அல்-Farabi: சுயசரிதை. கிழக்கு சிந்தனையாளரின் தத்துவம்

பண்டைய அரபு அறிஞர்கள், ஒரு பெரிய அறிவியல் மற்றும் படைப்பு பாரம்பரியத்தை விட்டு யார், நவீன உலகில் மதிக்கும். ஒருவேளை தங்கள் காட்சிகள் மற்றும் கருத்துக்கள் சில இன்று பயனற்று தெரிகிறது, ஆனால் ஒரே நேரத்தில் செயற்கைகோளை அறிவியல் மற்றும் கல்வி பக்கத்தில் மக்கள் அனுப்பினார். இந்த பெரிய அறிஞர்கள் ஒன்று அல்-Farabi இருந்தது. அவரது சுயசரிதை Farab 872 இல் (இன்றைய கஜகஸ்தான் பிரதேசத்திலான) நகரத்தில் ஆரம்பிக்கிறது.

ஆயுள் பெரிய தத்துவவாதியாவார்

அபு நாசிர் முகமது இபின் முஹம்மது இபின் Tarhan இபின் Uzlag அல்-Farabi கசாக் தேசிய பல்கலைக்கழகம் என உலகளவில் அறியப்படும், தத்துவம், கணிதம், வானியல், இசை மற்றும் அறிவியல் பல படைப்புகள் பின்னால் விட்டு, ஒரு நீண்ட வாழ்க்கை வாழ்ந்தார்.

சமகாலத்தவர்கள் அரிஸ்டாட்டில் முதல் என்று பொருள் சிறந்த மனிதனின் இரண்டாவது ஆசிரியர் அழைத்தார். சுயசரிதை அல்-Farabi ஒரு விஞ்ஞானி வாழ்க்கை யாரும் இந்த கவனம் செலுத்தப்படும் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் அவர்கள் அனைத்து தரவுகளின் அவரது மரணத்திற்குப் பிந்தைய நூற்றாண்டுகளில் ஒரு ஜோடி பிறகு கொஞ்சம் கொஞ்சமாக சேகரிக்கப்பட்டன, மிகக் குறைந்த தகவல்களே கொடுக்கிறது.

அது அறியப்பட்டது:

• அவர் 870 இல் Farab பிறந்தார் (சில 872 கிராம் என்கிறார்கள்). அங்கு ஷேர் தார்யாவில் மற்றும் Arys இணைக்கப்பட்டுள்ளது இடத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ள மிகவும் பெருமளவு நகரம். பின்னர் நகரம் Otrar உள்ள பெயர் மாற்றம் செய்யப்பட்டது, இன்று அதன் இடிபாடுகள் Otrar மாவட்டத்தில் கஜகஸ்தான் தெற்கில் காணலாம்.
• எதிர்கால தத்துவவாதி மற்றும் அறிஞர் தந்தை பண்டைய துருக்கிய குடும்பத்தின் இராணுவ தலைவர் உள்ள மதிக்கப்படுகிறது.
• என்றாலும் இன்னும் ஒரு இளைஞன், அபூ நாசிர் அல்-Farabi, யாருடைய சுயசரிதை அவரது சிறுவயது ஆண்டுகளுக்கு பற்றி அமைதியாக உள்ளது, விட்டு சமூக நிகழ்வுகள் செய்வதில் தயக்கம் மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் பிளாட்டோவின் படைப்புகள் படிக்கும் அதிக நேரம் செலவிட்ட.
• சிறிது நேரம் அவர் படித்தார் மற்றும் அதே நேரத்தில் அங்கு பணிபுரிந்தார் புகாரா, சமர்கந்து மற்றும் Shash, வசித்து வந்தார்.
• அல்-Farabi உருவாக்கம் (சுயசரிதை இன்னும் விரிவாக அதை பற்றி சொல்லிவிடும்) பாக்தாத்தில் முடிவு முடிக்க. அந்த நேரத்தில் அது தலைநகரமாக இருந்தது அரபு காலிஃபா மற்றும் முக்கிய கலாச்சார மற்றும் அறிவியல் மையம்.
• பாக்தாத், யாருடைய அறிவு நிலை நேரத்தில் வருகிறது இஸ்ஃபஹான், ஹமதானில் மற்றும் ரே (நவீன தெஹ்ரான்) போன்ற கலைக்களஞ்சியம் மற்றும் பார்வையிட்ட நகரங்களில் அழைக்க முடியும் ஒரு இளம் விஞ்ஞானி, செல்லும் வழியில்.
• ஆண்டு 908 இல் தலைநகரை அடைந்த அல்-Farabi (சுயசரிதை இன்னும் துல்லியமான தரவு கொடுக்க இல்லை) தர்க்கம், மருந்து, அறிவியல், கிரேக்கம், ஆனால் சரியாக என்ன ஆசிரியர்கள் தெரியாத படித்துக் கொண்டிருக்கிறார்.
• பாக்தாத்தில் 932 ஆண்டுகள் பழைய வாழ்ந்திருந்தபடியால், அது விட்டு ஏற்கனவே ஒரு பிரபல விஞ்ஞானி ஆனார்.

