Zhan Bodriyyar: சுயசரிதை, மேற்கோள். ஒரு புகைப்படக் கலைஞராக பாட்ரிலார்டு

மக்கள் சொல்கிறீர்கள் என்றால் "- நேரம் எடுக்கும்: ன் குறிப்பிடத்தக்க வார்த்தைகள் ஆரம்பிக்கலாம். போது முறையும் கூறுகிறது - மக்கள் விட்டு ". இந்த மேற்கோள் பற்றிய ஆசிரியர் மரியாதை அதன் பொருள் புதிய மதிப்புகள் வளம் பெற்றிருக்கிறது. அவர் Zhan Bodriyyar விட்டு வெளியேறிய போது, அது அவர் வாழ்ந்தார், அவரது ஆளுமை மற்றும் படைப்பாற்றல் ஒரு காலமற்ற மதிப்பு கைப்பற்றிய நேரம் மற்றும் சமூகத்தின் பற்றி சொல்ல இவ்வளவு என்று மாறியது.

, மற்றும் கூட புகைப்படம் கலையில் வரலாற்றாய்வின், சமூகவியல், தத்துவம், இலக்கியத்தில் - அவர் நாங்கள் செய்யும் அனைத்திலும் புதிய வழிகளை நாட ஒரு மனிதர்.

ஒரு விவசாயி பேரன்

அவர் ரீம்ஸ், ஜூலை 27, 1929 நகரத்தில், வடக்கு பிரான்சில் பிறந்தார். அவரது குடும்ப முன்னோர்கள் எப்போதும் நிலத்தில் வேலை, ஆனால் பெற்றோர்கள் ஊழியர்கள் உள்ளன. பாட்ரிலார்டு குடும்பத்தில் நம்பப்படுகிறது போன்ற - போதுமான முதன்மை அல்லது உயர்நிலைப் பள்ளியின் அமைக்க வேண்டும். ஜீன் அவர் ஜெர்மானிய படித்தார் சோபோர்ன், மணிக்கு சேர முடிந்தது. அதன்பின் பல்கலைக்கழக கல்வியைப் பெற்ற குடும்பத்தில் முதல் ஏற்படுவதாகவும், மேலும் இந்த பெற்றோருடன் மற்றும் அவரது குழந்தைப் பருவத்தை கழித்தார் எங்கே சூழல், உடன் இடைவெளிக்கு காரணம் என்று கூறினார். கையால் சுருட்டப்பட்ட சிகரெட்டுகளை விரும்பினேன் ஒரு வட்ட முகம் விவசாயி கொண்ட அடர்த்தியான குண்டான மனிதர் செல்வாக்கு பிரஞ்சு அறிவுஜீவிகள் ஒரு சிறிய சாதி சென்றார்.

Zhan Bodriyyar, யாருடைய சுயசரிதை நீண்ட உயர் பள்ளி வேலை 1956 க்குப் பிறகு ஜெர்மன் மொழி மற்றும் இலக்கியம் கற்பித்தல் தொடர்புடையதாக இருந்தது. அதே நேரத்தில் இலக்கிய விமர்சனக் கட்டுரைகள் அவற்றை வெளியிடுதல், "இடது சாரி" பல பதிப்புகளில் ஒத்துழைத்து வருகிறது. கூட பாட்ரிலார்டு மிகவும் சிக்கலான அறிவியல் நூல்கள் வேறுபடுத்துகிறது இந்த கட்டுரைகள், அத்துடன் பீட்டர் வெயிஸ் மற்றும் Bertolda Brehta, வடிவ பளபளப்பான, முரண், முரண்பாடான வழங்கல் பாணி ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள் வெளிவந்தன.

