ஒரு தத்துவார்த்த பிரச்சினை எம் கருத்தாக மேன் காகன்

மோசஸ் Samoylovich காகன் - பீட்டர்ஸ்பர்க் விஞ்ஞானி, தத்துவவாதி, கலாச்சார விஞ்ஞானி அறியப்படுகிறது. அமைப்பு ஆய்வு - தனது படைப்புகளில் முறைகளில் அடிப்படையில் மார்க்சிசம் மற்றும் குறிப்பாக தொடங்கியது. ஐந்து பாகங்கள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய, "நவீன தத்துவத்தின் ஒரு பிரச்சினையாக மேன்" - ஆலோசனைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி Moiseya Samoylovicha தனது பெருந்தொகையான புத்தகங்களையும் கட்டுரைகளையும், அதில் ஒன்றில் கூறினார்.

இந்த கட்டுரையில், ஆசிரியர் எல்லா நேரங்களிலும் தொடர்புடைய இருந்த "மனிதன் மற்றும் உலகம்" மத்திய தத்துவார்த்த பிரச்சினை எழுப்புகிறது. அவர்களின் நடவடிக்கைகள் உணரப்படும் நோக்கம் மற்றும் திசையில் இருக்க வேண்டும் ஏனெனில் பெரும்பாலான மக்கள், உலகத்தில் தனது இடத்தை பற்றி நினைக்கிறேன். அடிக்கடி ஒரு நபர் வழக்கமான தனது வாழ்க்கையைப் பார்ப்பதற்காக தொடங்குகிறது, மற்றும் கேள்வி "அது நான் இந்த உலகத்தில் வேண்டும் என்று என்ன? என் இயல்பு, சாரம், நோக்கம் என்ன? என்றும் மனித வாழ்க்கையின் பொருள் மற்றும் மதிப்பை நிர்ணயிக்கிறது? மனித இருத்தலியலின் அடிப்படை பிரச்சினைகள் என்ன? இந்த மற்றும் பிற ஒத்த விஷயங்களில், உள்ளடக்கத்தை தீர்மானிப்பதில் தத்துவ மற்றும் மானுடவியல் சிந்தனை, இன்று பல விஞ்ஞானிகள் கவனம் உள்ளன. [1]

மனிதன் - என் வேலை, மோசே Samoylovich இந்த பிரச்சினைகள் புரிந்து கொள்ள முயற்சி, எந்த உயிரினம் பன்முகத்தன்மை கொண்ட சிக்கலானதும் ஆகும் உண்மையில், கவனம் ஈர்க்கிறது. காகன் வருகிறது மார்க்ஸ், ஏங்கல்ஸ், Feyrbah, Scheler, பிராய்ட், Ananiev மற்றும் பிறர் போன்ற பல தத்துவ ஞானிகள் மற்றும் உளவியலாளர்கள் படைப்புகளை குறிக்கிறது. ஆசிரியர் வரலாற்றில் பிரச்சினைகள் வேறுபடுத்தி நடத்தப்படுகிறார்கள் என்று எழுதுகிறார். theocentric - அவர் தத்துவத்தின் மூன்று வகையான, அவற்றில் முதலாவது அடையாளம் காட்டுகிறது. அதன் சாரம் ஒரு தெய்வமாக நபர் உணர்தல் உள்ளது. தத்துவம் இந்த வகை கலாச்சாரம் வரலாறு முழுவதும் பராமரிக்கப்பட்டு வருகிறது.

அடுத்த வகை - naturotsentrichesky. மோசஸ் Samoylovich அவர் கிரேக்கத்தில் பிறந்தார் என்று, பின்னர் ஐரோப்பிய மீண்டும் புத்துயிர் அறிக்கைகள் நவீன முறை தத்துவம். இதற்காக தத்துவத்தின் வரலாற்று வகை இயற்கை முதன்மைப்படுத்துவதோடு அங்கீகாரம் வகைப்படுத்தப்படும். anthropocentric படி நபர் வகை இருப்பு மிகவும் சிக்கலான வகை, இயற்கை, சமூகம், தெய்வீகத்தன்மை தனது உறவை ஒரு கலவையாக இருக்கிறது.

இந்த சின்னங்கள் பற்றிய ஆய்வு படிப்படியாக சூழல், சமூக மற்றும் கலாச்சார கோளங்கள் மனித உறவு பின்பற்ற தத்துவம் எப்படி வளர்ந்த எங்களுக்கு தெளிவாக முன்வைக்க அனுமதிக்கிறது. அது ஆசிரியர், கதை குறிப்பிடும், எதிர்காலத்தில் எதிர்பார்த்துள்ளது என்று மற்றும் தத்துவம் அடுத்த வகை என்னவாக இருக்கும் பரிந்துரைக்கும் இல்லை குறிப்பிடத் தகுந்தது. கிரேக்கர்கள் கூட மக்கள் தன்னை மட்டுமே அறிவு தத்துவம் முடியும் என்பதற்கான புரிந்து. துப்பு மனிதன் மனிதனாக உள்ள மறைக்கப்பட்டுள்ளது. சுய அறிவு தனிப்பட்ட அதிகரித்த அக்கறையையொட்டி, ஒரு தத்துவத்தின் எதிர்கால வகை பற்றிய ஊகங்கள் புறக்கணிக்க முடியாது.

