பழைய ரஷியன் இலக்கியத்தின் வகைகள்

பழைய ரஷ்ய இலக்கியம் கிவானன் ருஸின் காலத்திலிருந்து உருவானது. எட்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு, அவர் வளர்ச்சி பல நிலைகளில் சென்றார். முதலில் கியவன் ரஸின் இலக்கியத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் பூக்கும். ஸ்லாவ்ஸின் புராணங்களின் அடிப்படையில், பைசான்டியம் மற்றும் பல்கேரியாவின் இலக்கிய அனுபவத்தின் மக்கள் மற்றும் வாய்வழி படைப்பாற்றல் (கிறிஸ்தவ அறிமுகத்திற்குப் பிறகு) ஆகியவற்றின் புராணங்களின் அடிப்படையில் இது எழுந்தது.

அசல் மற்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட: இப்போது நாம் பண்டைய ரஷியன் இலக்கியம் இரண்டு வகையான நினைவு சின்னங்கள் உள்ளன. கிறித்துவம், தேவாலயங்கள் கட்டுமான மற்றும் பள்ளி கல்வி அறிமுகம், கிரிஸ்துவர் தேவாலய இலக்கியம் மற்றும் வழிபாட்டு நூல்கள் தேவை அதிகரித்து வருகிறது. இது சர்ச் (patericon, வாழ்க்கை, விவிலிய புத்தகங்கள், முதலியன) ஒப்புதல் பெற்ற மொழியின் எழுச்சியை வழிநடத்தியது. மொழிபெயர்ப்பு இலக்கியம் முக்கியமாக பைஸாண்டியத்திலிருந்து வந்திருக்கிறது. முதலாவதாக, புதிய கிறிஸ்தவ வழிபாட்டின் நடைமுறை தேவைகளுக்கு என்ன தேவை? வேலைகள் கவனமாக பாதுகாக்கப்படவில்லை, ஆனால் திருத்தியமைக்கப்பட்டன, அதாவது, அவர்களின் இலக்கிய விதி ஒரு புதிய சமூக-வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார அடிப்படையில் தொடர்கிறது.

D. Likhachev பழைய ரஷியன் இலக்கியம் அனைத்து வகைகளை பைசான்டியம் இருந்து இடம்பெயர்ந்து இல்லை என்று சுட்டிக்காட்டினார். சிலர் நம் மண்ணைத் தாக்கவில்லை, சிலர் புதிதாக உருவாக்கப்பட்டனர், சுயாதீனமாக. இது பைசண்டைன் சமுதாயமும் பழைய ரஷ்யனது வளர்ச்சியின் பல்வேறு கட்டங்களின் காரணமாகும். உதாரணமாக, இது கவிதைச் செயல்களுக்கு பொருந்தும், அவர்கள் உரைநடை மூலம் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு புதிய வழியில் விளக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் பல்கேரிய கவிஞர்களின் அனுபவம் ரஷ்யாவில் தொடர்ச்சியை ஏற்படுத்தவில்லை. எனவே பழமொழிகள் உள்ளன. பைஸாண்டியத்தில், அவர்கள் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் சேகரிக்க தொடங்கினர், மற்றும் ரஷ்ய பழமொழிகளின் தொகுப்பு 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே தொடங்கியது. இது பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வகைகளை பைசான்டைன் வகை அமைப்புக்கு உருவாக்க இயலாது என்பது பின்வருமாறு. அவர்கள் ஆரம்பத்தில் வெவ்வேறு மட்டங்களில் நின்றனர்.

பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கிய வகைகள், "போதனைகள்," ஹாகியோகிராஃபிக் படைப்புகள் (புனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு), ஓரட்டிகல்-தார்ஜோலிசிங் உரைநடை ஆகியவை ஆகும்.

அவர்களில் பெரும்பாலானோர் தெய்வீக சேவைகளில் கோரிக்கை வைத்திருந்தனர். விவிலிய நூல்களான விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கல்வியாளர்களான சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் மற்றும் கிரேக்க மொழியில் இருந்த மாணவர்கள் ஆகியோரால் மொழிபெயர்த்தார். பூர்வ ரஷ்ய இலக்கியத்தின் சில வகைகளான சங்கடமான வாழ்க்கைக்கு நோக்கம் இருந்தது. பலவிதமான பாடல்களும் வாழ்க்கை முறைகளும் தோன்றியதன் விளைவாக செல் வாசிப்பு கூட அதன் சொந்த கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தது.

சில வகைகளின் கட்டமைப்பின்கீழ், ஒரு புதிய வேலை உருவாக்கப்பட்டது (உதாரணமாக, புனிதர்களின் புனிதமயமாக்கல் தொடர்பாக, புதிய வாழ்க்கை படிப்படியாக உருவானது). மற்றவர்கள் குறிப்பிட்ட சில படைப்புக்களில் மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டனர், புதியவர்களின் அறிமுகம் அனுமதிக்கப்படவில்லை (சுவிசேஷம், சால்டர், அப்போஸ்தலரின் கடிதங்கள்). ஆனால், இதுபோன்ற போதிலும், இருவரும் அவர்களது உத்தியோகபூர்வ அறிகுறிகளை தக்கவைத்துக் கொண்டனர்.

குறைவான இணைக்கப்பட்ட மரபுகள் பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் "மதச்சார்பற்ற" வகைகளாகும். உண்மை, மதச்சார்பற்றது அவர்கள் உள்ளடக்கத்தில் இல்லை, ஆனால் உலகில் வாசிப்பதற்கான இலக்கு. தெய்வீக சேவைகளை (அவர்கள் சர்ச் கருப்பொருள்கள் இருந்தபோதிலும்) ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் சில நிமிடங்களுக்கு, அவர்கள் எந்த நேரத்திலும் வாசிக்கப்படலாம், அதனால் அவர்கள் கடுமையான புற அடையாளங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. பல்கேரியா மற்றும் பைசான்டியம் ஆகிய இடங்களிலிருந்தும் இந்த வகைகளான வரலாற்றுப் பணிகளும் (ஜோசப்ஸ் ஃப்லவியஸ் எருசலேமின் அழிவு, டேஜெனியா அப்போஸ்), புனித நூல்கள் மற்றும் அப்பொக்ரிபா ஆகியவை அடங்கும். பிந்தையவர்கள் சர்ச்சின் மூலம் பரிசுத்த ஆராதனை செய்யவில்லை, பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் கருப்பொருளில் எழுதப்பட்டது , அவை பைபிளை கூடுதலாகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்டன. அப்போஸ்தலர் பேதுரு, பவுல், இலை மற்றும் மோசே ஆகியோர் அப்போஸ்தலரின் மிகவும் பிரபலமான ஹீரோக்கள்; அத்தகைய ஒரு வேலைக்கான மிக முக்கியமான உதாரணங்களில் ஒன்று, "வர்னிங் ஆஃப் வர்ஜினியாவில் வலி".

12 ஆம் நூற்றாண்டு முதல், பண்டைய ரஷியன் இலக்கியம் அதன் சொந்த மீது நிற்க மட்டும், ஆனால் பால்கன் நாடுகளின் கலாச்சாரம் வளர்ச்சி தாக்கம் என்று ஒரு நிலை வளர்ச்சி அடைந்தது.