சமூகவியலில் விரிவுரையாளர்

1966 ல் அவர் சேவைக் காலம் வெட்டப்பட்டது-லா பாதுகாப்பு பல்கலைக்கழகத்தில் சமூகவியலில் தனது ஆய்வறிக்கையில் ஆதரித்தார். 1968 ல் மாணவர் அமைதியின்மை சிந்தப்பட்ட அதில் இருந்து கொதிக்கும் கொப்பரை "இடதுசாரி" கருத்துக்கள் ஆகியவற்றுக்கு ஏற்ற இடமாக, - பிற்பகுதியில் 60 களில் பாரிஸ் புறநகர் பகுதியில் வளாகங்களின். கிட்டத்தட்ட டு கோல் அரசாங்கத்தைக் கவிழ்த்த நிகழ்வுகளில் - அவர் ஒரு வேலைநிறுத்தம் வெடித்தது எந்த போர் எதிர்ப்பு ஆர்ப்பாட்டங்கள் பங்கேற்றனர் என்று நினைவு கூர்ந்தார் என்றாலும் தீவிர "இடதுசாரி" யோசனைகள், பாட்ரிலார்டு சிறிய சுயாதீனத் தன்மையுடன் ஈர்த்தது. ஒருவேளை அது பின்னர் மிகவும் பிரபலமான கூற்றுகள் பாட்ரிலார்டு ஒன்று பிறந்தார் என்று: "சத்தமாக அமைதி தேவை ..."

பாரிஸ் எக்ஸ்-சேவைக் காலம் வெட்டப்பட்டது பல்கலைக்கழகம், மற்றும் 1986 ஆம் ஆண்டிலிருந்து பாரிஸ்-Dauphine IX, - சோபோர்ன் இருந்த பதின்மூன்று இரண்டு, ஜீன் பாட்ரிலார்டு பதவியை வகித்தவர் மூத்த விரிவுரையாளர் (உதவியாளர் பேராசிரியர்), பின்னர் சமூகவியல் பேராசிரியராக. அங்கு வேலை செய்யும் போது, பல முக்கிய விஞ்ஞானிகள்: Anri Lefevr, Rolan பார்ட், பெர் Burde. பாட்ரிலார்டு முதல் முக்கிய படைப்புகள் பதிப்பிக்கப்பட்ட பின்னர் நவீன தத்துவத்தின் நிறுவனர்கள் மத்தியில் பெரும் செல்வாக்கு அனுபவிக்க தொடங்கியது.

மார்க்சியவாதிகள்

Zhan Bodriyyar மார்க்சிசம் ஆட்கொண்டார், மற்றும் கூட அறிவியல் கம்யூனிசம் நிறுவனர்களில் படைப்புகளை சில மொழிபெயர்க்க - மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கல்ஸ். ஆனால் இந்த செல்வாக்கு அவர்களை ஆய்வில் எழுதியிருந்தனர் ஒரு முரண்பாடான தன்மை, மற்றும் பிற தத்துவங்கள் இருந்தது. கருத்துக்கள் ஒரு நுண்ணறிவுக்கு தற்போதைய ஆய்வு அவர்களின் விண்ணப்பத்தின் வேண்டும், மற்றும் முழுமையான அல்லது கடுமையான விமர்சனங்களையும் சீரமைக்க அனைத்து முயற்சிகள் முடிவடைந்தது. அவரது, aphorisms ஒன்றில் கூறியது போல - "புதிய எண்ணங்கள் காதல் போன்ற: அவை வெளியே அணிய."

"விஷயங்கள் சிஸ்டம்" (1968) மற்றும் "நுகர்வோர் சமூகம்" (1970) - இதில் Zhan Bodriyyar சமூகவியல் பொதுவுடைமைக் கொள்கைகளை சில விதிகள் நவீன பிரச்சினைகள் பரிசீலனைக்கு கொண்டிருந்த காரியங்களுக்குப்.

சரக்குகள் மற்றும் சேவைகளின் விளம்பர கருவாக அமைந்த ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தரங்களுக்கு ஏற்றவாறு இணக்கமாக - தொழில்துறை புரட்சியின் காதல் நோக்கம் கருதப்படும் புராண "வளமிக்க சமூகத்தைப்", அங்கு முக்கிய குறிக்கோள் ஒரு நாகரிகம், மாறிவிட்டது. சிறந்த அது அமைக்கப்பட்ட - தொடர்ந்த நுகர்வு. மார்க்சிச பார்வையில் உற்பத்தி உறவுகள், குறிகள் மற்றும் அடையாளங்களின் நவீன உலகில் சமூகத்தின் மதிப்பிடுவதற்கான முக்கிய அளவுகோல் என, நம்பிக்கையற்று காலாவதியாகிவிட்டது.