கட்டுரை, எம் அடுத்த பகுதியில் காகன், இருப்பு அதன் சிக்கலான வடிவத்தில் ஒரு தனிப்பட்ட மனிதன் கவனம் ஈர்க்கிறது, அது பிற இயற்கை மனிதர்கள் மற்றும் சமூக நிறுவனங்களுடன் அவர்களின் நெருங்கிய உறவு குறிக்கும் ஒப்பிட்டு. அடிக்கடி ஒரு நபர் demiurge "இயற்கையின் ராஜா", "சூப்பர் மனித" இருப்பதாக வலியுறுத்துகிறது. ஆனால் வெளி படைகள் (இயற்கையும், சமூகம், கலாச்சாரம்) தனிப்பட்ட சார்ந்திருப்பதை விடுத்து பொருட்டு, நீங்கள் கட்டாயம் போர்த் தங்கள் திறனை மற்றும் புறநிலை வரம்புகள் உணர வேண்டும். இந்த நோக்கத்திற்காக, எம் படி காகன், அது வரலாற்று மாறும் சாரம், அடையாளம் அவசியம் என்ற வடிவங்களில் மனித. உண்மையில் அதன் இருப்பு முழுவதும், மனிதன் வெளி படைகள், அடிமைத்தனம் என்று அழைக்கப்படும் சார்ந்திருப்பதால் விடுபட, இலவச உடைக்க பாடுபடுகிறது. ஆனால் அது செய்து மதிப்பு? ஒரு சங்கிலிக்குண்டுகள் - வரலாறு எங்களுக்கு மனிதன், இயற்கை, கலாச்சாரம், அறிவியல், மதம், அது அனைத்து இடையே நெருக்கமான உறவு காட்டுகிறது. உலகின் அமைதியைக் காக்க, என் கருத்து, ஒரு தங்களை வெளி படைகள் மற்றும் samoprovozglashatsya சூப்பர் இருப்பு மேலே உயர்த்தி கூடாது.

வேலை மூன்றாவது பாதி மனிதன் உலக நாடுகளில் ஒரு மரியாதையை மாற்றங்கள் கவனம் ஈர்க்கிறது. மனித வரலாற்றில் மிகவும் ஆரம்பத்தில் தெளிவாக அவருக்கு புறச் சக்திகளால் தனிப்பட்ட சார்பு நாங்கள் மனித நடவடிக்கைகளால் ஏற்படும் எங்கள் கண்கள் protivopolozhnoe.Na வேகமாக அதிகரித்து சார்பு சூழல் முன் பார்க்க தற்போதைய நிலைமை காணப்படுகிறது என்றால். இந்த மனித போன்ற ஒரு நிலையை எட்டியுள்ளது என்ற உண்மையை காரணமாக உள்ளது உணர்வு மற்றும் சுய விழிப்புணர்வு, அவரை உணர்வுடன் உணர்வுடன், சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் இயற்கை தனிமங்களுடனான உறவுகள் கட்டுப்படுத்தும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம், தொழில்நுட்ப மற்றும் தகவல்தொடர்பு, கல்வி மற்றும் பயிற்சி துறையில் அதன் நடவடிக்கைகள் இயக்க அனுமதிக்கும், கட்டாயம் போர்த் கொடுத்த அறிவியல் அறிவோடு அவர்களுக்குள்ள காரணமாக இயல்பு வாழ்க்கை, சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரம் நோக்கம் சட்டங்கள் தங்கள் திறன்களை உண்மையான வரம்புகளை தயாரித்தது. " மூன்றாவது புத்தாயிரம் வருகையுடன், பல மக்கள் தங்கள் திறமைகளை, கண்டுபிடிப்புகள், வெளி சக்திகளின் செல்வாக்கு உலக ஆச்சரியமாக அதிகம் மாறிவிட்டன. இந்த மீண்டும் மனித தனித்தன்மையை வலியுறுத்துகிறது.