டமாஸ்கஸ் மற்றும் சர்வதேச புகழில் ஆயுள்

நடவடிக்கை விஞ்ஞானி தத்துவ மற்றும் அறிவியல் திறமை மேலும் வளர்ச்சி தூண்டுதலாக அமைந்தார், ஆனால் அந்த நேரத்தில் அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கை கிட்டத்தட்ட தெரிந்துகொள்ள எதுவுமில்லை.

• 941, தத்துவவாதியான யாரும் அது பற்றி எதுவும் அறிந்தாய் டமாஸ்கஸ் நகருக்கு குடிபெயர்ந்தது. அவர் தோட்டத்தில் வேலை, இரவில் தனது பெரிய ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகளை எழுத வேண்டியிருந்தது ஏனெனில் இந்த நகரம் ஆண்டுகளுக்குப் பின்னர் முதன்முதலாக மிகவும் கடினமாக இருந்தது.
• நேரத்தில், அபூ நசீர் அல்-Farabi (சுயசரிதை சரியான தேதிகள் இருந்தது இல்லை) அவர் பல விஞ்ஞானிகள் மற்றும் நேரம் கலைஞர்கள் உதவிய Sayf அல்-Dawla அலி Hamdani, ஒரு புரவலராக இருந்து அங்கு சிரியா விஜயம் செய்தார்.
• அது 949 இல், விஞ்ஞானி எகிப்தில் என்று அறியப்படுகிறது.
• அவர் பெரிய தத்துவஞானி எப்படி இறந்தார் என்பதற்கு இரண்டு பதிப்புகள் உள்ளன. திருடிக்கொண்டு Askalan அவரது வழியில் கொல்லப்பட்டார் - சில ஆதாரங்கள் அவர் மீது, 80 வயதில் இயற்கை காரணங்களால் இறந்தார் என்று சொல்கின்றன.

இத்தகைய அபு நாசிர் அல்-Farabi அவரது மகத்துவத்தை அதன் முழுமையாக தோல்வியுற்ற ஒரு குறுகிய சுயசரிதை வாழ்க்கை தனது வேலை பற்றி கூற முடியாது இருந்தது.

கற்பித்தல் அறிவியல் அணுகுமுறை

எனவே அது தங்கள் ஆய்வு மற்றும் வளர்ச்சி பல ஆய்வுப் பகுதிகள் உடனடியாக நிரப்பி வைக்க முடியும் என்று அல்-Farabi மனதில் (சுயசரிதை அதை பற்றி சொல்ல இல்லை) ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. அவர் நன்றாக தேர்ச்சி அவை எல்லாவற்றிலும் இடைக்காலத்திலும் அறிவியல் போது நன்கு அறியப்பட்ட பல வெற்றி.

