மதம் Udmurts: கிறித்துவம், பேகனிசம், இஸ்லாமியம். உட்மர்ட்டியாவின் கலாச்சாரம்

உட்மார்ட்ஸ் குழுவில் உள்ள ஃபினோ-அக்ரிக் மக்கள் குழுவில் இரண்டாவது இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. உத்தியோகபூர்வ புள்ளிவிவரங்களின்படி, ரஷ்யாவில் அவர்கள் அரை மில்லியனுக்கும் மேலானவர்கள் - உட்மர்டியா மற்றும் அண்டை நாடுகளில் குடியேறினர். இந்த மக்களின் கலாச்சாரம் பல நூற்றாண்டுகளாக உட்மர்ட்டியாவின் வடக்கு பகுதியில் ரஷ்ய பிரதானமாகவும், தெற்கு பகுதியான துர்க்கிக் ஒன்றிலும் உருவானது.

Udmurts எந்த மதம் கேள்விக்கு பொறுத்தவரை, பல கிளைகளை உள்ளன, பெரும்பாலான மக்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை என்று, ஆனால் இஸ்லாமியம் என்று யார் கூட உள்ளன. அதுமட்டுமல்ல, பேகனிசம் ஒரு நீண்ட காலத்திற்கு நீட்டிக்கப்பட்டதாகக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு.

உட்மர்டியாவில் பேகனிசம்

உட்மர்டியா, மற்ற ஃபினோ-எகரிக் குடியரசுகளைப் போலவே, புறமதத்திற்கு முரணாக இருந்தது. 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை உட்மர்டியாவின் வடக்குப் பகுதிகள் வரை கிறித்துவம் தொடங்கிவிட்டது. இருப்பினும், ஞானஸ்நானத்தின் புரிந்துகொள்ள முடியாத சடங்குகள், நீண்ட போதும் சிக்கலான பிரார்த்தனைகளின் வாசிப்பு, வணக்க மொழியின் அறியாமை ஆகியவற்றால் உள்ளூர் மக்களால் முடிவு செய்யப்படவில்லை. எனவே, பெரும்பாலான மக்களில் பெரும்பாலோர் பேகன். ஆனால் இது வடக்கு பகுதியில்தான் இருந்தது, அங்கு ரூஸ் செல்வாக்கு இருந்தது.

உட்மர்டியாவின் தென் பகுதி நீண்ட காலமாக துர்க்கிக் அழுத்தத்தின் கீழ் இருந்தது, அது கசான் கானேயின் தோல்வி வரை இருந்தது. வால்டா பல்கேரியாவின் பகுதியாக இருந்த உட்மார்ஸால் மதம் மீது விசேஷ அழுத்தம் ஏற்பட்டது, சிறிது சிறிதாக அவர்கள் கோல்டன் ஹார்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர். ஆனால் Udmurts இஸ்லாமியம் இருந்து வலுவான அழுத்தம் கூட, மக்கள் பெரும்பாலான மக்கள் தங்கள் நம்பிக்கை மாற்ற முடியாது என்று புறமதத்திற்கு அர்ப்பணித்து.

கிறிஸ்தவத்தின் வளர்ச்சி

முதலாம் ஆவணம், Udmurtia உள்ள கிறித்துவம் வெளிப்பாடு evidencing, தேதி 1557 ஆண்டு. அந்த நேரத்தில், Udmurtia உள்ள 17 குடும்பங்கள் உடனடியாக ஞானஸ்நானம் பெற்றனர், மற்றும் இந்த கொடூரமான பதில் இவன் கொடூரமான ஒரு அரச சான்றிதழ் சில அரச சலுகைகள் வழங்கப்பட்டது.

பிறகு, 100 வருடங்களுக்குப் பிறகு, Udmurtia பிராந்தியத்தில் மக்கள் இந்த ஆர்த்தடாக்ஸ்ஸில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அந்த நேரத்தில் அரசாங்கம் Udmurtia உள்ள மிகவும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் கட்ட நிர்ணயம் செய்ய முடிவு. மிஷனரிகள் குடியேற்றங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர், அவர்கள் பிரச்சாரத்தில் ஈடுபட்டனர் மற்றும் தேவாலயங்களை மட்டுமல்ல, பள்ளிகளையும் கட்டியெழுப்பினர்.