நான்காவது பகுதியில் Moisey Samoylovich மனித குலத்தின் சுய அழிவு ஆபத்து தோற்றத்தை பதிவாகும். இது சம்பந்தமாக ஒவ்வொரு தனிநபரின் உலகில் தனது இடத்தில் அறிந்து கொள்கிறார். மனிதன் அவர் ஒரு உயிரியல் பேரினம், சமூகத்தின் பகுதியாக, ஆனால் கலாச்சார மற்றும் மத மதிப்புகள் தாங்கி மட்டுமே என்பதை உணர்கிறார். ஆனால் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களில் நிகழ்ந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது இடைக் காலத்தில், இப்போது பயங்கரமான பல நிகழ்வுகளிலும், எங்களுக்கு மக்கள் உள்ள மதிப்புகளின் பற்றாக்குறை பற்றி யோசிக்க செய்ய. இப்போது, என் பார்வையில், ஒரு நபர் அவரது குடும்பத்தினர் முழு வரலாறு ஒரு பெரிய பொறுப்பு உள்ளது. மக்கள், ஒரு தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக தரத்தைக் கொண்டிருக்கலாம் பாராட்ட மற்றும் நன்மை அவற்றின் உயிர்களை ஒவ்வொரு நிமிடமும் செலவிட வேண்டும்.

எம்.எஸ்ஸின் இறுதி பகுதியில் காகன் தத்துவம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் உறவு பிரச்சனை வெளிப்படுத்துகிறது. , கலை (கவிதை, இசை, சினிமா, முதலியன) வரையப்பட்ட அந்த அல்லது மற்ற கவிதை பிரச்சினைகளை நிவர்த்தி பொருட்டு தத்துவத்தின் வரலாறு முழுவதும், இசை, சினிமா மற்றும் பலர். ஆசிரியர் முக்கிய விஷயம் மனித புரிந்து கொள்ள குறிப்பு தேவை பற்றி அறிந்து கொள்ளவும் என்று இப்போது இந்த விருப்பம் கருதுகிறது அந்த மனிதன் ஒரு கலை மனமகிழ் தயாரிக்கும் குறிப்பிட்ட அறிவு, உடன், தத்துவஞானி அனுபவங்கள் மற்றும் அறிவியல் சாதனைகள் கொடுக்கிறது. அது புரிந்து சாரம் அடையாளம் மிகவும் முக்கியமானது நவீன மனிதனின்.

மேலும், ஆசிரியர் மனிதன் இயற்கையின் பிரச்சனை குறிக்கிறது மற்றும் இந்த உறவுகள் இயல்பு, இயற்கை வழிபாடு மற்றும் இயற்கை பேச்சுவார்த்தை மனிதர்களை ராஜா வளரும் மூன்று வழிகளை வழங்குகிறது. என் கருத்து, மூன்றாம் விருப்பத்தை உறவுகளின் சிறந்த வளர்ச்சி வழங்க வேண்டும், இந்த காட்சி ஆசிரியர் பகிரப்படுகிறது. ஒரு நபர் அன்போடும் மரியாதையோடும், இயற்கை ஒரு நண்பர் கருதப்பட வேண்டும், அது தனது சுய வளர்ச்சி உறுதிப்படுத்தும்.

இந்த தொகைக்கு, மோசஸ் Samoylovich மனிதன் வளர்ச்சியடைந்த மற்றும் ஆன்மீக வெளிப்படுத்திக் கொண்டேயிருப்பதால் என்று முடிக்கிறார், அது சுய பெயர் சுமந்திருக்கும் ஒரு நித்திய செயல்முறை ஆகும். மனித உலக மற்றும் உறவுகள் - அது இந்த அடிப்படையில் தத்துவம் அதன் "பொதுவான" பிரச்சினைகள் அதன் கருத்தில் தொடர முடியும் உள்ளது.

மனிதன் தொடர்ந்து வளர்ச்சியில் உள்ளது மிகவும் சிக்கலான அமைப்பு ஆகும். ஒரு நபரை பற்றி நினைத்து பிரச்சினைகள் ஒரு பரவலான கைப்பற்றுகிறது. இது ஸ்பெக்ட்ரம் கிட்டத்தட்ட இநெக்ஸ்சாச்டிபிள். இதன் விளைவாக, கிட்டத்தட்ட அனைத்து தத்துவ பிரதிபலிப்புகள் முக்கிய தத்துவார்த்த பிரச்சினை ஆய்வு துறையில் ஈடுபடுகின்றோமா - நபர் மற்றும் உலக. இந்த கட்டுரையின் ஆய்வினை அடிப்படையாகக் கொண்ட நவீன சமூகத்தில் முக்கிய விஷயம் தங்கள் சொந்த விதியை புரிதல். ஒரு நபர் ஒரு பெரிய பொறுப்பை அவரிடமிருந்து முன் உள்ளது என்ன விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும் - இது வரலாறு முழுவதும் தலைமுறை வழிவழியாகக் கடத்தப்படுகிறது மனித மதிப்புகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பராமரிப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு.

[1] பகுப்பாய்வு ஒரு பொருளின் மேல் குருவிச் பி எஸ் நபர் மேற்கத்திய தத்துவம் மனிதனின் சிக்கல் .// sociophilosophical. எம். முன்னேற்றம், 1988, சி. 504