தத்துவம் பொருள்முதல்வாதத்தின் மற்றும் கருத்தியல்

சிறந்த வகையையும், பல்வேறு அறிவியல் பயன்படுத்தப்படும் தத்துவத்தில் மட்டுமே பொருள். எனினும், தத்துவத்தில் பொருள்முதல்வாதம், கருத்துமுதல்வாதம் ஒரு முக்கிய விவகாரமாகும். இந்த இரண்டு தத்துவ பிரிவுகள் ஆகியவற்றின் விகிதமே பிரச்சினை சுற்றி விவாதம் தொடர்கிறது மிக சிக்கலானது.

தத்துவத்தில் பொருள்முதல்வாதம், கருத்துமுதல்வாதம் ஆகிய கருத்தாக்கங்களை எப்போதும் இருந்து வருகிறது. பிளாட்டோ - Leybnits ஜி வி, ஜெர்மன் தத்துவத்தின் ஒரு பிரதிநிதி, பெரிய ஒரு பொருள்வாத எப்பிகியுரஸைப் மற்றும் கருத்துவாதியாக இருந்தார் என்பது எழுதினார்.

பொருள் பதற்றமான விஞ்ஞானிகள் தத்துவத்திலிருந்த சிறந்த பிரச்சினை நாளடைவில் தொடங்கியதிலிருந்து.

மாற்றுதல் மற்றும் புதுப்பிக்கப்படுகிறது, தத்துவத்தில் பொருள்முதல்வாதம், கருத்துமுதல்வாதம் கருத்துகளை ஒரு நிலையான மாநில இல்லை.

இல் மரபுப்படியான அறிவியலில் பொருள் பாரம்பரிய பண்புக்கூற்றுப் இருந்தது அனைத்து இயற்கை, அதாவது உண்மையான மற்றும் சிறந்த - .. மனிதன், அவரது மனசாட்சியின் ஆன்மீக, உள் உலகம் வேண்டும்.

நவீன அறிவியல் இந்த விநியோக ஏனெனில் சிறந்த, மிகவும் குறைவாக உள்ளது என்று நம்புகிறார் மற்றும் பொருள் இரண்டு இயற்கை கொள்கைகளை உள்ளது.

எப்படி இருந்தாலும், வரையறை, தற்போது நாம் அறிந்த, எஃப் ஸ்க்லெகல் பிரதிநிதி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது ஜெர்மன் கிளாசிக்கல் தத்துவத்தின் 19 ஆம் நூற்றாண்டின்.

தத்துவம் பொருள்முதல்வாதத்தின் மற்றும் கருத்தியல் நீங்கள் அவர்களின் பல்வேறு வடிவங்களில் ஒதுக்க முடியும் அடிப்படையில் அதன் வெளிப்பாடுகள் ஒத்ததாக அல்ல.

பொருள்முதல்வாதத்தின் வடிவில்

அது பொருள்முதல்வாதத்தின் ஆரம்ப வடிவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது - பண்டைய கிரேக்கத்தில் இயற்கையின் யதார்த்த உலகின் பொருட்களை பொருட்படுத்தாமல் உணர்வு, தங்களை கருதப்படுகிறது இதில் கிழக்கு, பொருள்முதல்வாதம். இந்த தத்துவத்தின் பிரதிநிதிகள் கற்பித்துக் கூறலாம் டெமாக்ரைடஸ், தேல்ஸ், ஹேராகிளிட்டஸ் மற்றும் பிற

இயக்கவியல் (மனோதத்துவ) பொருள்முதல்வாதத்தின் ஐரோப்பா பரவலாக கையாளப்பட்டது நவீன முறை. இந்த நேரத்தில், இயற்கையின் கண்ணோட்டத்திலிருந்து கருதப்படுகிறது பொருள்முதல்வாதத்தின் தொடங்குகிறது. மற்றும் அனைத்து நேரங்களிலும் பொருள்முதல்வாதத்தின் குறைக்கப்பட்டது இயந்திரவியல் இயக்கம் விஷயம் வடிவங்கள். கலிலியோ, ஜான். லாக், பேகன் மற்றும் பலர் பிரதிநிதிகள் இந்த முறை.

கருத்தியல் வடிவங்களை

அத்துடன் பொருள்முதல்வாதத்தின் போன்ற, கருத்தியல் நாங்கள் இரண்டு முக்கிய அடையாளம் காணமுடியும் இருந்து பல வடிவங்களில் உள்ளது.