ஆனால் உடுமாரர்களின் புறமத மதம் மதத்தில் உறுதியாய் உறுதியாய் இருந்த போதினும், பல நூற்றாண்டுகளாக மக்கள்தொகை கிறிஸ்தவமயமாக்கல் கடுமையான நடவடிக்கைகளால் மேற்கொள்ளப்பட்டதாக குறிப்பிடத்தக்கது. புறமதத்தை வழிபடுகிற அநேகர் அடக்குமுறைக்கு ஆளாகியிருந்தனர், அவர்களது கல்லறைகள் மற்றும் புனித தோப்புக்கள் அழிக்கப்பட்டன, கிறிஸ்தவமயமாக்கல் செயல்முறை மிகவும் மெதுவாக சென்றது.

XVIII- XIX நூற்றாண்டுகளில் மரபுவழி

1818-ல் முதன்முறையாக ஒரு விவிலியக் குழு திறக்கப்பட்டது, அங்கு ரஷ்யாவிலிருந்த குருக்கள் மட்டுமல்ல, உட்முர்ட் குருக்கள் வேலைக்கு வந்தார்கள். அடுத்த ஐந்து ஆண்டுகளில், ஒரு மிகப்பெரிய வேலை செய்யப்பட்டது, இதன் விளைவாக நான்கு சுவிசேஷங்களின் மொழிபெயர்ப்பு ஏற்பட்டது.

உதாரணமாக, உட்முர்ட்டின் மக்கள் மரபுவழிக்கு எதிராக வன்முறையை எதிர்க்கவில்லை என்பதைக் குறிப்பிடுவது முக்கியம், உதாரணமாக, அது மோர்டோவியாவில் இருந்தது. மக்களில் பெரும்பாலோர் பாகன்களுக்கு இருந்தனர், ஆனால் எதிர்ப்பானது செயலற்றதாக இருந்தது.

இந்த ஆண்டுகளில் கடுமையான தடைகள் இல்லாமல், மக்கள் போராட்டத்தின் படி படிப்படியாக கிறிஸ்தவமயமாக்கல் இருந்தது. இருப்பினும், வரலாற்றுத் தகவல்களின்படி, உட்மர்டியாவின் பிரதேசத்தில் இரண்டு கிரிஸ்துவர் எதிர்ப்பு அமைப்புகள் இயங்கி வருகின்றன.

ஆர்த்தடாக்ஸ் எதிரான மல்யுத்த வீரர்கள்

குடியரசில் XIX நூற்றாண்டில் இரண்டு இயக்கங்கள் மட்டுமே இருந்தன, கிறிஸ்தவத்திற்கு எதிரான உள்ளூர் மக்களை அமைப்பதே பிரதான யோசனை. "Vylepyrisi" - அவர்கள் ஒரு பிரிவு இருந்தது. இந்த சமுதாயத்தின் தலைவர்கள் குருக்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகளாக இருந்தனர், அவர்கள் மக்கள் அச்சுறுத்தலுக்கு ஈடுபட்டனர் மற்றும் கோபத்துடன் எல்லோரும் அவர்களுடன் சேர வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினர். அவர்கள் இல்லையென்றால், அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு கறுப்பு இசைக்குழுவினர், துரதிர்ஷ்டங்கள் நிறைந்தவர்களாக இருப்பார்கள்.

Udmurts இந்த புதிய மதம் அனைத்து ரஷியன் எதிரி, மற்றும் இந்த சமூகத்தில் அனைவருக்கும் சிவப்பு உடைகள் அணிய தடை, மேலும், அது ரஷ்யர்கள் எந்த தொடர்பும் சாத்தியமற்றது.

XIX நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மற்றொரு பிரிவு இருந்தது - "Lypopoklonniki", மக்கள் மத்தியில் பிரபலமான பிரபலங்கள் உட்பட அனைத்து பிற மதங்களுக்கு எதிராக இருந்தது. இந்த சமூகம் kumyshki (தேசிய ஓட்கா) மற்றும் புனித லிண்டன் அருகில் பீர் தவிர வேறு எதுவும் அடையாளம், மற்றும் மற்றொரு நம்பிக்கை மக்கள் தொடர்பு ஒரு முழுமையான தடை இருந்தது.

