பொதுச்சங்கத்தைத் அவரது பணிகளைக் கொண்ட மிகவும் முக்கியமான முடிவுகளுடன்

ட்ரெண்ட் 1545-1563 ஆண்டுகளுக்கு XIX- இல் எகுமெனிகல் கவுன்சில் கத்தோலிக்க மதத்தின் மிக முக்கியமான மைல்கற்கள் ஒன்றானது. பின்னாளில் வந்த அரை புத்தாயிரம் சமயக் ஏற்று, செல்லத்தக்கது. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஆன்மீக தலைவர்கள் உயர் சட்டமன்ற அதிருப்தி தவறாக மற்றும் ஆடம்பர சர்ச் ஒரு வாழ்க்கை வடக்கு ஐரோப்பியர்கள் போப் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்றும் கூறினார் போது சீர்திருத்த உயரம் குழுமினர். பொதுச்சங்கத்தைத் அவரது பணிகளைக் கொண்ட மிகவும் முக்கியமான முடிவுகளுடன் ஒரு மைல்கல்லாக பதினாறாம் நூற்றாண்டின் எதிர்-சீர்த்திருத்த குறிக்கும் சீர்திருத்தவாதிகளுக்கும் தீர்மானகரமான "தீங்கு விளைவிக்கக்கூடியது" இருந்தன.

மோதல் ஆன்மீக பின்னணி

கத்தோலிக்க திருச்சபை பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் முடிவு வரை, அதன் கைகளில் நிறைய நிலங்களை குவிந்து பெரும் செல்வ குவிக்கப்பட்ட. பயிர் அல்லது பண வருமானம் வந்த வருவாயின் ஒரு பகுதியை சேகரிப்பு ஒரு பத்தாவது - ஐரோப்பாவில், நோய்த்தாக்கம் பத்தில் இருந்தது. சர்ச் விசுவாசமான ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கினை மோசமாக இருந்தது போது ஒரு நேரத்தில், ஆடம்பரமாக வாழ்ந்தார். இந்த உண்மையில் நம்பிக்கை அடித்தளங்களை, தேவாலயத்தின் அதிகாரம் சிதைந்துள்ளது. கூடுதலாக, நபர்கள் பரவலாக மன்னிப்புச்சீட்டுகளின் வர்த்தக அமைக்கப்படுகின்றன - ". பாவமன்னிப்புக்கென்று" சிறப்பு டிப்ளமாக்கள் குற்றம் தீவிரத் போதிலும் மனித மன்னிப்புச்சீட்டுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு, அனைத்து பாவம் விலக்கு இருப்பார். இத்தகைய விற்பனை நம்பிக்கையாளர்கள் பிரியமில்லாதபடியால். பின்னர் துண்டுதுண்டாக மற்றும் ஒரு "ஒட்டுவேலைக் கனமான துணியை பரிசாய்" போல எந்த சீர்திருத்த தி மையம் ஜெர்மனி. இந்த சாதகமற்ற பின்னணியில், அது ட்ரென்ட் கூட்டவேண்டும் முடிவு செய்யப்பட்டது.

நம்பகத்தன்மை குறிப்பிடத்தக்க சேதம் கத்தோலிக்க திருச்சபை மனித நடந்து கொண்டார். அதன் தலைவராக இருந்தார் Erazm Rotterdamsky. துண்டுப் பிரசுரத்தில், "எல்லாப் புகழும் பிரஸ் ஆஃப் ஃபோலி" மனிதநேயக் குறுகலாக குறைபாடுகளை மற்றும் மத குருமார்கள் அறியாமை கண்டித்தார். ஜெர்மன் மனித மற்றொரு படமான போப்பாண்டவர் ரோம் எதிரியை வகித்த யுல்ரிச் வான் Hutten இருந்தது ஜெர்மன் மறுஒருமைப்படுத்துதல். நான் வணக்கத்தாளாய் மற்றும் வழிப்பாட்டு மொழி சாதாரண இறை வணக்கத்தின் புரியவில்லை லத்தீன், என்று எரிச்சல் ஏற்படும் என்று சேர்க்க வேண்டும்.