குறிக்கோள் கருத்தியல் தேவனுடைய யோசனை ஆவி, விஷயத்தில் எந்த சார்ந்தது இல்லை என்று அல்லது மனித உணர்வு கூறுகிறது. அப்படி நினைக்கவில்லை விரும்பும் தத்துவவாதிகளானவர்கள் - பிளாட்டோ, ஹெகல், மற்றும் எஃப் அக்வினாஸ்.

அகநிலை கருத்தியல் அனைத்து மனித மனம் பொறுத்தது என்று பார்வையில் உள்ளது, அதாவது. ஈ அவர் தனது மக்கள் எவ்வாறு காண்கிறது, தெரிகிறது. இந்த போக்கின் ஒரு முக்கியமான பிரதிநிதி ஜே, பெர்க்லி உள்ளது.

இந்த பகுதியில் மிக தீவிர புள்ளி சோலிப்பிசம் என்பதில் பிரதிபலிக்கிறது (லத்தீன் தனிமையில் இருந்து -. ஒன்று, ஒற்றை மற்றும் ipse - தன்னை). இந்த திசை தத்துவவாதிகளான என்று நம்பகத்தன்மை வலியுறுத்தும் ஒரே அவரது "நான்" தங்கள் உணர்வுகளை இருக்க முடியும் உறுதி என்று.

பொருள்முதல்வாதத்தின் வடிவில்

அது பொருள்முதல்வாதத்தின் ஆரம்ப வடிவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது - பண்டைய கிரேக்கத்தில் இயற்கையின் யதார்த்த உலகின் பொருட்களை பொருட்படுத்தாமல் உணர்வு, தங்களை கருதப்படுகிறது இதில் கிழக்கு, பொருள்முதல்வாதம். இந்த தத்துவத்தின் பிரதிநிதிகள் கற்பித்துக் கூறலாம் டெமாக்ரைடஸ், தேல்ஸ், ஹேராகிளிட்டஸ் மற்றும் பிற

இயக்கவியல் (மனோதத்துவ) பொருள்முதல்வாதத்தின் நவீன காலங்களில் ஐரோப்பா பரவலாக கையாளப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், இயற்கையின் கண்ணோட்டத்திலிருந்து கருதப்படுகிறது பொருள்முதல்வாதத்தின் தொடங்குகிறது. மற்றும் அனைத்து நேரங்களிலும் பொருள்முதல்வாதத்தின் ஒரு இயந்திர குறைக்கப்படுகிறது விஷயம் இயக்கம் வடிவம். கலிலியோ, ஜான். லாக், பேகன் மற்றும் பலர் பிரதிநிதிகள் இந்த முறை.

மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கல்ஸ் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட தத்துவத்தில் இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதத்தின், அடிப்படையாக கொண்டது ஹெகல் தத்துவம். அவர்கள் ஹெகல் தத்துவத்தை மிக முக்கியமான மக்கள் சிந்தனை மற்றும் செயல்பாடு என்ன என்ன இறுதி இயல்பு அல்ல என்று வலியுறுத்தல் நம்பினார். அத்துடன் உண்மை என்னவென்றால் அறிக்கையால் - இது மரபில் சில வகையான மற்றும் அறிவு வளர்ச்சி வரலாற்று பாதை செயல்முறை ஆகும்.

இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதம் தத்துவத்திற்கு, எதுவும் குடியேறி நிரந்தர உள்ளது. அனைத்து முத்திரை மற்றும் பிறந்த அழிவு, குறைந்த இருந்து மிகக் குறைவு, கீழிருந்து மேல் மாறாத மற்றும் தொடர்ச்சியான இயக்கம் உள்ளது.

இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதத்தின் அடிப்படையாக ஹெகல் சித்தாந்தத்தின் வகை எடுத்து, எனினும், முற்றிலும் rethought மற்றும் சாரம் மாற்றப்பட்டது. ஹெகல் தத்துவத்தை முழுமையான ஆவியின் வளர்ச்சி பேசினார் என்றால் இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதம் உள்ள பொருள் மற்றும் ஆன்மீக உலகத்தில் ஏற்படும் பல்வேறு செயல்கள் குறிக்கிறது. மற்றும் யோசனை கீழ் ஹெகல் ஒரு demiurge, ஆனால் வாழ்க்கையின் ஒரு பிரதிபலிப்பு மற்றும் மனிதன் சுற்றி உலக அல்ல புரிந்துகொள்ளப்பட்டது.