அவரது வாழ்க்கை பெரும் கிரேக்கம் ஞானிகளில் படைப்புகளை ஆய்வு தொடங்கியது. அவர்கள் மீது கருத்துகள் கொடுத்து, அவர் மக்கள் ஒரு பரவலான எளிய மொழியில் தங்கள் எண்ணங்கள் கொண்டுசெல்ல முயற்சித்தனர். சில நேரங்களில், இதற்கு பதிலாக அவர் உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் அனைத்து இந்த வெளிப்படுத்த வேண்டியிருந்தது. அல்-Farabi பயன்படுத்தப்படும் மற்றொரு அறிவியல் முறை, - அவற்றின் உள்ளடக்கங்களை ஒரு விரிவான சுருக்கத்தை பழங்காலத்தில் பெரும் ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகளை ஒரு பகுப்பாய்வு. மூன்று வகைகளாக சுமார் பிரிக்கப்படுகின்றன அரபு விஞ்ஞானி தங்கள் பதிவுகளை விட்டு எங்கே சுவடிகள், மூலம் நிர்ணயம் செய்ய:

• நீண்ட வர்ணனை, எந்த ஆசிரியர் சொல்ல வேண்டும் என்ன ஒரு விரிவான விளக்கத்துடன் பண்டைய முனிவர் அறிக்கை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தது. இந்த வேலை ஆய்வு கட்டுரையில் ஒவ்வொரு அத்தியாயம் அல்லது பிரிவு நடத்தப்பட்டது.
• இது அசல் மட்டுமே முதல் வாக்கியத்தில், மற்ற அனைத்தும் தாமாக எடுக்கப்பட்டன மத்திய கருத்துகள் அல்-Farabi விளக்கத்திற்கானதாக குறிப்பிடப்படும். விஞ்ஞானி வாழ்க்கை வரலாறு இந்த வேலை சாரம் தெரிவிப்பதற்கு இல்லை.
• ஒரு சுருக்கமான கருத்து அவரது சொந்த சார்பாக பண்டைய படைப்புகளை ஒரு வழங்கல் அழைக்க முடியும். இந்த வழக்கில், அல்-Farabi மாணவர்கள் தங்கள் தத்துவம் சிலர் கருத்துக்கூற முயற்சிக்கின்றனர் அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் பிளாட்டோவின் பல படைப்புகள், இணைக்க முடியும்.

ஆய்வு மற்றும் இந்நூல்களில் கருத்துத் தெரிவித்துள்ளனர் மட்டுமே பரந்த நாட்டு மக்களுக்கும் அவற்றை ஊக்குவிக்க, ஆனால் இந்த தத்துவார்த்த கேள்விகள் மேலும் ஆழ்ந்தாராய்வு நினைத்தேன் அரபு அறிஞர் இயக்கும்.

அறிவியல் வளர்ச்சியில் பங்களிப்பு

அல்-Farabi கசாக் தேசிய பல்கலைக்கழகம் நன்றி கலை மற்றும் நேரம் அறிவியலின் வளர்ச்சி ஒரு புதிய திசையில் தொடங்கியுள்ளது. தத்துவம், இசை, வானியல், கணிதம், தர்க்கம், இயற்கை அறிவியல், மொழி நூலை மற்றும் மற்றவர்கள் போன்ற துறைகளில் அவரது பணிக்காக பெரிதும் அறியப்பட்டவர். அவரது அறிவியல் தொடர்பாக மேற்கொள்ளப்பட்ட பணிகள் வருகிறது இபின் ஸினா, இபின் பாஜா, இபின் Rushd மற்றும் பலர் போன்ற மத்தியகால அறிஞர்கள் வகுத்திருக்கிறது. தற்போது, அறிவியலாளரின் 130 படைப்புகள் உள்ளது, அவர் Otrar ஒரு நூலகம் அமைப்பு மற்றும் ஸ்தாபனத்தின் என்ற பெருமையைப் பெறுகின்றார்.