சீர்த்திருத்தத்துக்குக்

சீர்திருத்த கத்தோலிக்க திருச்சபை அடிப்படைகளை ஒரு உலக சவாலாக மாறிவிட்டது. எதிராக சீர்திருத்த முடிவுகளை பொதுச்சங்கத்தைத் இருந்தன பெரும்பாலான அது இயக்கப்பட்டது. ஆரம்ப யோசனை போப் மற்றும் சீர்திருத்த தலைவர்கள் தலைமையில் கவுன்சில் ஒரு கூட்டு கூட்டத்தில் நடத்த உள்ளார். எனினும், உரையாடல் மாறாக கல்வியியல் சர்ச்சை தோல்வியடைந்தது.

அக்டோபர் 31, 1517 மார்ட்டின் Lyuter விட்டன்பெர்க் சர்ச் அவரது "95 ஆய்வுகளும்" வாசலில் கடுமையாக மன்னிப்புச்சீட்டுகளின் வர்த்தக கண்டித்து செய்ய மடக்கி விட்டனர். சிறிது நேரத்தில், பத்து மக்கள் ஆயிரக்கணக்கான லூதர் யோசனைகளுள் ஆதரவாளர்களாக மாறினர். 1520 ஆம் ஆண்டில், போப் துறவி தேவாலயத்தில் இருந்து தேவாலயத்தின் ஒரு காளை வெளியிட்டது. லூதர் பகிரங்கமாக ரோம் இறுதி இடைவெளி பொருள் இது அவருடைய எரித்தனர். மார்ட்டின் லூதர் தேவாலயத்தில் மறுக்கவுமில்லை சொன்னதும், மேற்கொண்டு எளிதாக எடுக்க விரும்பினேன். சீர்திருத்தவாதிகள் அனுமானங்களை அனைத்து தெளிவாக உள்ளது:

• பூசாரிகள், திருமணம் சாதாரண உடைகளை அணிந்து, அனைத்து பொதுவான சட்டங்கள் கீழ்ப்படிய வேண்டும் முடியும்.
• லூத்தரன் திருச்சபை சின்னங்கள் மற்றும் கிறிஸ்து மற்றும் கன்னி சிலைகள் மறுத்துவிட்டார்.
• பைபிள் - கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கை மட்டுமே மூல.

பிராட்டஸ்டண்ட் வெளிப்பாடு

பேரரசர் சார்லஸ் வி வழக்கில் தலையீடு செய்ய முடிவெடுத்தன. 1521 இல், லூதர் புழுக்கள் உள்ள ரெய்ச்ஸ்டாக் வந்தார். அங்கு அவர் தனது கருத்துக்களை நிராகரிக்க கேட்டுக் கொண்டனர், ஆனால் லூதர் மறுத்துவிட்டார். கோபாவேசத்துடன் பேரரசர் கூட்டத்தில் விட்டு. லூதர் மீது வழி இல்லத்தில் தாக்கி, ஆனால் சாக்சன் வாக்காளர் பிரடெரிக் வைஸ் அவரது கோட்டையில் மறைத்து காப்பாற்றினான். மார்டினா Lyutera சீர்திருத்த பற்றாக்குறை நிறுத்திக்கொள்ளவில்லை.

1529 இல் துறந்தவர்கள் ஆகியோரை பேரரசர் சார்லஸ் வி பிரதேசத்திலான மட்டுமே கத்தோலிக்க மதம் இணங்க புனித ரோமானியப் பேரரசு (- ஜெர்மனி உண்மையில்). ஆனால் 14 நகரங்களில் ஆதரவுடன் 5 முதன்மை எதிர்த்தார். அந்த கணத்தில் இருந்து சீர்திருத்த ஆதரவாளர்கள் கத்தோலிக்கர்கள் சீர்திருத்த என்று வெளியாகத் துவங்கின.

