கல்மிக்ஸ்: மதம், மரபுகள், மக்கள் வரலாறு

அவ்வப்போது ஐரோப்பாவில் மங்கோலிய மொழி பேசும் மக்கள் உள்ளனர். கிட்டத்தட்ட அனைவருமே கல்மிக்கியிய குடியரசில் வாழ்கின்றனர் . Kalmyks மக்கள் ஒரு முறை Polovtsy steppe என்று நிலங்களுக்கு வந்தது . 17 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் வந்த பின்னர், இந்த பகுதி கம்மிக் புல்வெளி என்று அறியப்பட்டது. இன்று அது கல்மிக் குடியரசு. வரைபடம் அதன் சரியான இடத்தை காட்டுகிறது.

கதை

அசாதாரண மக்கள் கல்முக்குகள். மக்களின் வரலாறு கடந்த காலத்தில் வேரூன்றியுள்ளது. இது ஆசியாவுடன் தொடங்குகிறது. கல்மிக்ஸ் மேற்கு-மங்கோலிய பழங்குடியிலிருந்து வந்தவர், ஓராயட்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவர்கள் செங்கிஸ்கான் உருவாக்கிய பெரிய மங்கோலிய பேரரசில் நுழைந்தார்கள். அந்த நேரத்தில் மத்திய ஆசியாவில் வாழ்ந்த கிட்டத்தட்ட அனைத்து தேசியங்களையும் அவர் ஐக்கியப்படுத்த முடிந்தது.

ரஷ்யா, காகசஸ், சீனா, ஆசியா மற்றும் கொரியாவிற்கு எதிரான அவரது ஆக்கிரோஷமான பிரச்சாரங்களில் ஓரிட்ஸ் செங்கிஸ்கானை ஆதரித்தார். அதே நேரத்தில், இராணுவ பிரிவுகள் குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன, இதில் அவர் பொறுப்புகளை பெற்றார். காலப்போக்கில், இந்த அலகுகள் இன்னும் உள்ளன என்று ethnogroups மாறிவிட்டன. இன்று, அவர்களுக்கு முன்னால் இருந்த அதே முக்கியத்துவத்தை அவர்கள் கொண்டிருக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர்கள் வெற்றிகரமாக வெற்றி பெறுவது அவசியம். உதாரணமாக, வர்த்தகர்கள் ஒரு குழு உள்ளது. மங்கோலியர்களின் கான்ஸைக் காவலாளர்கள் என்று அழைத்தார்கள். இராணுவத்தின் முன் நுழைந்தவர்களில் ஹோசெட்ஸ் குழுவும் அடங்கும், டர்பெட்ஸ் குதிரைப்படை இராணுவம்.

மங்கோலிய பேரரசு பெரியது. இங்கே உள்நாட்டு கொந்தளிப்பு நெறிமுறை. காலப்போக்கில், அவர்கள் பிளவுக்கு காரணம். ஆராத் கஹன்ஸ் மகா மங்கோலியான கஹானுக்குக் கீழ்ப்படிய மறுத்துவிட்டார்.

கல்மிக் மதத்தின் அடித்தளங்கள்

17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கல்மிக்ஸ் ஷாமன்ஸிஸத்தை வெளிப்படுத்தினார். ஆனால் திபெத்தின் மிஷனரிகளின் செயல்திறன் பெரும்பாலான கல்மிக்ஸ்க்கு புத்தமதத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. ஆனால் இது மங்கோலிய மக்களின் நேர்மையை பாதுகாக்க உதவாது. இடைநிலைப் போர்கள் தொடர்ந்தன. இருப்பினும், பௌத்தமும் லமாயும் நவீன கல்மிகியாவின் பரப்பளவில் பரவலாக பரவியது.