மதவாதத்தில் திருப்புமுனை

"முல்தான் வழக்கு" க்கு நன்றி, உட்மர்டியாவில் பேகனிசம் நிராகரிக்கப்பட்டது. 1892 ல் பல இளைஞர்கள் மனித தியாகங்களைச் செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். அப்போதுதான் பெரும்பாலான மக்கள் இந்த வணக்க வழிபாட்டு முறைகளை உயர்த்தியதாக உணர்ந்தார்கள்.

அநேக நம்பிக்கையுள்ள குடிமக்கள் இன்னமும் இந்த வழக்கை அரசாங்கத்தால் தவறாகப் புரிந்து கொண்டதாக நம்புகின்றனர், இதனால் உள்ளூர் மக்கள் இறுதியாக இறுதியாக ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆனார்கள். ஆனால் பலர் விசுவாசத்தைப் பற்றி தங்கள் மனதை மாற்றியிருக்கிறார்கள், சிலர் இன்னும் தங்கள் நம்பிக்கையில் நிலைத்திருக்கிறார்கள்.

1917 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய குடியேறியவர்கள் பலர் நவீன உட்மர்டியாவின் பரப்பளவில் வாழ்ந்து வந்தனர். நன்றி, Udmurt மக்கள் மத்தியில் இன்னும் மக்கள் இருந்தன கிரிஸ்துவர் இருந்தன. அந்த நேரத்தில் ஒரு பிரபலமான நபர் ஒரு உட்முர்ட் குருவின் கிரிகோரி வீரேஷ்காகின் ஆவார். அந்த நேரத்தில் தெய்வீக சேவைகள் ரஷ்ய மற்றும் உட்முர்ட்டில் நடத்தப்பட்டன.

அந்த நேரத்தில் பெரும்பாலான மக்கள் இரண்டு மடங்கு என்று குறிப்பிட்டார். அதாவது, அவர்கள் தேவாலயத்திற்கு விஜயம் செய்தார்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒருங்கிணைந்த மற்றும் பேகன் கருத்தாக்கங்கள் கட்டுப்பாடாக இருந்தன. அந்த நேரத்தில் புறமதத்தின் உண்மையான வழிபாடு ஏற்கனவே அவ்வளவு அதிகமாக இல்லை. ஆனால், இருந்தவர்கள் செயலற்றவர்களாக இருந்தனர் மற்றும் உள்ளூர் மக்களிடையே அவர்களின் நம்பிக்கைகளை பிரச்சாரம் செய்யவில்லை.

Udmurtia இல் XX நூற்றாண்டின் மதம்

1920 களில் உட்முர்ட் தன்னாட்சி குடியரசு உருவாக்கப்பட்டது. இந்த இடத்தில் போதிய கல்விமான மக்கள் மற்றும் அறிவுஜீவிகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் உள்ளனர். புறமதத்திற்கு விசுவாசமாக உள்ள அனைவரும் வெறுக்கப்படுவதில்லை, மற்றும் அதிகாரிகள் மீது அவர்களுக்கு எந்த அழுத்தமும் இல்லை. எனினும், இப்பகுதியில் சுமார் 10 ஆண்டுகள் கழித்து, உள்ளூர் அறிவுஜீவிகளின் துன்புறுத்தல் மற்றும் அழிவு மீண்டும் தொடங்குகிறது. ஒரு உடனடி மதகுருமார்கள் மக்களுடைய எதிரிகள் ஆனார்கள்; அதிகாரிகளின் கைகளில் விழுந்த அனைவரையும் அடக்கி ஒடுக்கினார்கள்.

பிரார்த்தனை செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டது, கிராமம் மற்றும் குடும்ப சரணாலயங்கள் அழிக்கப்பட்டன, புனித தோப்புகள் வெட்டப்பட்டன. பல துன்புறுத்துதல்களுக்கு, குடியரசின் நிலை வெறுமனே வெறுக்கத்தக்கதாகிவிட்டது. இங்கே உள்ளூர் மக்களிடையே குடிப்பழக்கம் பற்றிய மகத்தான குறியீடுகள் இருந்தன, பிறப்பு விகிதம் ரஷ்யர்களின் விட குறைவாக இருந்தது. நகரங்களில், எல்லாம் அவர்களுக்கு Russify செய்யப்பட்டது, மற்றும் உள்நாட்டு Udmurts போதுமான குறைந்த திறமையான நிபுணர்கள் இருந்தன.