ரஷியன் அல் Farabi கசாக் தேசிய பல்கலைக்கழகம் வாழ்க்கை வரலாறு அவர் யுக்ளிடின் ( "வடிவியல்)" ( "சோல் குறித்து") படிக்க மற்றும் தாலமி ( "Almagest"), அலெக்சாண்டர் Afrodeziysky போன்ற கிட்டத்தட்ட அனைத்து அரிஸ்டாட்டில் படைப்புகள், அதே போன்ற முனிவர்கள் பற்றிக் கருத்துத் தெரிவிக்க இயலும் என்று குறிக்கிறது. பண்டைய கிரேக்கம் ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகளை அல்-Farabi கசாக் தேசிய பல்கலைக்கழகம், தனது படைப்புகளில் பெரும்பான்மை தத்துவ மற்றும் அறிவியல் சிந்தனை உருவாக்கத்திற்கு பெரிதும் தூண்டுகோலாக அமைந்தது என்றாலும் - அவரது நுண்ணறிவு ஆராய்ச்சியின் மற்றும் நடைமுறை அனுபவம்.

அல்-Farabi குறித்த தத்துவப் பரிவர்த்தனைகள்

அரபு அறிஞர் அனைத்து அறிவியல் பணி பல வகைகளாக பிரிக்கலாம்:

• பிரபஞ்சம், தங்களது சொத்துக்களையும், பிரிவுகள் சட்டங்கள் ஈடுபடுத்தப்பட்டிருந்தால் என்று பொது தத்துவ படைப்புகளை.
• தொடருதல், மனித நடவடிக்கையின் அம்சங்கள் மற்றும் உலக தெரிந்தும் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான வழிகளை தீர்க்கப்பட இது.
• இந்த விஷயம் குறித்து ஆய்வுக் கட்டுரைகள் அதன் பண்புகளை, அதே போன்ற நேரம் மற்றும் விண்வெளி பிரிவுகள் ஆய்வு. இந்த கணிதம், வடிவியல் மற்றும் வானியல் உள்ளடக்கியதாக இருக்கின்றன.
• தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள் (பயோகிராபி அல்-Farabi குறிப்பிடுகிறார்) வகைகள் மற்றும் இயற்கை மற்றும் அதன் சட்டங்கள் உடைமைப்பொருள்களுக்கு அர்ப்பணித்தார். இந்த உயிரியல், இயற்பியல், வேதியியல், மருத்துவம் மற்றும் ஒளியியல் மக்கள் நடவடிக்கைகள் வேலை அடங்கும்.
• சிறப்பு கவனத்தை சமூக அரசியல் அமைப்பு, அறநெறி மற்றும் கல்வி, கல்வி, ஆளுகை மற்றும் நன்னடத்தை பிரச்சினைகள் படிக்கும் விஞ்ஞானி செய்யப்படுகிறது.

அல்-Farabi வாழ்க்கை அவரது 80 பல ஆண்டுகள் பிடித்தது விதங்களில் முன்னால் அதன் நேரம் என்று ஒரு பெரிய மரபு வெளியேறினார். அது பொருத்தமுடையதாக இருக்கின்றன நிறுத்தவில்லை மற்றும் அது நம் காலத்தின் வேலை.

அல்-Farabi போதனைகள் படி வாழ்க்கை அடிப்படையில்

பெரிய விஞ்ஞானி உலகின் நிலவும் 6 நிலைகளில், காரணம் விளைவு உறவுகள் ஆகியவற்றால் இணைக்கப்பட்ட பிரிக்கப்பட்டுள்ளது எல்லாம் படி, நவீன தத்துவத்தின் அடித்தளங்களை:

• முதல் நிலை - ஏன் யாரால் அது திட்டமிடப்பட்டது எல்லாவற்றையும், தோற்றத்தை மூல காரணம்.
• இரண்டாவது - மட்டுமே தோற்றம்.
• மூன்றாம் நிலை - செயலில் மற்றும் மனதில் உருவாகிக் கொண்டிருக்கிறது.
• நான்காம் - ஆன்மா.
• ஐந்தாவது கட்டம் - ஒரு வடிவம்.
• ஆறாவது - விஷயமே.