கல்கி கானேட் 1771 வரை ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார். அதன் இருப்பு ஆரம்ப கட்டங்களில், ரஷ்ய ஆட்சியாளர்கள் உள் ஏற்பாட்டிற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கவில்லை. கல்மிக்ஸின் மதம் அவர்களின் விருப்பத்திற்கான சுதந்திரம், மற்றும் அரசு அவர்களின் கலாச்சாரத்தில் தலையிடவில்லை. ஆனால் காலப்போக்கில், ரஷ்யாவின் ஆட்சியாளர்கள் நடைமுறைகளை எடுத்து ஆர்த்தடாக்ஸ்ஸை எடுத்துக் கொண்டவர்களை ஊக்குவித்தார்கள். ஞானஸ்நான சடங்கு நிறைவேற்றிய கல்மிக்ஸ், மற்ற நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்கள் ரஷ்யாவுக்கு செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டார்.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் முடிவில், ரஷ்ய அரசு கல்மிக் கானேட்டின் உள் வாழ்க்கையில் அதன் குறுக்கீடுகளை அதிகரித்தது, படிப்படியாக கல்கிஸ்களின் உரிமைகளை மட்டுப்படுத்தியது, 1771 ஆம் ஆண்டில் இது முழுமையாக கலைக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், ரஷ்யா அரசாங்கம் கம்மி நிர்வாகத்தை மறுசீரமைத்தது. கல்மிக் மக்களின் பழக்கவழக்கங்களும் உரிமைகளும் முழுமையாக பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அஸ்ட்ராகான் மாகாணத்தில், கல்மிக் விவகாரங்களின் ஒரு படையெடுப்பு உருவாக்கப்பட்டது, இது யூலூஸின் நிர்வாகத்தில் ஈடுபட்டிருந்தது. பின்னர், 1847 ஆம் ஆண்டில், கல்மிக் மக்களின் தலைவிதி, அரச சொத்து அமைப்பில் தங்கியிருந்தது.

Kalmyks. வழிபாடு

ரஷ்ய அரசாங்கம் கல்மிக் மக்களை மாற்றியமைக்கும் விஷயத்தில் கன்னியாஸ்திரிகளிடம் அழுத்தம் கொடுக்க வில்லை. கல்மிகளுக்கு இடையில் புரட்சியின் முன்னர், பெளத்த மதகுருக்களின் உரிமைகள் காப்பாற்றப்பட்டன, இவை 1640 இல் மீண்டும் அமைக்கப்பட்டன. காலத்தால், கல்கிஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசத்திற்கு திரும்பத் தொடங்கினார். கல்யாக்கியா அஸ்த்ரகான் மறைமாவட்டத்தின் பகுதியாக நிலப்பகுதியில் இருந்த சமயத்தில், அஸ்டர்காகனில் ஒரு இறையியல் கல்லூரி திறந்த பின்னர், மதம் விரைவாக பரவியது. பின்னர் ரஷ்ய அரசாங்கம் கர்மிக்குகளை கிறிஸ்தவர்களாக மாற்றிய ஒரு திட்டத்தை உருவாக்க நடவடிக்கை எடுத்தது. 19-ம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், மிஷனரி இயக்கம் அதன் ஆதரவை அடைந்தது. இறையியல் கருத்தரங்கில் கல்மிக் மொழி கற்பிக்கத் தொடங்கியது. 1871 ஆம் ஆண்டில் கட்டுப்பாடான மிஷனரி குழுவானது அதன் இருப்பைத் தொடங்கியது, பள்ளிக்கூடம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட முயற்சிகள் மற்றும் கல்முக்கு உயிரோடிருந்த ஒரு அனாதை இல்லம் திறக்கப்பட்டது. கல்மிக் மக்களின் விதியை மதம் மாற்றியது. மக்கள் ஒரு ஒழுக்கமான கல்வி பெற முடியும். காலப்போக்கில், பள்ளியானது பெரிய மிஷனரி பள்ளியாக மாறியது, அங்கு ஆசிரியர்கள் மற்றும் பிரசங்கிகள் பயிற்றுவிக்கப்பட்டனர், கல்மிக் குடியிருப்புகளில் ஆன்மீக அறிவை மாற்றிக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது.

கல்மிக்ஸின் இத்தகைய புரட்சிகர கண்டுபிடிப்புகளை அவ்வளவு தீவிரமாக செயல்படுத்தவில்லை. கல்மிக் பெரும்பான்மை மக்களுக்கு முக்கிய புத்தர் புத்தர் இருந்தார். முக்கியமாக, ரஷ்யாவில் இருந்து வந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் தோன்றியது. அவர்களின் ஆழமான மரபுகள் கல்மிக்ஸை மாற்ற விரும்பவில்லை. ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மாறும் என்பது கூட கடினமாக இருந்தது. கல்கிக்குகள் எந்த மதத்தைச் சொல்கிறார்கள்? இந்த கேள்விக்கு தெளிவான பதில் இல்லை. கல்மிக்ஸ் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ், பௌத்தர்கள் மற்றும் ஷாமன்கள் ஆகியோரிடமும் உள்ளன.