Neonigilist

சமூகத்தின் தற்போதைய மாநில ஹர்ஷ் விமர்சனத்தை படிப்படியாக அதன் வெளியீடுகள் வருகிறது மேலாதிக்க பாட்ரிலார்டு. வேலை "அமைதியாக பெரும்பான்மை, அல்லது சமூக '(1983) இறுதியில் இன் தி ஷேடோ ஒரு அறிக்கை கொண்டுள்ளது நவீன சகாப்தத்தில் ஒரு வரி என்று சிதைவுற்ற மற்றும் சரிவு அப்பால். சமூகத்தின் பழைய வகுப்பு அமைப்பு வடிவத்திலும் இழந்து மக்களுக்கு, தனிப்பட்ட திணிவுகளில் ஒரு வெற்றிடத்தை உருவாக்கி, மறைந்துவிட்டது.

மனித சமூகம் புனைகதை ஆகிறது. யாருடைய மேற்கோள் துல்லியம் மற்றும் வெளிப்பாட்டுத்தன்மை விந்தையானது Zhan Bodriyyar, எழுதுகிறார்: "குடிமக்கள் அடிக்கடி அவர்கள் எந்த கருத்து இழந்துள்ளனர் என்று பேட்டி." அவர் மக்களின் ஆக்கபூர்வமான அரசியல் பிரதிநிதித்துவம் திறன் மறுக்கிறார். அனைத்து சித்தாந்தங்கள் - மத அரசியல் அல்லது தத்துவம் - ஆயுள் அல்லாத, ஏனெனில் சட்டம் பொதுமைப்படுத்துவதை அவர்களுக்கிடையே உணர்வும் உள்ளன எந்த லேபிள்களில் ஆயத்த சேகரிப்பு கிடைப்பது வித்தியாசப்படுத்தவில்லை மூலம் வரையறுப்பு இழந்து.

பின்நவீனத்துவ

அதே நேரம் மற்றவர்கள் அவர் தீவிரமாக எதிர்த்தனர் பின்நவீனத்துவம் அதன் உயர் பூசாரி, அறிவிக்க ஒரு காரணம் வழங்கப்பட்டது பாட்ரிலார்டு அடிப்படை விவாதங்கள் பண்புகள் விமர்சன நூல்கள், சில எதிர்ப்புக் சீற்றம் எதிர்வினை தூண்டியது. அவரது பணி பாட்ரிலார்டு imbues தில் நிலவும் சமூக செயல்முறைகள் புறக்கணித்தல், அதிக செறிவு போதிலும், பின்நவீனத்துவ தத்துவம் அவரை துக்கம் மற்றும் பின்னடைவிலும் கூட கொடுக்க தெரிகிறது.

பல்வேறு பகுதிகளில் இருந்து படங்களை மற்றும் கருத்தாக்கத்துடன் அவ்வப்போது முடிவற்ற நாடகம் புதிய செயற்கை அமைப்புகள் தலைமுறையில் கொண்டிருக்கிறது பின்நவீனத்துவ சாரம், அது முற்போக்கான மற்றும் படைப்பு தெரியவில்லை. ஆனால் போன்ற "பின்நவீனத்துவம் குருவான" அவரை மிகவும் கடினமாக இருந்தது இடத்தில் மறுதலிக்கிறார்கள். மிகவும் வெளிப்படையான அதில் அவருடைய சிந்தனைகளின் வார்த்தைகள் வெளிப்படுத்திய கொண்டு கற்பு, அங்கு, படங்கள் மற்றும் அவரது உரைகளில் கூட வசீகரிக்கும் அர்த்தங்கள் கொண்ட விளையாட்டு இருந்தது பாட்ரிலார்டு முரண்பாட்டை மற்றும் கருப்பு நகைச்சுவை கிட்டத்தட்ட குறிப்பிட்ட நினைவு ஆனார் இருந்தது.

