித்து, இயற்பியல் மற்றும் வேதியியல் ஆகியவற்றின் கருத்துகளைப், ஒரு நபர் அல்லது ஒரு ஆசிரியர் மற்றும் சுற்றியுள்ள உண்மையில் அவரது பின்பற்றுபவர்கள் பார்வையில் உள்ளது.

எனவே, தத்துவம் கருத்து இடையிலான உறவு உலக மற்றும் மனிதன் பற்றிய வெவ்வேறு அடிப்படை கருத்துக்கள் இணைந்து, அத்துடன் உள்ளது சமூகம் மற்றும் இயற்கை. இந்தக் கண்ணோட்டங்கள் மக்கள் தங்கள் சொந்த நடவடிக்கைகளை ஊக்குவிக்க உண்மையான நிகழ்வுகள் எடுக்க மற்றும் ஆகையால் ஒரு குறிப்பிட்ட நாகரிகத்தின் பண்பு மதிப்புகள் விதியாக வழிகாட்டுதல் சுற்றுவட்டார உண்மையில் செல்ல வழிவகுக்கும்.

சமூகம்: ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கை சமுதாயத்தில் இருந்து தனிமை கருதப்படக்கூடாது முடியும் என்பதால் தத்துவத்தில் சமூகத்தின் கருத்து, அறிவியல் ஒரு முக்கிய பகுதியாக உள்ளது. இது சம்பந்தமாக பண்டைய அறிஞர்கள் தொழிற்சங்க மற்றும் உணர்வுடன் மற்றும் தானாக முன்வந்து ஒரு குழுவாகும் வரும் கூட்டுறவில் போன்ற "சமூகத்தில்" கருதப்படுகிறது. இவ்வாறு, அரிஸ்டாட்டில் ஒவ்வொரு தனிநபருக்கும் ஒரு "அரசியல் அனிமல்" எங்கே உறவுகள் ஆதிக்கம் மற்றும் கீழ்ப்படிந்து இருக்கவேண்டும் என்ற கொள்கையை கட்டமைக்கப்படுகின்றன மாநில ஒத்துழைக்க தள்ளப்பட்டனர் யார் அழைப்பு விடுத்தார். ஆனால் பிளாட்டோ தரும் பொருள் தனி நபரின் குறைந்த பங்கு எந்த சமூக அமைப்பின் சர்வாதிகார விளக்கம் போக்கு தீட்டப்பட்டது யார் முதல் தத்துவஞானி ஆவார்.

மற்ற கருத்துக்கள்: தத்துவத்தின் அடிப்படை கருத்துகளின் "உலகப் பார்வையை", வரம்புகள் மற்றும் மனித அறிவு சாத்தியக்கூறுகள் வகை, அத்துடன் மற்ற பிரச்சினைகள் அடங்கும். கூட பண்டைய காலங்களில் பண்டைய விஞ்ஞானிகள் இருப்பது ஒரு தனி கொள்கை கருதலாம் இது உள்ளியத்துடன், சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார். வெவ்வேறு பள்ளிகளில் தத்துவத்தின் இந்த கருத்து, அதன் சொந்த விளக்கம் இருந்தது சில பயிற்சிகள் அதன் விதிகள் தெய்வீக தலையீடு அடிப்படையில் இருந்தது மற்றும் இதர அறிஞர்கள் பொருள்சார் கருத்துக்கள் முன்னேறியது. இருப்பு பிரச்சினை, என்ற ஒரு வழி மற்றும் பண்டைய கிரேக்கர்கள் விவாதித்து உலகின் இருத்தலின் பொருள், அவர்களில் ஒவ்வொருவரும் தங்களது சொந்த புள்ளி சான்று அடித்தளத்தின் கண்டுபிடிக்க முயற்சி.

அரிஸ்டாட்டில், மனிதனின் தோற்றம் பிரச்சனையைப் பற்றி ஆராய்ந்தவர் தெய்வீக காரணம் வெளிப்பாடு மற்றும் இருக்கும் உண்மையில் தலையீடு உயர் அடுக்குகளுக்கு ஆதாரத்தை தேடி, அது மெட்டாபிசிக்ஸின் உலக உருவாக்கம் என்ற கேள்வியும் இருக்கிறது. மெய்ப்பொருள் ஆய்வு அம்சம் படித்தார் தத்துவம் மற்றும் நவீன வேளைகள் தத்துவ எனினும், வாழ்க்கையின் அர்த்தம் கேள்வி புராதானமானது போதனைகள் இருந்து தனியாக கருதப்படுகிறது, மற்றும் XVIII வது-XIX- இல் பள்ளிகள் பெரும்பாலான பிரதிநிதிகள் பூமியில் நடைபெற்று நிகழ்வுகளில் இயற்கைக்கு சக்திகளின் தலையீடு சாத்தியத்தை நீக்க.

XIX- இல் நூற்றாண்டில் தத்துவத்தின் கருத்து நேரத்திலும் இந்த வகை இன்னும் தனி அறிவியலாக இல்லாததால் அவை மானுடவியல் பெறுவது அதிகரித்து அடர்த்தியான உள்ளது. இந்த அம்சம் குறிப்பிட்ட பண்புகள் ஆராய்வதன் மூலமும் உருவாகிறது மனிதனை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும் அவற்றின் தேவைகளை நிலையில் வைத்திருக்கலாம். உனக்கு என்ன வேண்டும் பெற, தனிப்பட்ட அவரை நம்பிக்கையுடன் இலக்கு செல்ல அனுமதிக்கும் தங்கள் திறமைகளை வளர்க்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது.

மனித நாட்டங்கள் ஒரு தனிப் பிரிவாகவே கருதப்படுகின்றன இருக்கும் உண்மையில் மத்தியில், XIX- இல் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஒரு ஜெர்மன் விஞ்ஞானி ஆர் Lotze. முன்னணியில், அவர் தார்மீக மற்றும் மத மதிப்புகள் விகிதம் மற்றும் உண்மையான, அறிவியல் அறிவு மற்றும் வைக்கிறது. இந்த நிபந்தனைக்கு அவர்களது தேடும் யார் எடுத்து ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட, நம்பிக்கைகளையும் நடத்தை சார்ந்தது வாழ்க்கை இலக்குகளை அவர் ஆன்மீக அல்லது பொருள் உலக நோக்கி நகரக்கூடும்.