கல்மிக் மக்களின் சிரமங்கள்

கம்யூனிஸ்டுகளின் வருகையை கம்மிக் பிராந்தியத்தின் வரலாற்றுக்கு சாதகமான முறையில் பாதித்தது. இது ஒற்றுமையை மீட்டெடுப்பதும், கம்மிக்குகள் மாநிலத்தை மீட்டெடுப்பதும் ஆகும். 1926 கல்மிக் தன்னாட்சி பிராந்தியத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும், இது பின்னர் கல்மிக் ASSR என்று அறியப்பட்டது. ஆனால் அந்த நேரத்தில் கல்மிக்ஸின் மத வாழ்க்கை மோசமாக சேதமடைந்தது. எந்த மத நடவடிக்கைகளும் கண்டிப்பாக ஒடுக்கப்பட்டன. ஆன்மீக மட்டத்தில், கல்மிக்ஸின் முன்னோடியில்லாத சிக்கல்கள் ஏற்பட்டன. 30 களின் நடுப்பகுதியில் மதம் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது. 1943-ல் கல்மிக் மக்கள் ரஷ்யாவின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர். ரஷ்யர்கள் தங்கள் எல்லைக்கு வந்தனர். 10 ஆண்டுகளுக்கு பிறகு கல்கிக்குகள் மீண்டும் தங்கள் நிலத்திற்கு திரும்ப முடிந்தது. கல்மி ASSR அதன் வாழ்க்கையை மீண்டும் பெற்றது. ஆனால் குடியேற்ற பிராந்தியத்தில் சட்டபூர்வமான மதம் 80-களில் இருந்ததில்லை. ஆனாலும், கல்மிக்ஸ் ஆன்மீக அடக்குமுறையை உணர்ந்தார். கிறிஸ்தவ மதத்தின் மதம் 1984 ல் மட்டும் புதுப்பிக்கப்பட்டது. இந்த ஆரம்பம் Priyutnoye கிராமத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் திருவிழா திறப்பு இருந்தது. இது கல்வியியாவின் ஸ்டாவ்ரோபோல் மறைமாவட்டத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. புதிய சமூகங்கள் பாப்டிஸ்டுகள் மற்றும் பெந்தேகோஸ்டால்கள் போன்ற கல்மிக் மக்களிடையே தோன்ற ஆரம்பித்தன. கல்மிகியாவில் 1988 இல் மீண்டும் ஒரு பௌத்த சமூகம் அமைந்துள்ளது.

கல்மிக் கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள்

பல சிரமங்களை மற்றும் ஒரு நாடோடி வாழ்க்கை வாழ்க்கை இருந்த போதிலும், கல்மிகளுக்கு ஒரு கணம் தங்கள் பாரம்பரியத்தை மறந்துவிடவில்லை. இந்த மக்களின் மதமும் கலாச்சாரமும் எப்பொழுதும் ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத நூல் மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கல்மிகோவ் கிறிஸ்தவ விசுவாசத்திற்கு மாற்ற கடினமாக இருந்தது. நூற்றாண்டு பழமையான பாரம்பரியங்கள் தங்களை உணர்ந்தன. இந்த பூமியில் பல ஆண்டுகளாக, சாமனிசம் நடைமுறையில் இருந்தது. இது கல்மிக் இதயத்தில் இருந்து கிழிந்துவிட முடியாது. இந்த மக்கட்தொகுப்பின் கலாச்சாரத்தின் தன்மை இன்னும் மங்கோலிய குடியேற்றங்களில் இன்றும் பிரதிபலிக்கப்படுகிறது. நவீன கல்மிக் சமுதாயம் படிப்படியாக அதன் பாரம்பரிய அடையாளத்தை இழந்து வருகிறது, ஆனால் இன்றும் உயிர் பிழைத்த சில பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன.