அத்தகைய அடக்குமுறை 50 ஆண்டுகளுக்கு நீடித்தது, 80 களின் வருகையுடன் மட்டுமே பெருமளவிலான கலாச்சார இயக்கங்கள் குடியரசில் தோன்றின, அவர்கள் தங்கள் நாட்டை புதுப்பிக்க விரும்புகிறார்கள். தேசிய ரீதியிலான மறுசீரமைப்பில், மதத்திற்கான தேடலும் தொடர்கிறது, பல வருடங்களாக இது குடியேற்றத்தில் சில நிச்சயமற்ற தன்மை உள்ளது, ஆனால் 1989 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் அலை இன்னும் தொடங்குகிறது.

குடியரசுக் கட்சியின் பேராயர்

அந்த நேரத்தில் பேராயர் Palladius மறைமாவட்டத்திற்கு வந்தார், யார் கட்டுப்பாட்டு மறுசீரமைப்பு தொடங்கியது, ஆனால் இந்த கடினமான விஷயம் மிகவும் செயலில் இல்லை. நான்கு ஆண்டுகளுக்கு பின்னர், பேராயர் நிக்கோலஸ் தலைமையில், ஒரு சில ஆண்டுகளில் நம்பமுடியாத வெற்றியை அடைந்தது.

மூன்று ஆண்டுகளில், பாரிசுகளின் எண்ணிக்கை அதிவேகமாக வளர்ந்தது, படித்த மக்கள் தோன்ற ஆரம்பித்தனர், அதே நேரத்தில் மூன்று பெண்கள் மடாலயங்கள் திறக்கப்பட்டன, இன்றும் அவை வேலை செய்கின்றன. மேலும், சண்டேஸ் பள்ளி தொடங்கப்பட்டது, மற்றும் பத்திரிகை "ஆர்த்தடாக்ஸ் Udmurtiya" முதல் பிரச்சினைகள் தோன்ற தொடங்கியது. பேராயர் நிக்கோலஸ் உள்ளூர் அதிகாரிகள் மற்றும் அறிவுஜீவிகளுடன் ஒத்துழைப்பை நிறுவினார். அந்த நேரத்தில் Udmurts ஆர்த்தடாக்ஸ் மதம் அதன் சிறந்த முறை அனுபவிக்கும்.

உட்மர்ட்டியாவின் கலாச்சாரம்

ஏற்கனவே கூறப்பட்டபடி, இந்த மக்களின் கலாச்சாரம் இரண்டு வெவ்வேறு காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் அமைக்கப்பட்டது. இதன் காரணமாக இப்பகுதியில் சிறப்பு ஆடைகள், மரபுகள் மற்றும் பழக்கங்கள் உள்ளன.

தேசிய ஆடைகள்

மற்றொரு 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இந்த மக்கள் தேசிய உடைகளில் போன்ற sheepskin மற்றும் துணி போன்ற பொருட்கள் இருந்து வீட்டில் செய்யப்பட்டது. வடக்கு பிராந்தியத்தின் உட்முர்ட்கா ஒரு சித்திரவியிலான மார்பகத்துடன் வெள்ளை நிற சட்டை அணிந்திருந்தது (ஒரு களிமண் போன்றது). அவள் ஒரு பெல்ட்டைக் கொண்டு பெரிய மேலங்கியை அணிந்திருந்தாள்.

குடியரசின் தெற்கு பகுதியில் தேசிய ஆடைகள் வித்தியாசமாக உள்ளன. ஒரு கேன்வாஸ் சட்டை கூட உள்ளது, ஆனால் அவர்கள் அதை தூக்கத்தில் அல்லது காமோசோல் அணிய வேண்டும். சட்டை கீழ் உடையை அணிந்து கொள்ள வேண்டும். விசேஷ சந்தர்ப்பங்களில் வெள்ளை மட்டுமே இருப்பதால், அனைத்து ஆடைகளும் வண்ணம் இருக்க வேண்டும். அவள் கைகள் மற்றும் மார்பு மீது எம்பிராய்டரி அலங்கரிக்க முடியும்.