சீர்திருத்த மீதான தாக்குதல்

அதன் நீண்ட வரலாற்றில் கத்தோலிக்க திருச்சபை அவளை சீர்திருத்த தொடங்கிய ஆழ்ந்த குறுக்கீடுகள் அறியவில்லை. போப்பாண்டவர் ரோம் ஆட்சியாளர்கள் கத்தோலிக்க நாடுகளில் ஆதரவுடன் தீவிரமாக போராட தொடங்கியது "புராட்டஸ்டன்ட் மதங்களுக்கு எதிரான." இடைத்தடங்கள் மற்றும் சீர்திருத்த கருத்துக்கள் மற்றும் இயக்கங்கள் நீக்குதல் நோக்கத்துடன் பல நடவடிக்கைகளை அமைப்பு, எதிர்-சீர்த்திருத்த அழைப்பு விடுத்தார். இந்த நிகழ்வுகளின் தூண்டுதல் 1545-ல் பொதுச்சங்கத்தைத் இருந்தது.

சீர்திருத்த மீது தாக்குதல், இடைக்கால நீதி விசாரணையில் ஒரு மீட்டெழுச்சியால் குறிப்பிடப்பட்டது நூற்றுக்கணக்கான கொன்ற சில பகுதிகளில் தொடங்கப்பட்டது "புராட்டஸ்டன்ட் சென்று சமய." விசாரணை அதிகாரிகள் வெளியீட்டு கைப்பற்றினர். அவர்களின் அனுமதியின்றி அது ஒரு ஒற்றை வேலை அச்சிட சாத்தியமில்லாமல் ஆகியிருப்பதாய் மற்றும் "கெட்ட" இலக்கியம் எரித்தனர் வேண்டும் இவை ஒரு சிறப்பு "தடை செய்யப்பட்ட புத்தகங்களாய் குறியீட்டு" கொடுக்கிறது.

கத்தோலிக்க சீர்திருத்த

சீர்திருத்த பாதியில் கத்தோலிக்க உலகம் பிரித்து, ஆனால் பதினாறாம் நூற்றாண்டு ஐரோப்பியர்கள் மத்தியில் நிலைமை இன்னும் சரி செய்ய முடியும் என்று நம்பினார். அதை சமரசம் தேடும் முயற்சியில், இருபுறமும் ஒருவருக்கொருவர் நோக்கி ஒரு படி எடுத்து என்று மட்டும் அவசியம். எனவே நாங்கள் சாதாரண நம்பிக்கை, ஆனால் கார்டினல்கள் மற்றும் ஆயர்கள் பகுதியாக மட்டுமே நினைத்தேன். அவர்கள் மத்தியில் இருந்து, பரிசுத்த தேவை எனக் கூறுவோர் மேலும் வற்புறுத்தினர் குரல்கள் தேவாலயத்தில் சீர்திருத்தம் நடவடிக்கைகளுக்குப் பார்க்கவும்.

போப்ஸ் மாற்றம் ஏற்றுக்கொள்ளும் முன் நீண்ட நேரம் தயங்கினார். இறுதியாக, 1545-ல் போப் பவுல் மூன்றாம் எகுமெனிகல் சபை ஒன்றுக்கு அழைப்புவிடுத்தார். ட்ரெண்ட் பேரவை இடம் Trento (இத்தாலி) நகரம் குறிக்கிறது. அது இடத்தில் விட்டுவிட்டு 18 ஆண்டுகளாக அதாவது 1563 வரை நடந்தது.

கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சீர்திருத்தவாதிகள் வெற்றி

ஆரம்பத்தில் இருந்தே ஆலோசனைச் சங்கத்தில் பங்கேற்பாளர்கள் இரண்டு குழுக்களாக பிரித்து - கத்தோலிக்க சீர்திருத்தம் மற்றும் அதன் எதிரிகள் ஆதரவாளர்கள். கடுமையான விவாதத்தில் கடந்த வென்றார். தங்கள் அழுத்தத்தின் கீழ், நாங்கள் நூற்றாண்டுகளாக கத்தோலிக்க நம்பிக்கை நிலையை சரி செய்ய, பொதுச்சங்கத்தைத் முக்கிய முடிவுகளை எடுக்கப்பட்டன.

