மனிதநேயம்: இது என்ன - உலகின் பார்வை, நிலை, திசையில்?

உலக கண்ணோட்டம் கருத்துக்கள், ஒருவேளை, எண்ணாதே. தனித்தனி நம்பிக்கைகள் மற்றும் கோட்பாடுகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் கூட, பல பக்க ஓபஸில் தத்துவார்த்த திசைகளில் ஒரு முழுமையான படத்தை கொடுக்க முடியாது. இருப்பினும், மிகவும் பொதுவான அம்சங்களை அடையாளம் காண முடியும். சில கோட்பாடுகள் உள்ளன - அதாவது பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில் கடவுள் (தெய்வங்கள்). மற்றவர்கள் இருத்தலியல், மத, நாத்திகன் மனிதநேயம். இது ஒரு தனி உலக பார்வை, ஒரு கருத்து, ஒரு வாழ்க்கை நிலை?

இந்த கருத்தை மனிதகுலத்தின் போக்கிரித்தனத்திலிருந்து வேறுபடுத்திப் பார்ப்பது மதிப்பு. சிலநேரங்களில் அது மனிதநேயத்தை ஒத்ததாக உள்ளது என்று தவறாக நம்பப்படுகிறது. இந்த கருத்து என்ன? கல்வி மற்றும் தத்துவ கலைக்களஞ்சியங்கள் உள்ளிட்ட பெரும்பாலான அகராதிகள், உலகின் பார்வை (அல்லது காட்சிகளின் அமைப்பு) என வரையறுக்கின்றன, மையத்தில் இது மிக உயர்ந்த மதிப்பாக உள்ளது. அது வாழ்க்கை, ஆளுமை, தனித்துவம் என்பவை "எல்லாவற்றிற்கும் அளவே" என்று சொல்வது எளிது. அனைத்து கருத்துக்கள், அனைத்து நிகழ்வுகள் மனிதன் முப்பட்டினம் மூலம் உணரப்படுகின்றன. "நான்" மற்றும் "நாங்கள்" மூலம், தெய்வீக மற்றும் பூமிக்குரிய மக்கள் தொடர்பு மூலம். "புத்துயிர்" அல்லது "மறுமலர்ச்சி" மனிதநேயத்தைப் புரிந்து கொள்வது பெரும்பாலும் சாத்தியமாகும். அது என்ன - இது ஒரு உலக பார்வை அல்லது ஒரு முழு திசையாக, காட்சிகள் மற்றும் மதிப்புகளின் அமைப்பு? இது நவீன காலத்தில் கண்டுபிடித்த ஒன்று அல்ல. மாறாக, மறுமலர்ச்சி விஞ்ஞானிகள் மற்றும் தத்துவவாதிகள் பழங்கால கலாச்சாரம், பழங்கால ரோமானிய மற்றும் கிரேக்க ஆவிக்குரிய நிலைக்குத் திரும்பினர். சிசிரோவின் இந்த கருத்தை முதலில் குறிப்பிட்டுக் காட்டிய ஒருவர், மனித திறமைகளின் உயர்ந்த வளர்ச்சிக்கு "மனிதநேயத்தை" ஒரு திறமையான வார்த்தை என்று அழைத்தார். இந்த மறுமலர்ச்சிக்கு என்ன அர்த்தம்?

காஸ்மோசெண்ட்ஸ் மற்றும் தியெக்டிரிஸ்ம் ஆகியோரின் பின்பற்றுபவர்களுக்கு மாறாக, மையத்தில் அந்த சகாப்தத்தின் சிந்தனையாளர்கள் இந்த பிரபஞ்சம் ஆளுமைக்குரியது. அவருடைய உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள், வாய்ப்புகள் மற்றும் தேவைகள், கருத்துக்கள் மற்றும் நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு மனிதர் தத்துவவாதிகளின் மனதை ஆக்கிரமித்தவர். பெட்ராக் மற்றும் டாண்டே, போஸ்காசியோ மற்றும் மைக்கேலேஞ்சலோ, பின்னர் - மோர் அண்ட் மொண்ட்டினே, கோப்பர்நிக்கஸ் மற்றும் ரோட்டர்டாம் ராட்டர்ட்டாம், ஷில்லர் மற்றும் கோதேஷ் ஆகியோரின் மிகச் சிறந்த சிந்தனையாளர்கள் இதில் அடங்குவர். மறுமலர்ச்சியின் தத்துவ மனிதாபிமானம் முக்கியமாக கலை மற்றும் மனித திறமைகளில் கவனம் செலுத்தியிருந்தால், 18 வது மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் முடிவில், கருத்துக்கள் சற்றே வித்தியாசமான அர்த்தத்தை பெற்றன. கலாச்சாரம் ஏற்கனவே மதம் மற்றும் சர்ச்சிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டிருக்கிறது, ஆகையால், தார்மீக மதிப்பீடுகளும் நெறிமுறைகளும் கவனம் செலுத்துகின்றன.

இருத்தலியல்வாதிகள், நீட்ஷேக்கன்கள், நீலிசர்கள், நடைமுறை வல்லுநர்கள் - அவர்கள் அனைவரும் ஆன்மீக உலகின் ஆன்மீக உலகத்தை ஒரு முழுமையான கருத்தாகக் கருதுகின்றனர். இதற்கு நேர்மாறாக, சமூக மனிதாபிமானம், குறிப்பாக அதன் நாத்திக வடிவில், ஒழுக்கமின்மை இல்லாததால் அச்சுறுத்துகிறது, தெய்வீக மற்றும் சுய அழிவை விட்டு வெளியேறுகிறது. இந்த மந்தநிலையினரின் சிந்தனையாளரைப் பற்றிய விவாதங்கள் இன்னும் நடைபெற்று வருகின்றன. மையப் பிரச்சனைகளில் ஒன்று உலகின் அறிவாற்றல் மற்றும் புறநிலைத்தன்மையின் பிரச்சனை. மனிதநேய மக்கள் எல்லா மதிப்பீடுகளையும் நம்புகிறார்களே, எல்லாருமே முதன்மையாக மனிதன், பின்நவீனத்துவவாதிகள் மற்றும் அமைப்பாளர்களுடன் தொடர்புபடுத்தப்படுவது தனிப்பட்ட நபரின் முக்கியத்துவத்தை மறுக்கிறார்கள். குறிப்பாக பொதுமக்களின் முக்கியத்துவத்தை, தனி நபரின் நோக்கத்தை அவர்கள் பிரகடனம் செய்கிறார்கள்.

காலத்தின் நவீன புரிதலின் படி, மனிதநேயமும் ஒரு முக்கிய இடமாகும். மனிதர்கள் தங்களுடைய இருப்புக்கான அர்த்தத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் தனித்தனியாக தீர்மானிக்க முடியும். தனிப்பட்ட, தனித்தன்மை, சுதந்திரம் மற்றும் உரிமைகள் பாதுகாப்பு என்பது நவீன ஜனநாயக அரசியலின் அடிப்படையாகும்.