ஜேர்மனிய பாரம்பரிய தத்துவத்தின் பொது பண்புகள். முக்கிய யோசனைகள் மற்றும் திசைகளில்

ஜேர்மன் கிளாசிக்கல் தத்துவத்தின் பொது பண்புகள் நம் நாளில் விரிவாக ஆராயப்படுகின்றன, உண்மையில் இது உலக கலாச்சாரத்தில் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வு ஆகும். இது நவீன தத்துவத்தின் அடிப்படையிலான கிளாசிக்கல் ஜேர்மன் தத்துவமாகும். பல நூற்றாண்டுகளாக மனிதர்களைத் துன்புறுத்திக் கொண்டிருக்கும் பிரச்சினைகளை விரிவாக ஆராய்வதோடு மட்டுமல்லாமல், அந்த சமயத்தில் இருந்த அனைத்து நீரோட்டங்களும், அகநிலைவாத கருத்துமுதல்வாதத்திலிருந்து , பகுத்தறிவுவாதம் மற்றும் மோசமான பொருள்முதல்வாதம் ஆகியவற்றையும் ஒருங்கிணைத்து, அதன் இருப்புக்கான ஒரு நூற்றாண்டிற்காக அது நிர்வகிக்கப்பட்டது. ஜேர்மன் கிளாசிக்கல் தத்துவத்தின் பொதுவான தன்மை கன்ட், மார்க்ஸ், ஹெகெல், ஃபிச்செ, நீட்சே, ஸ்கோபெனாகுர், ஏங்கெல்ஸ் மற்றும் பலர் என்று உலகம் முழுவதும் அறியப்பட்ட பெயர்களையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது.

I. கான்ட் (1724-1804) - ஜெர்மன் கிளாசிக்கல் தத்துவத்தின் நிறுவனர். நியூட்டனின் சட்டங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட சூரிய மண்டலத்தின் தோற்றத்தை பற்றிய ஒரு புரட்சிகர விளக்கத்தை அவர் முன்வைத்தார் (ஒரு நரம்பு வடிவத்தில் சுழலும் பொருளின் டிஸ்சார்ஜ் செய்யப்பட்ட துகள்கள்). கூடுதலாக, அவர் புலனுணர்வுத் திறனின் வரம்புகள் இருப்பதைக் குறிக்கும் கோட்பாட்டிற்கு உட்பட்டது, அதேபோல் நிகழ்வுகள் மற்றும் விஷயங்களின் உள் சார்பைப் புரிந்து கொள்ளும் மனிதனின் தயாராவதில்லை. கான்ட் பிரிவுகளின் போக்கை மேலும் முன்னேற்றினார் மற்றும் ஒரு ஒழுக்க சட்டத்தை உருவாக்கினார். மற்றவற்றுடன், எதிர்காலத்தில் "நித்திய சமாதானத்தை" முதன்முறையாக பரிந்துரைத்தவர், இது யுத்தங்களின் பொருளாதார தவிர்க்க முடியாத தன்மை மற்றும் அவர்களின் சட்டப்பூர்வ தடை ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இம்மானுவல் கான்ட் என்பது ஒரு பெயரல்ல, இது ஜேர்மன் கிளாசிக்கல் தத்துவத்தின் ஒரு பொதுவான விளக்கம் சாத்தியமற்றது.

மற்றொரு தத்துவஞானியான ஜோர்ஜ் ஹெகல், பல மேற்கத்திய மாநிலங்களில் மிகவும் பொதுவானதாக இருந்த புறநிலை கருத்துவாதத்தின் கருத்தை ஆதரிக்க உதவியது. இது முழுமையான யோசனையின் போதனைகளுக்கு இது சாத்தியமாக இருந்தது (எல்லாவற்றிற்கும் பிரதான காரணம், நமது பொருளின் உலகம், இது சுயாதீன சுயாதீனமானது). முதலில் ஹெகலின் சிந்தனையும் அடையாளம் கண்டவர் ஆவார்.

இருப்பினும், அவரது செயல்பாட்டின் உண்மையான கிரீடமானது இயங்கியல் வளர்ச்சியாகும் - அடிப்படை கொள்கைகளின் கொள்கை மற்றும் உலகளாவிய வளர்ச்சியின் சட்டங்கள்.

ஹெகல் ஜோஹன் ஃபிச்செட்டின் (1762-1814) கருத்துக்களை அவர் அளித்தார். அவரது கருத்துப்படி, ஒரு நபர் மட்டுமே மற்றும் அடிப்படை உண்மை தன்னை, அவரது எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளை உள்ளது.

இந்த மூன்று மெய்யியலாளர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் கோட்பாடுகள் பின்னர் பலமுறை மறுபடியும் இணைக்கப்பட்டன மற்றும் மற்றவர்களிடமிருந்து நிரப்பப்பட்டன, மேலும் ஜேர்மன் கிளாசிக்கல் தத்துவத்தின் பொதுவான தன்மையும் மாற்றப்பட்டது.

எடுத்துக்காட்டாக, எல். ஃபாயர்பாக் (1804-1872), அதன் படைப்புகள் ஒரு பிந்தைய காலத்தில் தொடர்புடையவையாக இருந்தன, கருத்துவாதத்தை விமர்சித்து, உலகின் ஒரு ஒத்திசைவான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த பொருள்சார் சித்திரத்தை சித்தரிக்க முயன்றன. ஃபாயர்பாக் ஒரு தீவிர நாத்திகராக இருந்தார், எனவே கடவுளின் செயற்கைத் தன்மையை நிரூபிப்பதற்கும், நம்பமுடியாத மனித இலட்சியங்களின் தன்மைக்கு மாற்றுவதற்கும் முயன்றார்.

ஜேர்மன் கிளாசிக்கல் தத்துவத்தின் தன்மை, முதன்மையானதும், சிறந்ததுமான ஆதிக்கத்தின் ஆதிக்கம் ஆகும். அதனால்தான், நவீனகால தத்துவவாதிகள் பெரும்பான்மையானவர்கள், இந்த விஷயத்தில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள், பொருள் மீது அல்ல. தத்துவார்த்த போதகங்களின் மற்றொரு முக்கிய அம்சம் பன்முகவாதம் ஆகும் - கடவுளின் உருவத்தை மனிதனைப் போலவே, மனிதனைப் போலவும், முழு பிரபஞ்சத்திலிருந்து கடவுளை அடையாளப்படுத்தவும், அனைத்து உயிரினங்களின் ஒற்றுமையும், இயற்கையின் புனிதத்தன்மையும் பற்றிய நம்பிக்கையும் நிராகரிக்கப்பட்டது.

ஜேர்மன் கிளாசிக்கல் தத்துவம், இன்றைய நமது விவாதத்தின் முக்கிய அம்சமாக விளங்கியது, நவீன தத்துவ கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட மிக சக்திவாய்ந்த அடித்தளமாகும்.