போப் மன்னிப்புச்சீட்டுகளின் விற்பனையை ரத்து செய்ய, ஆனால் குருத்துவக் நெட்வொர்க்கை உருவாக்க கத்தோலிக்க திருச்சபையின் எதிர்காலத்தை உறுதி வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் சுவர்கள் தயார் வேண்டும் கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் தங்கள் கல்வியை புராட்டஸ்டன்ட் சாமியார்கள் கீழ்த்தரமான அல்ல என்று ஒரு புதிய வகை.

ட்ரெண்ட்: அதன் பொருள் மற்றும் தாக்கங்கள்

கதீட்ரல் பிராட்டஸ்டண்ட் ஒரு கத்தோலிக்க பதில் ஆனார். அது 1542 இல் போப் பால் III மூலம் கூட்டப்பட்டது, ஆனால் ஏனெனில் பிராங்கோ-ஜெர்மன் போரின் காரணமாக, முதல் கூட்டம் 1945 இல் மட்டும் நடந்தது. கதீட்ரல் மூன்று நபர்கள் நடத்தப்பட்டது. 25 கூட்டங்களில் மொத்தம், ஆனால் 13 அமர்வுகள் நம்பிக்கை, சுங்க அல்லது ஒழுங்கு விதிகள் பாதிக்கும் முக்கிய முடிவுகளை எடுக்க.

ட்ரெண்ட் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வரலாற்றில் குறிப்பிடும்படியான ஒன்றாக இருக்கிறது. அடிப்படை கேள்விகள் தொகுப்பு தொடர்பான கோட்பாடுகளை கூட்டங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட. உதாரணமாக, நம்பிக்கை ஆதாரங்கள், புனித புத்தகங்கள் நியதி அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன ஒப்புதல். சபையில் சீர்திருத்த நிராகரித்தனர் சில சமயக் விவாதிக்கப்பட்டது. விவாதங்களின் அடிப்படையில் அது ஈடுபடுதல் குறித்த மனப்பாங்கு மறுஆய்வு செய்யப்பட்டது.

திருமுழுக்கு மற்றும் உறுதிப்படுத்தல், Evrahistii மற்றும் தவம், செயின்ட் பலியின் சடங்கை புனிதச் பிரச்சினைகளை பொது வழிபாட்டு முறை, திருமணம். இந்த சித்தாந்தத்தை தொடர் பாவக்கடன் தீர்வு, ஞானிகள் பூஜை மற்றும் பல முடிக்கப்பட்டது.

போப் பியஸ் IX 1564 இன் மன்றம் சார்ந்த கட்டளைகளை ஒப்புதல். அவரது மரணம், போப் செயின்ட் பிறகு பியஸ் வி கவுன்சில் மத இலக்கணப் மேம்படுத்தப்பட்டது உறுதி மற்றும் breviary நழுவ விடு மேம்படுத்தப்பட்டது அதிகரித்தது.

பொதுச்சங்கத்தைத்: முக்கிய முடிவுகளை

• மீறக்கூடாது சர்ச் படிநிலை, மாஸ் மற்றும் வாக்குமூலம்.
• ஏழு புனிதச் பாதுகாப்பு, பரிசுத்த சின்னங்கள் வழிபாடு.
• தேவாலயம் மற்றும் அதற்குள்ளாக போப் உச்ச அதிகாரம் மத்தியஸ்தம் பங்கு உறுதிப்படுத்தல்.

ட்ரெண்ட் புதுப்பித்தல் மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபை ஒழுக்கம் வலுப்படுத்தும் அடித்தளம் அமைத்தது. அவர் பிராட்டஸ்டண்ட் கொண்டு இடைவெளி உறுதி செய்யப்பட்டது என்று காட்டியது.