பாரம்பரிய அம்சங்கள்

கல்கிஸ்க்கான தீவு ஒரு புனிதமான அம்சமாக கருதப்படுகிறது. கல்மிகியா மக்களின் சடங்குகளில் இது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கல்மிக்ஸின் ஆழ்ந்த மரபுகள், சடங்குகள் மற்றும் கலாச்சாரம் நம்மை ஒரு சுயாதீன இன குழு என்று பேச அனுமதிக்கின்றன.

கல்மிக் மக்களுக்கான நெருப்பு சூரியன் கடவுளின் உருவகமாகக் கருதப்பட்டது. எனவே, சில தடைகள் உள்ளன, உதாரணமாக, ஒரு தீ மீது விலக அல்லது அதை உமிழ்ந்த ஒரு பாவ செயல் கருதப்படுகிறது. நீரைத் தீக்கொளுத்தி விடாதீர்கள். அவர் தன்னை அணைக்க வரை காத்திருக்க வேண்டிய அவசியம். மணல் அல்லது பூமிக்கு தீவை நிரப்ப அனுமதிக்கப்படுகிறது.

தீ வழிபாடு ஒரு சிறப்பு சடங்கு என்று கருதப்பட்டது. கம்மிக்குகள் தீயைத் துன்புறுத்துவதற்கு சில சடங்குகள் நிகழ்த்தின. இது ஒரு வகை தியாகம். தீவின் வழிபாட்டுத்தனம் கல்மிக்ஸின் தேசிய அம்சமாகும். இது பல வரலாற்று படைப்புகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு உற்சாகமான தியாகம் இல்லாமல், ஒரே ஒரு திருமண அல்லது சடங்கு நடைபெறவில்லை. இன்று பூசாரி மிருகங்களுக்கு தீ வைக்கும் சடங்குகளை நீங்கள் காணலாம் மற்றும் விசேஷ ஜெபங்களை வாசிப்பார்கள். இதற்காக அவர் தனது மகளின் குடும்ப வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியளிக்கும் வகையில் கடவுளின் ஆசீர்வாதங்களை கேட்கிறார்.

புதைக்கப்பட்ட சடங்கு கூட தீ பலி இல்லாமல் போவதில்லை. இறந்தபின் ஏழாம் நாற்பத்தொன்பது நாட்களில், இறந்தவர்களின் உறவினர்கள் இறந்தவரின் நெருப்பைப் பலியிட்டு, இறந்த உறவினருக்கு உணவளிக்க வேண்டும். கம்மிக்குகள் உண்மையிலேயே தீவு வாழ்க்கை உலகத்திற்கும் நுட்பமான விஷயத்திற்கும் இடையே ஒரு வகையான நடத்துனர் என்று நம்புகிறார்கள்.

தீ வழிபாடு

கல்கிஸ் தீவில் தெய்வீக சக்தி இருப்பதாக உறுதியாக நம்புகிறார். அதனால்தான் தீ பரவலாமல் எந்த சுத்திகரிப்பு சடங்குகளும் செய்ய முடியாது. இத்தகைய சடங்குகள் பாரம்பரிய படைப்புகளில் கூட விவரிக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, ஏ. அமுர்-சானனின் படைப்பில், உற்சாகமான சடங்கு விவரிக்கப்படுகிறது, இது சாலையில் பயணிகளை பாதுகாக்கிறது. நெருப்பின் தீப்பொறிகளில் ஒரு சில உப்பு மீது ஊற்றப்படுகிறது. இரண்டு தீவுகளுக்கு இடையே கால்நடைகள் கடந்து செல்கின்றன, ஒரு வண்டி ஏற்கனவே அவரைப் பின்தொடர்கிறது. இன்றும், கல்மிகளும் தங்கள் வீடுகளை தீவிலிருந்து துடைத்துவிட்டு, கிழக்கிலிருந்து மேற்கில் வீட்டை சுற்றி நடவுகிறார்கள். சவ அடக்கத்திற்குப் பிறகு, நீங்கள் ஒரு தீட்டும் சடங்கை தீ வைத்து, அதனுடன் கைகளை வைத்திருங்கள்.