"மேட்ரிக்ஸ்" என்ற கொள்கையாளர்

பாட்ரிலார்டு மிகவும் நன்கு அறியப்பட்ட கோட்பாடுகள் ஒன்று புத்தகம் "சிமுலேஷன்" (1981) என்னும் குவிந்துள்ளது. அது கருத்து உள்ளது "hyperreality," நாங்கள் உருவகப்படுத்தப்பட்ட உணர்வுகளை மற்றும் அனுபவங்களை உண்மையான விஷயம் பதிலாக அங்கு உலகில் வாழும் உள்ளது. அது கொண்டுள்ளது அந்தக் குழுவில் இந்த hyperreality, "செங்கல்", ஏந்திவருபவர்கள் சிமுலாக்ரா உள்ளன. விஷயம் அல்லது கருத்து ஒரு குறிப்பு தங்கள் பொருளை அதாவது அவர்கள் - ஒரு உருவகப்படுத்துதல். எல்லாம் ஒற்றி: பொருள் உலக மற்றும் உணர்ச்சிகளை. நாம் உண்மையான உலக பற்றி எதுவும் எல்லாம் வேறொருவரின் லென்ஸ் மூலம் பார்க்க பார்வையில் வேறொருவரின் புள்ளி முயற்சி வேண்டாம்.

ரஷியன் வாசகர் இந்த யோசனை தொடர்பானவற்றை Pelevin «தலைமுறை பி நிலையான", ஆனால் இது முழு உலகத்துக்குமே - இல் "உள்ளது மேட்ரிக்ஸ்" வரிசையின் வழிபாட்டு வச்சோவ்ஸ்கி சகோதரர்கள் (1999). படத்தில் பாட்ரிலார்டு இணைப்பு நேரடியாக காட்டுகிறது - ஒரு ஹேக்கர் நியோ - - அவையாவும் முக்கிய கதாபாத்திரம் புத்தகம் "சிமுலேஷன்", வடிவில் சட்டவிரோத விஷயங்களை ஒளிந்து கொள்வதற்கு செய்யப்பட்ட புத்தகம் தன்னை அதாவது புத்தகத்தின் ஒரு உருவகப்படுத்துதல் மாறிவிட்டது ...

Zhan Bodriyyar தயக்கத்துடன் அதனை தனது கருத்துக்களை தெளிவான மற்றும் சிதைந்துவிடும் இல்லை என்று கூறி, இந்த வரிசையின் படத்தில் அவரது ஈடுபாட்டின் பற்றி பேசினார்.

பயணி

1970 களில், பல அறிவியலாளர்கள் உலகம் முழுவதும் பயணிக்கிறது. மேற்கு ஐரோப்பாவில் கூடுதலாக, அவர் ஜப்பான் மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்கா பயணித்தார். அமெரிக்காவில் தனது பயணத்தை விளைவாக புத்தகம் "அமெரிக்கா" (1986) இருந்தது. இந்த தத்துவ மற்றும் கலை கட்டுரைகள் - ஒரு சுற்றுலா வழிகாட்டி, ஒரு சாதனையை சுற்றுலா. புத்தகம் ஒப்பிடுகையில் "நவீனத்தை அசல் பதிப்பு", ஒரு தெளிவான வடிவம் பகுப்பாய்வு ஐரோப்பா கற்பனாவாத மற்றும் விசித்திரமான hyperreality உருவாக்க மாற்ற திறன் என்பது உள்ள பின்னால் நம்பிக்கையற்று இது கொண்டு கொடுக்கிறது.

அவர் இந்த hyperreality காரணமாக என் கண் பிடித்து - அவர், எனினும், கண்டனம் செய்வதில்லை அமெரிக்க கலாச்சாரம் மேம்போக்குத்தனத்தை, ஆனால் வெறுமனே கூறுகிறது. பனிப்போரின் முடிவுகள் பற்றி பாட்ரிலார்டு சுவாரஸ்யமான வாதங்கள். அமெரிக்காவில் இந்த உலகின் நிதர்சனம் வெற்றி போது இன்னும் கானல் நீர் போன்றது.

ஜப்பான் பயணம் அவர் ஒரு நவீன அலகு உரிமையாளர் ஆனார் பின்னர் அது மோகம் புகைப்படம் கலை ஒரு புதிய நிலையை எட்டியுள்ளது அங்கு என்று பாட்ரிலார்டு குறிப்பிடத்தக்க உண்மையில் இருந்தது.