இந்தப் படிகள் ஒரு நபர் சூழ்ந்துகொண்டு விஞ்ஞானி 2 வகைகளாக அவர்களை பிரிக்கிறது என்பதை எல்லாம் அடிப்படையாக இருக்கின்றன:

• விஷயங்கள் மற்றும் அவர்களின் இயல்பு எப்போதும் தங்கள் இருப்பதன் அவசியத்தை ஏற்படும் ஏனெனில் அவர், "சாத்தியமான இருப்பு ஒரு கொண்டு" என அழைத்த நிலைமைகள்.
• இரண்டாவதாக, மாறாக, எப்போதும் தங்களை மூலம் கிடைக்கப்பெற்று அழைக்கப்படுகின்றன "இருப்பு ஒரு கொண்டுவர தேவையான."

அனைத்து அல்-Farabi மூல காரணம் (குறுகிய சுயசரிதை மற்றும் பழக்கத்தின் அவரது படைப்புகள் குறிப்பிட உடன்) தேவனுடைய எனப்படும் மட்டுமே அவர் உள்ளார்ந்த முழுமையை மற்றும் தனிச்சிறப்பு, மற்றவர்கள் பல நிலைகளில் கொண்டிருக்கின்றன.

இரண்டாவது காரணம் - கிரகங்கள் மற்றும் பிற விண்ணுலகம், அவற்றின் இயல்பு பிராந்திய வடிவங்கள் வேறுபடுகிறது வெளிப்பாடு ஆகும். அல்-Farabi மூன்றாவது படிநிலை வன அக்கறை மற்றும் முழுமையாக உலக கொண்டு முற்படுகிறது என்று அண்ட புலனாய்வு வரையறுக்கின்றனர்.

3 நிலைகளில் நமது உலகில் சம்பந்தம் இருக்கும், மேலும் ஒரு விஞ்ஞானி மிகவும் கவனம் கொடுத்துள்ளது. அதன் மூலம் அவர் மக்களின் வாழ்வில் அதன் தலையீடு கட்டுப்படுத்தும் அவர்களை விருப்பத்திற்கு சுதந்திரம் கொடுத்து, பொருள் உலகில் என்ன நடக்கிறது இருந்து தேவனுடைய செயல்பாடுகளை பிரிக்கப்பட்ட. அவர் தனது ஒரு நித்தியம் கொடுத்து, விஷயம் சக்தி ஒப்புதல் முடிந்தது.

வடிவம் மற்றும் விஷயம் உறவு

வடிவம் மற்றும் விஷயம் கல்வி உறவு உரிய கவனம் அளிக்கவில்லை நிறைய. சாரம் சம்பந்தப்பட்ட எல்லா விஷயங்களையும் அஸ்திவாரமாக - உதாரணமாக, கட்டமைப்பு மற்றும் விஷயம் முழுமையை போன்ற வடிவம் தருகிறார். அது வடிவம் விஷயம் முன்னிலையில் நன்றி உள்ளன மட்டுமே முடியும் என்று மனித உடலுக்கு வெளியே இருக்க முடியாது சுட்டிக் காட்டினார் அவர்தான். மேட்டர் சிறிது சிறிதாக - உள்ளடக்கம் (வடிவம்) நிரப்பப்பட்ட வேண்டும் மூலக்கூறு உள்ளது. இந்த பெரும் கல்வியாளர் அவரது பணி மற்றும் "பொருள் மற்றும் வடிவம் ஆன்" எழுதுகிறார் "குடியிருப்பாளர்கள் நல்லொழுக்கத்துக்குரிய நகரின் காட்சிகள் ட்ரீட்டிஸ் ஆன்."

கடவுள்

அல்-Farabi கடவுளை உடனான உறவு மத விட அறிவியல் இருந்தது. போதனைகள் பல பின்பற்றுபவர்கள், பின்னர் அரபு மத தலைவர்கள், அவர் என்று ஒரு உண்மை முஸ்லீம், இஸ்லாமியம் மரபுகள் chtivshim கூறினார். ஆனால் வாரியாக மனிதன் படைப்புகளை அவர் கடவுள் தெரிந்து கொள்ள முயற்சி மற்றும் கண்மூடித்தனமாக அதை நம்பவில்லை என்று சொல்கின்றன.

இந்த நிலையின் கற்று எந்த ஆச்சர்யமும் ஊர்வலமாக மத குருமார்கள் பங்கேற்பு இல்லாமல் புதைக்கப்பட்டது. மிக தைரியமான உலக யின் கட்டமைப்பை தெரிந்து சம்பந்தப்பட்ட எல்லா விஷயங்களையும் அல்-Farabi அறிக்கைகள் இருந்தன.