கல்மிக்ஸின் கலாச்சாரத்தில் பாகன் மற்றும் பௌத்த மதம் உறுதியாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. பனைமனிசம் சூரியனின் கடவுளின் பிரதிநிதி என தீயதாகப் பேசுகிறது, மேலும் துல்லியமாக, புறமதத்தில், இதுதான் சூரியனின் கடவுள். ஆகையால், ஒரு சூடான தன்மை கொண்ட உணவை அவர் தியாகம் செய்ய வேண்டும். இது எண்ணெய், கொழுப்பு, சூடான திரவங்கள். பௌத்த பாரம்பரியம் ஞானத்தின் அடையாளமாக நெருப்பைக் குறிக்கிறது. அவரது உதவியுடன் நீங்கள் அனைத்து அறியாமையையும் எரிக்க முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது.

கல்மிக் மக்களின் பாத்திரம்

கம்மிக்குகள், பிற இன-தேசியவாதிகள் போன்றவை, அவற்றின் தனித்துவமான பாத்திரத்தை கொண்டுள்ளன. முதலில், அவர்கள் மிகவும் திறந்தே இருக்கிறார்கள். அத்தகைய மக்கள் extroverts அழைக்கப்படுகின்றன. இரண்டாவதாக, அவர்கள் நடைமுறை மற்றும் பகுத்தறிவுள்ளவர்கள். கல்கிஸ் உள்ளார்ந்த மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அதிகபட்சம் உள்ளது. கல்மிக் எப்பொழுதும் பெரும் செயல்களுக்கு உகந்ததாக இருக்கிறது. சிறிய திட்டங்களை செயல்படுத்துவதில் அவர் நேரத்தையும் கவனத்தையும் வீணாக்க மாட்டார். குளோபலி, மேன்மையும், அளவும் - இது கல்மிக் இதயத்தில் பிரதிபலிக்கிறது.

Kalmyks மிகவும் அசல் மக்கள். ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், அவர்கள் தங்கள் தனிமனிதனையும் காட்ட முடிந்தவரை அதிக கவனத்தை ஈர்க்கிறார்கள். அதே நேரத்தில், கல்மிக் மக்கள் மரியாதை கொண்ட மற்றவர்களின் சுய-அன்பை மதிக்கிறார்கள்.

கல்கிஸ் சுறுசுறுப்பான, ஆற்றல் மற்றும் கலை. இது அவர்களின் இயக்கங்கள் மற்றும் தேசிய நடனங்கள் ஆகியவற்றால் மட்டுமல்ல, அவர்களின் பேச்சுகளாலும் தீர்மானிக்கப்பட முடியும். கல்மிக்ஸ் விரைவாகவும் நெகிழ்வாகவும் சரளமாகவும் சுருக்கமாகவும் பேசுகிறது. சில ஆதாரங்களில், கம்மி பேச்சு உரையாடல் துப்பாக்கியுடன் ஒப்பிடுகிறது.

கிட்டத்தட்ட அனைத்து கல்மிகளும் நம்பிக்கையுடையவர்கள். அவர்கள் எப்போதும் வாழ்க்கையில் சாதகமான தருணங்களில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள், எந்தவொரு நபரும் அவர்கள் நேர்மறையான குணங்களை மட்டுமே கவனிக்கிறார்கள். கிளாசிக்கல் நாட்டுப்புற காவியத்தின் அனைத்து படைப்புகளும் விதிவிலக்காக சாதகமான விளைவைக் கொண்டிருந்தன.

நாடோடி மக்கள் எப்போதும் மகிமைப்படுத்த முயன்றிருக்கிறார்கள். எந்த வியாபாரத்திலும் தலைவர்கள் இருக்க விரும்புவது கல்மிக்ஸில் உள்ளார்ந்ததாகும். இந்த மக்கள் மிகவும் பெருமை, ஆனால் பெருமை இல்லை. பௌத்த மதம் கல்மிக் நனவை சிறிது நீக்கியது, ஏனெனில் ஒரு பௌத்த மதத்திற்கு பெருமை என்பது ஒரு பாவ பாவம்.

கல்மிகியாவின் முக்கிய மதக் கோட்பாடுகளில் புத்த மதத்தினர் கருதப்படுவதால், பல பௌத்த கோயில்களும் குடியரசில் கட்டப்பட்டுள்ளன.