நற்கருணை மீது பொதுச்சங்கத்தைத் கற்பித்தல்

கவுன்சில் ட்ரென்ட் (1545-1563) அதன் செயல்படுத்த முழு காலத்தில் நற்கருணை பிரச்சினை உரையாற்றினார். அவர்கள் மூன்று முக்கிய கட்டளைகளை ஏற்று என்ற பரிதாபம்

• "புனித நற்கருணை மீது ஆணை" (1551).
• "இரண்டு வகையான மற்றும் தோழமை சிறிய குழந்தைகள்» (16.VII.1562) ஒற்றுமை மீது ஆணை.
• "மாஸ் பெரும்பாலான பரிசுத்த தியாகம் மீது ஆணை" (17 H.1562).

«Transubstantiatio» - ட்ரெண்ட் அனைத்திற்கும் மேலாக, நற்கருணையில் இயேசுவின் உண்மையான இருப்பு மற்றும் அர்ப்பணிப்புடன் மணிக்கு ஒயின் மற்றும் ரொட்டி படங்கள் முன்னிலையில் கீழ் எவ்வாறு தோன்றுகிறது என்பது பாதுகாக்கிறது. நிச்சயமாக, இது «transubstantiatio» மோதல்களில் இந்துசமய சிலவாகும் நடக்கும் சரியாக எப்படி ஒரு விரிவான விளக்கத்தை சுற்றி ஏனெனில், விளக்கசோதனையும் ஒரு பொதுவான வழி இருந்தது.

முன்னதாக அது கிறிஸ்து நற்கருணை தற்போது, இன்னும் உடல் மற்றும் இரத்த கும்பாபிஷேகம் கூட, வழிபாட்டு முறை பின்னர் இருக்கிறார் என்பதை கருதப்பட்டது. பொதுச்சங்கத்தைத் இதனை உறுதி செய்தார். இது பரிசுத்த சேவை பாதிக்கப்பட்டிருந்தார் மற்றும் சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் தியாகம் இடையே ஒரு கணிசமான அடையாளம் ஆல் உறுதி செய்யப்பட்டுவிட்டது.

பொதுச்சங்கத்தைத் மீண்டும் கிறிஸ்து முன்னிலையில் நற்கருணை ஒரு குறுகிய பார்வை மற்றும் மாஸ் பலிகொடுக்கும் இயல்பு குவிந்து இந்துசமய பிறகு. இந்த அணுகுமுறை சீர்திருத்த வலது வலியுறுத்தினார். வரலாற்று - குறிப்பாக நிறைய மாஸ் தியாகம் பற்றி, மற்றும் என்றாலும் அவர் இது யேசு கிறிஸ்து மட்டுமே தியாகம் என்று எப்போதும் மறுத்ததில்லை, அதீத வலியுறுத்தல் காரணமாக தியாகம் சேவை தன்னை தன்னை இந்த தியாகம் என்று இருந்து விவாகரத்து என்று அபிப்பிராயமே ஏற்படும். கூடுதலாக, நற்கருணை சேவை போது பூசாரி மீது அதிகப்படியான முக்கியத்துவம் ஒரு "இரண்டாவது கிறிஸ்து", கணிசமாக வழிபாட்டிலும் விசுவாசமான மக்கள் பங்கு குறைத்துள்ளது உள்ளது.

முடிவுக்கு

கவுன்சில் ட்ரெண்ட் கொள்கைகளாகும் பெரும்பாலும் மாறாமல் பிழைத்து ஆல் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. கத்தோலிக்க திருச்சபை 500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஏற்று சட்டங்கள் படி வாழ்கிறார். பொதுச்சங்கத்தைத், பல கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் ஒரு ஒற்றை தேவாலயத்தின் பிரிவு இருந்து பரிசீலனை ஏன் மிக முக்கியமான என்று.