சிறந்த நகரம்-மாநில கொள்கை

கவனத்தை நிறைய சந்தோஷம், அறநெறி, போர் மற்றும் அரசாங்கம் கொள்கை போன்ற வாழ்க்கை அறிவியல் அம்சங்களை செய்யப்படுகிறது. அவர்களை அவர் அதுபோன்ற பணிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட:

• "சந்தோஷம் நோக்கத்தில் ட்ரீட்டிஸ் ஆன்";
• "மகிழ்ச்சி வழிகள்";
• "போர் மற்றும் சமாதானம் பற்றி ஆய்வுக்கட்டுரை";
• "குடியிருப்பாளர்கள் நல்லொழுக்கத்துக்குரிய நகரின் காட்சிகள் ட்ரீட்டிஸ் ஆன்";
• "சிவில் அரசியல்";
• "சமூகத்தின் ஆய்வு நூலை";
• "நல்லொழுக்கம் ஒழுக்கம்."

அவர்கள் அனைவரும் அவரது அண்டை அன்பு, போர் மற்றும் மகிழ்ச்சியை மக்களின் இயற்கை ஆசை அழியாமல் போன்ற, மத்திய காலங்களின் மிருகத்தனமான அம்சங்களில் போது போன்ற முக்கியமான பாதிக்கும்.

நீங்கள் இந்நூல்களில் இணைக்க என்றால், அது ஆசிரியர் தத்துவம் இருந்து வருகிறது முடிவுகளை எடுப்பதே முடியும், மக்கள் ஆன்மீக வளர்ச்சி மற்றும் அறிவியல் கல்வி கடுமையான முயற்சியை நற்குணம் மற்றும் நீதி உலகில் வாழ வேண்டும். அவர் இதில் மேலாண்மை ஞானிகளையும் தத்துவ வழிகாட்டுதலின் கீழ் நகரத்தின் கொண்டு வந்து, மற்றும் அதன் மக்கள் நல்ல செய்ய மற்றும் தீய கண்டிக்கிறேன். மாறாக, சிறந்த சமுதாயத்தை, ஆசிரியர் நகரம், பொறாமை ஆளப்பட்டு, செல்வம் மற்றும் ஆன்மீக இல்லாததால் ஆசை விவரிக்கிறது. அதன் முறையாக அது மிகவும் தைரியமான அரசியல் மற்றும் தார்மீக காட்சிகள் இருந்தது.

இசை பற்றி

எல்லாம் வல்லவர் இருப்பது, அல்-Farabi (கசக்க மொழி வாழ்க்கை வரலாறு இந்த உறுதிப்படுத்துகிறது) நான் நேரம் இசை பற்றிய ஆய்வு நிறைய அர்ப்பணித்தார். எனவே, அவர், இசை ஒலிகளை கருத்து கொடுத்தார் அவர்களின் இயல்பில் விவரிக்க மற்றும் கட்டப்பட்டுள்ளது சில பிரிவுகள் மற்றும் இசை எந்த துண்டு தனிமங்களில் இருந்து கற்றுக்கொண்டேன்.

அது ஒரு புதிய மட்டத்திற்கு இசை ஆராய்ச்சி மற்றும் எழுத்து கொண்டுவந்தார்கள். அவர் "வார்த்தை இசை" மற்றும் தடங்கள் பின்னால் விட்டு, கிழக்கின் இசை பிற நபர்களுடன் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது "ரிதம் வகைப்பாடு ம்." பிதாகோரியன்கள் பள்ளி போலல்லாமல், எந்த விசாரணை இல்லை முக்கியமான ஒலிகள் வேறுபடுத்தி இருந்தது, ஆனால் முக்கியமாக கணக்கீடு அல் Farabi அது ஒரு வதந்தி இருந்தது நீங்கள் ஒலிகள் வரையறுத்து நல்லிணக்கம் அவற்றை இணைக்க முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது உள்ளன.