கிரேட் விட்ரி சர்ச் (கல்மிகியா). விளக்கம்

கல்மிகியாவின் ஒக்லிபிரஸ்கி மாவட்டத்தில் (பெஷ்ஷோ சிரினின் கிராமம்), மிகப்பெரிய பௌத்த சமூகங்களில் ஒன்று வாழ்கிறது. கல்மிகியாவின் மிகப் பிரம்மாண்டமான பெளத்த கோயில் - கிரேட் விக்டரி கோயில். பௌத்த சமய கட்டிடங்கள் குர்லிஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த குர்ருல் 2002 இல் அமைக்கப்பட்டது. கம்மிய்கியாவின் சிறந்த கட்டிடக் கலைஞராக கருதப்படும் சங்கடீயீவ் யூ திட்டத்தின் திட்டத்தை 2 ஆண்டுகளில் மட்டுமே உருவாக்கினார். அக்டோபர் 11, 2002 கிரேட் வெற்றிக் கோவிலின் கதவுகள் திறந்தவெளி திறந்தன. ஹூருல் பெக்கிஸ்தான சமூகத்தின் நன்கொடைகளான Oktyabrsky மாவட்டத்தின் ஆதரவாளர்களுக்கும், ஸ்பான்சர்களிற்கும் நன்றி தெரிவித்தார். Kalmykia தலைவர், Ilyumzhinov KN, தனது சொந்த நிதி கட்டுமான முதலீடு.

கோவில் 18 மீட்டர் கட்டிடம். மத்திய பகுதி பிரார்த்தனை மண்டபத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் பலிபீடம் அமைந்துள்ளது. குர்ருல் நேரடி துறவிகள் முன். லாமாவின் பார்வையாளர்களை வரவேற்பதற்கு ஒரு அறை உள்ளது. புத்தர் சிலை செதுக்கல்கள் வஸ்கா V. மற்றும் கோர்போனிகோவ் எஸ் ஆகியவற்றின் முயற்சிகளுக்கு நன்றி தெரிவித்தது. மத்திய நுழைவாயில் Galushkin Nikolay ஆல் உருவாக்கப்பட்ட மானிட போதனை மற்றும் புள்ளிவிவரங்கள் சக்கரம் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

மேலும் குர்லுல் மருந்து புத்தரின் ஒரு சிலை மற்றும் வேத எழுத்துக்கள் மற்றும் தொட்டிகளின் பெரும் தொகுப்பு ஆகும்.

கல்மிகியாவில் சுற்றுலாப்பயணிகளுக்கு பல பெளத்த கோயில்கள் உள்ளன.

எலிஸ்டா - பௌத்த கலாச்சாரத்தின் மையம்

எல்ஸ்டா கல்மிகியாவின் குடியரசு தலைநகரம் ஆகும். வரைபடம் அதன் இருப்பிடம் காட்டுகிறது.

இது ஒரு அசாதாரண நகரம், ரஷ்யாவிலுள்ள பெரும்பாலான நகரங்களைப் போல அல்ல. இது புத்த கோயில்கள் மற்றும் கிழக்கு கட்டிடக்கலை அழகிய கட்டிடங்கள் கொண்ட அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. எலிஸ்டாவில் வாழும் மக்களில், உலக கண்ணோட்டமும் ஓரியண்டல் ஆகும். ஓரியண்டல் கலாச்சாரத்தின் சகாக்கள் நிச்சயமாக எலிஸ்டாவைப் பார்க்க வேண்டும். புத்தர் மிக பிரம்மாண்டமான கோவில் அமைந்திருக்கிறது, ஐரோப்பா முழுவதும் புகழ் பெற்றது. தலாய் லாமாவின் கல்யாணிக்கு விஜயம் செய்யும் சமயத்தில் இங்கு ஒரு புத்த மடாலயம் உள்ளது. எலிஸ்டாவில் இன்னொரு ஆச்சரியமான பார்வை இருக்கிறது - கோல்டன் கேட், அனைத்து ஆசைகளையும் நிறைவேற்றும். Elista ஒரு நம்பமுடியாத வண்ணமயமான நகரம். கல்மிக்ஸ் ஒரு பிரகாசமான மக்கள். இங்கே நீங்கள் முழுமையாக உணர முடியும். அழகிய தேசிய ஆடைகள், நடனங்கள் - இது மற்ற ஆசிய மற்றும் மங்கோலிய தேசிய இனங்களிலிருந்து கல்மிக்ஸை வேறுபடுத்துகிறது. எலிஸ்டா பெளத்த கட்டிடங்கள் மட்டுமல்லாமல் புகழ் பெற்றது. செஸ் செய்ய அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வட்டி இடங்கள் உள்ளன.