புகைப்பட

அவர் தன்னை ஒரு தத்துவவாதி கருத்தில் என நிற்கவில்லை, நானே ஒரு புகைப்பட அழைக்கவில்லை, மற்றும் புகழ் அவர் போன்ற பெற்றது, இல்லை அவரது விருப்பமாக இருந்தது. அது பாட்ரிலார்டு புகைப்பட ஒரு சுயாதீனமான மற்றும் அசல் சிந்தனையாளர், ஒரு தத்துவஞானி அல்லது ஒரு எழுத்தாளராக இருந்தது போன்ற என்பது தெளிவு. விஷயங்களை பார்த்து அவரது வழியில் தனித்தன்மை வாய்ந்தது. இது இயற்கையில் தன்னை அது தெரியும் செய்ய விரும்புகிறார் என்பதை காண்பிக்கும் ஒரு பொருளை மற்றும் அதன் சூழல், பிரதிபலிப்பு செய்வதில் உங்கள் குறிக்கோளை அடைய - அவர் தனது இலக்கு என்று கூறினார்.

பல ஆல்பங்கள் வெளியிடப்பட்ட அவரது புகைப்படங்கள், சுட்டுத்தள்ளப்பட்டதால் போத்ரிலார்த்தின் அணுகுமுறை தொழில் மத்தியில் தீவிர விவாதம் உட்படுத்தினர். 50 படங்கள் இருந்து "மறைந்து நுட்பங்கள்" என்னும் அவரது இறப்பு கண்காட்சி பல நாடுகளில் கணிசமான வட்டி அனுபவித்து.

அபோரிசமான மேதை

சில மக்கள் அதன் ஆழம் மற்றும் தீவிரத்தன்மை நிலவிக் கொண்டிருந்த போன்ற ஒரு வழியில் மற்றும் மாற்றத்திற்குப் பின்னர் தங்களுடைய கருத்துகளை வெளியிடும் எப்படி தெரியும். சில, aphorisms - அறிவியல் மற்றும் தத்துவ கருப்பொருள்கள் விவாதங்கள் தொடர்ந்து, அதே சமயம் மற்றவர்கள் - முற்றிலும் இலக்கிய நன்மைகளுக்காக, ஒரு விளம்பர ஸ்லோகன் காந்தி ஒத்த வேண்டும்:

• "உலர் நீர் - வெறும் தண்ணீர் சேர்க்க."
• "அது விழுங்கும் வணிகர்களை விட அதிகமாக அவரது உதடுகளில் உணர்வு தண்ணீர் இன்பம்."
• "புள்ளியியல் - ஆசை நிறைவேற்றத்தை அதே வடிவம், அத்துடன் கனவுகள்."
• "... ஞாபக மறதி ... மற்றும் வேறு ஏதாவது நான் மட்டும் இரண்டு குறைபாடுகள் வேண்டும்"
• "லைட் எப்போதும் வலிமையான பகுதிகளிலிருந்து வழி கொடுக்க, மற்றும் அனைத்து மட்டுமே வலிமையான கொடுக்க வழி."
• "செயற்கை நுண்ணறிவு சோகமாக விஷயம், அது தந்திரங்களை எனவே உளவுத்துறை இல்லை."
• "கடவுள் இருக்கிறார், ஆனால் நான் அவரை நம்பவில்லை."
• "நான் அவரது இல்லாத ஒரு சாட்சி நான் உணர்கிறேன்."

"டெத் அர்த்தமற்றதாக இருக்கும்" - இந்த வார்த்தைகளை மேலும் Zhan Bodriyyar சொல்ல பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சுயசரிதை சுருக்கமாக இரண்டு தேதிகளுக்கு (07/27/1929 - 06/03/2007) பிரதிபலிக்கிறது, ஒன்றாக, மற்ற விஷயங்களை, எளிதாக்குகிறது இது அறிவுசார் பணி இடைவெளியில் தொகுதி, இந்த அறிக்கையின் உண்மையை நம்பிக்கை.