அறிவு தியரி

விஞ்ஞானி படைப்புக்களுடைய முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்றாகும் மனம் மற்றும் அறிவாற்றல் ஒரு வடிவம் போன்ற ஒரு வகை ஆராய வேண்டும். அவர் ஒரு நபர் உண்மையில் எவ்வாறு உணர்கிறார் உண்மை அவர்களின் உறவை பற்றி அறிவு இருந்தன எங்கே, என்று வாதிடுகிறார். உதாரணமாக, அல்-Farabi கசாக் தேசிய பல்கலைக்கழகம் தன்மை ஆய்வு ஒரு பொருள், அறிவு மக்கள் வெளியே கிடைக்கும் என்பதால், உலக செல்ல பார்த்து நடைபெற்றது. , விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் வேறுபட்ட பண்புகள் ஒப்பிட்டு அவற்றைப் பகுப்பாய்வு, ஒரு புரிதல் பெறுகிறார்.

இந்த அறிவியல் மக்களுக்கு நம்மை சுற்றி உலகின் ஒரு ஆழமான புரிதலை வழிவகுத்தது எப்படி இருக்கிறது. அவர் என்று, மக்கள் நாற்றங்கள் உணர எப்படி தனது மனதில் சாதனம், நிறங்கள் வேறுபடுத்தி மற்றும் உணர்ச்சிகளை பல்வேறு உணர மனிதன் சக்தி ஆத்மா, பற்றி பேசுகிறார். இந்த ஆசிரியர் போன்ற விருப்பு வெறுப்புகளை, அத்துடன் அவர்களின் காரணங்களின் பிரிவுகள் ஆராய்கிறது எங்கே "விவேகத்தின் அடிப்படையில்" உட்பட உள்ளடக்கத்தை படைப்புகளிலும் பல மிகவும் அர்த்தம் பொதிந்தது.

அறிவு ஒரு வடிவமாக தர்க்கம்

விஞ்ஞானி இந்த அறிவியல் தர்க்கம் போன்ற பெருமளவில் கவனம் செலுத்தினார். அவர் மக்கள் உண்மையை தீர்மானிக்க சோதனையின் மூலம் அது கூறுவது உதவியது முன்னிலையில் இது மனதில் ஒரு சிறப்பு சொத்து, அது கருதப்படுகிறது. அல்-Farabi கசாக் தேசிய பல்கலைக்கழகம் வின் லாஜிக் கலை - அனைத்து மத சமயக் மற்றும் நம்பிக்கைகள் வழக்கமான ஒன்று இல்லை என்று ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தி உண்மை பிரிவுகள் தவறான பிரிக்க திறன் உள்ளது.

விஞ்ஞானிகள் கிழக்கு மற்றும் பிற நாடுகளில் அவரது படைப்பான "தர்க்கம் அறிமுகம்" மற்றும் ஆதரவு தெரிவித்திருந்தது "தர்க்கம் அறிமுகப் ஆய்வுக்கட்டுரை." லாஜிக் - மக்கள் உண்மையில் அறிவு பெற முடியும், இதன் மூலம் ஒரு கருவியாகும். எனவே பெரிய விஞ்ஞானி நினைத்தேன்.

பெரிய விஞ்ஞானி நினைவாக

இப்போதெல்லாம் மட்டும் அரபு, ஆனால் முழு அறிவியல் உலகம் இந்த பெரிய மனிதர் நினைவாக கெளரவிக்கிறது. உதாரணமாக, அவர் நகரங்களின் தெருக்களில் அர்ப்பணம் செய்யப்பட்ட அல்-Farabi கசாக் சுயசரிதை உள்ளது மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள் பெயர்கள் வழங்கப்படும். அல்மாட்டி, துர்கிஸ்தான் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள் பரவலாக அல்-Farabi இன் 1100th ஆண்டு நிறைவு விழா கொண்டாடப்பட்டது, மற்றும் 1975 ல் பிறந்தார். பயோகிராபி (kazaksha) ஞானம் இந்த மனிதனின் எல்லா மேன்மையின் கடத்த இல்லை.