உண்மையில் கல்கிஸ்க்களுக்கான சதுரங்கம் முக்கிய பொழுதுபோக்காக கருதப்படுகிறது. உலக செஸ் சாம்பியன்ஷிப் இங்கு தொடர்ந்து நடைபெறுகிறது.

கோல்டன் புத்தர் கோவில்

இந்த குர்ருல் கம்மியாவின் குடியரசில் மட்டுமல்ல, ஐரோப்பாவிலும் மிகப்பெரிய ஒன்றாகும். இந்த ஆலயம் எலிஸ்டா (யூரி கிளைகோவ் தெரு) மையத்தில் மிகவும் பெருமை கொள்கிறது.

குர்லுல் உயரம் 56 மீட்டர். உள்ளே புத்தர் ஒரு பெரிய சிலை (12 மீட்டர்) கோபுரங்கள்.

இந்த கோயில் எலிஸ்டாவின் முக்கிய இடமாக கருதப்படுகிறது. இது ஒரு அழகான மற்றும் கம்பீரமான கட்டிடமாக மட்டுமல்ல. இது சடங்குகள் செய்வதற்கும், தெய்வத்தை வணங்குவதற்கும் இடமாகும். இந்த கோவில் ஒரு குறியீட்டு வேலி மூலம் சூழப்பட்டுள்ளது, இதில் 108 துருப்புகள் உள்ளன. நீங்கள் தெற்கு வாயில் வழியாக கோயிலுக்குள் நுழையலாம். இன்னும் மூன்று நுழைவாயில்கள் உள்ளன. அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் உலகின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர். கோயிலின் கட்டிடக்கலை ஒரு பெரிய மண்டலத்தை போல் உள்ளது. கட்டிடத்தை நெருங்குகையில், பதினேழு பாகோவாக்களை நீங்கள் பார்க்கலாம், அதில் பெரிய பௌத்த துறவிகள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் உயரமான சிலைகள் உள்ளன.

ஹுருல் 7 நிலைகள் உள்ளன. முதல் மட்டத்தில் ஒரு அருங்காட்சியகம், ஒரு மாநாட்டு மண்டபம் மற்றும் ஒரு நூலகம் உள்ளது. இரண்டாவது நிலை புத்தர் சக்யமுனி சிலை மற்றும் பிரார்த்தனைக்கு ஒரு மண்டபம் உள்ளது. சிலை, நகை, தூப, பூமி, செடிகள் மற்றும் தானியங்களுக்கான களஞ்சியமாக செயல்படுகிறது. இந்த புத்த மதத்தினர் புனிதமான பொருள்களை கருதுகின்றனர். சிலைக்கு மறைத்து தங்கம் மற்றும் வைரம் உள்ளது. மூன்றாவது நிலை பார்வையாளர்கள் தனிப்பட்ட வரவேற்பு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கு துறவிகள், திபெத்திய மருத்துவர்களின் மருத்துவர்கள், ஜோதிடர்கள் மற்றும் கோவிலின் நிர்வாகம் ஆகியவை உள்ளன. நான்காவது மட்டத்தில் ஒரு சிறிய மாநாடு அறை உள்ளது. இங்கு நீங்கள் தெலுலோ ரில்புகு ரின்போச்சீவின் பௌத்தர்களின் தலைவனைக் காணலாம். ஐந்தாவது நிலை Tenzin Gyatso (அவரது புனிதத்தன்மை தலாய் லாமா XIV) குடியிருப்பு ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆறாவது நிலை வீட்டு தேவைகளுக்கு வளாகத்தில் உள்ளது. ஏழாவது மட்டத்தில், தியானத்தில் தங்களை மூழ்கடிக்க மட்டுமே குருமார்கள் எழுப்பப்படுவார்கள்.