தலைக்கவசம்

பெண்கள் தலை குனிவு மிகவும் மாறுபட்டது. இந்த ஆடை, நீங்கள் உரிமையாளர் பற்றி நிறைய தீர்மானிக்க முடியும்: வயது, திருமண நிலை, நிலை.

திருமணமான பெண்கள் "yykircert" அணிய வேண்டும் - சுருட்டப்பட்ட முனைகளுடன் தலை துண்டு. அத்தகைய ஒரு தலைசிறந்த ஒரு தனித்துவமான அம்சம் - துண்டுகள் முனைகளில் தங்கள் முதுகில் கீழே போக வேண்டும். திருமணமானவர்களும் கூட ஒரு கேரட் கொண்ட உயர் பிர்ச் பட்டை தொப்பி அணிய முடியும், அது ஒரு கேன்வாஸ் வரிசையாக, மற்றும் நாணயங்களை அலங்கரிக்க வேண்டும்.

பெண்கள் தலைப்பாகை அணிய - "kokotug", அல்லது கேன்வாஸ் தொப்பி (இது சிறிய அளவு இருக்க வேண்டும்).

உட்மர்டியாவின் உணவு

இந்த மக்கள் மிகவும் பொதுவான உணவு ரொட்டி, சூப்கள் மற்றும் தானியங்கள் ஆகும். பழைய நாட்களில், இறைச்சி மற்றும் பால் உணவுகள் குளிர்காலத்தில் உணவு கருதப்பட்டன, மற்றும் அவர்கள் இலையுதிர்காலத்தில் மற்றும் குளிர்காலத்தில் மட்டுமே தயார். சீஸ், வேகவைத்த, கல்லீரல், குண்டு ஆகியவையாகும்: பல்வேறு வகையான காய்கறிகள் பிரபலமாக இருந்தன.

பண்டிகை தினம் இருந்திருந்தால், மேஜையில் தேன், புளிப்பு கிரீம் மற்றும் முட்டைகளை பரிமாறின. மூலம், மிகவும் பிரபலமான Udmurt உணவுகள் ஒன்று, இந்த நாள் வந்திருக்கிறது, பாலாடைக்கட்டி உள்ளது.

இது யூரோவிஷன் மற்றும் Buranovski பாட்டி நிகழ்ச்சிகள் நன்றி, பல தேசிய சமையல் உலகில் தோன்றினார், எடுத்துக்காட்டாக Udmurtia பிரதேசத்தில் மட்டுமே முயற்சி செய்யலாம் இது பைகள், என்று.

இந்த மக்கள் தேசிய பானம் ரொட்டி மற்றும் பீற்று kvass, பீர் மற்றும் mead இருந்தது. Udmurts வழக்கில் ஒரு குடிமகன் (ரொட்டி மூன்ஷைன்) இருக்கும்போது, ஒவ்வொரு தேசியத்திற்கும் அதன் சொந்த குடிநீர் உள்ளது.

Udmurts மதம் மற்றும் சுங்க

உட்மர்ட்டியா ஒரு குடியேற்ற நாடாகக் கருதப்படுவது குறிப்பிடத்தக்கது, அதில் காலம் முழுவதும் நிலவிய பல பேகன்கள் இருந்தனர், அவர்கள் துன்புறுத்துதலுக்கும் அடக்குமுறைக்கும் அடிபணிந்தனர், ஆனால் ஒருபோதும் கைவிடவில்லை. தற்போது, Udmurts மதம் கட்டுப்பாடாக உள்ளது, ஆனால் கிராமப்புற பகுதிகளில் ஒரு இன்னும் இன்னும் பேகன் இன்றைய மக்கள் ஒரு மிக பெரிய எண்ணிக்கையிலான சந்திக்க முடியும்.

அத்தகைய விசுவாசத்தை உடைய மக்கள் பல்வேறு சடங்குகளை செய்கிறார்கள். உதாரணமாக, முன்னதாக ஒவ்வொரு குடும்பத்துக்கும் "கோலா" அமைப்பு இருந்தது. குடும்பத்தின் ஆவிக்குரிய ஆதரவாளரான - வார்ஷத் வசிப்பிடத்தில் வாழ்ந்ததாக உள்ளூர் மக்கள் நம்பினர். அனைத்து குடும்பங்களுக்கும் அவர் பல்வேறு உணவுகளை தியாகம் செய்தார்.

கோலாலாவிலுள்ள விடுமுறை நாட்களில் தெய்வங்களின் மரியாதைக்காக பல்வேறு சடங்குகள் நடைபெற்றன, அவற்றில் குடும்பத்தினர் பங்கு பெற்றனர். தங்கள் சடங்குகளைச் செலவழித்தபோது, ஆசாரியர்கள் நல்ல வானிலை, அறுவடை, உடல்நலம், பொருள் நல்வாழ்வு ஆகியவற்றிற்காக கடவுளைக் கேட்டார்கள். அதன் பிறகு, சடங்கு கஞ்சி சாப்பிட்டது, இது முதலில் கடவுட்களுக்கு நன்கொடை அளித்தது, பின்னர் இந்த சடங்கின் அனைத்து பங்கேற்பாளர்களால் உண்ணப்பட்டது. இந்த நடவடிக்கை உட்மர்டியாவில் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது, ஒவ்வொரு குடும்பமும் நல்வாழ்விற்காக ஆவிகள் மற்றும் பல பரிசுகளை தியாகம் செய்ய வேண்டும் என்று நம்பப்படுகிறது.

ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் ஒவ்வொரு வருடமும் பல முறை சடங்குகள் மற்றும் பிரார்த்தனை நடத்தப்படும் புனித தோப்பு இருந்தது. அதைப் பார்வையிட மட்டுமே அந்த ஒதுக்கப்பட்ட நாட்களுக்கு மட்டுமே சாத்தியம், அது கண்டிப்பாக இருந்து பெர்ரி மற்றும் பிற பழங்கள் சேகரிக்க தடை இருந்தது. மேலும், புனித தோப்புகளில் கால்நடைகளை அனுமதிக்கவில்லை, பொதுவாக, இந்த இடம் சடங்குகள் தவிர, சிறப்பாக நியமிக்கப்பட்ட நாட்களில் எவரும் அனுமதிக்கப்படவில்லை.

இந்த இடத்தின் நடுவில் ஒரு மரம் இருந்தது, அவை பூமியின் கீழ் வாழும் தங்கள் ஆவிகள் தியாகம் பல பரிசுகளை புதைக்கப்பட்ட வேர்கள். பொதுவாக, பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பறவைகள் அல்லது விலங்குகள். சில கிராமங்களிலும் இந்த நாளிலும் பிரார்த்தனை நாட்கள் புனித தோப்புகளில் நடைபெறுகின்றன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

முடிவுக்கு

உட்மர்ட்டியா ஒரு குடியேற்றமாகும், இது நீண்ட காலமாக ஆர்த்தடாக்ஸ் உருவாவதற்கு வழிவகுக்கிறது. எனினும், Udmurt Republic தலைவர் (இப்போது தற்காலிகமாக இந்த இடுகையில் அலெக்ஸாண்டர் Brechalov உள்ளது) பேகனிசம் மீண்டும் சமீபத்தில் புத்துயிர் என்று அறிவிக்கிறது, புள்ளிவிவரங்கள் படி, இன்று 7% மக்கள் வெறும் பேகன்கள் உள்ளன.

ஆகையால், பழைய நம்பிக்கைகளிலிருந்து நவீன இளைஞர்களைப் பாதுகாக்க ஒவ்வொரு வகையிலும் பல நூற்றாண்டுகளாக முயன்றதை மிஞ்சிப் போடவில்லை. மேலும், உட்மாருட் குடியரசின் தலைவரான அந்த நகரங்களில் இதுபோன்ற போக்கு காணப்படவில்லை என்று அறிவித்தது, மேலும் புறமதத்துவம் சிறிய குடியேற்றங்களில் மட்டுமே மறுபடியும் பிறக்கிறது.