கத்தோலிக்கர்கள் யார். என ஞானஸ்நானம் கத்தோலிக்கர்கள். போஸ்ட் கத்தோலிக்கர்கள்

இந்தக் கட்டுரையில் என்ன கத்தோலிக்க மற்றும் யார் கத்தோலிக்கர்கள் உள்ளன கவனம் செலுத்துகிறது. இந்த பகுதியில் ஏனெனில் 1054-ல் தோன்றிய மதம் பெரும் பிளவு, உருவாகும் கிறித்துவம் கிளைகள், ஒன்றாக கருதப்படுகிறது.

கத்தோலிக்கர்கள் யார்? கத்தோலிக்க பழமைவாத தேவாலய பெரும்பாலும் ஒத்த, ஆனால் வேறுபாடுகள் உள்ளன. இந்தக் கோட்பாட்டின் கிறித்துவம் கத்தோலிக்க மதம் வெவ்வேறு அம்சங்கள், சடங்கு வழக்கங்கள் மற்ற இயக்கங்களில் இருந்து. கத்தோலிக்க "க்ரீட்" புதிய சமயக் சேர்ந்தார்.

பரவல்

கத்தோலிக்க மேற்கு ஐரோப்பாவில் (பிரான்ஸ், ஸ்பெயின், பெல்ஜியம், போர்த்துக்கல், இத்தாலி) மற்றும் கிழக்கு (போலந்து, பொதுவாக ஏற்படுகிறது ஸ்லோவாகியா, செக் குடியரசு, பெரும்பான்மையான மக்கள் professes அங்கு, தென் அமெரிக்க நாடுகளில் ஹங்கேரி, ஓரளவு லாட்வியா மற்றும் லிதுவேனியா) நாடுகளில் அத்துடன். ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில், அங்கு கத்தோலிக்கர்கள், ஆனால் கத்தோலிக்க மதம் செல்வாக்கு மிகக் குறைவானதாகும். பழமைவாத ஒப்பிடுகையில் ரஷ்யாவில் கத்தோலிக்கர்கள் ஒரு சிறுபான்மை உள்ளன. சுமார் 700 ஆயிரம் உள்ளன. உக்ரைனியன் கத்தோலிக்கர்கள் மேலும் ஏராளமாக உள்ளன. சுமார் 5 மில்லியன் மக்கள் உள்ளன.

பெயர்

வார்த்தை "கத்தோலிக்க" கிரேக்கம் உருவானது மேலும் செயலாக்கம் அல்லது பொதுமை மொழிபெயர்க்கலாம். இந்தப் பதத்தை நவீன அர்த்தத்தில் திருத்தூதர் பாரம்பரியம் பின்பற்றுகின்ற கிறித்துவம் மேற்கு கிளை எனவும் குறிப்பிடப்படுகின்றது. வெளிப்படையாக, தேவாலயத்தில் ஏதாவது உலகளாவிய மற்றும் பல்துறை என புரிந்துகொள்ளப்பட்டது. நான் 115 இந்த இன்னும் Ignatiy Antiohiysky பற்றி பேசினார். கால "கத்தோலிக்க" அதிகாரப்பூர்வமாக காண்ஸ்டாண்டினோபலின் முதல் கவுன்சில் (381 ஆண்டு) துவக்கப்பட்டது. கிரிஸ்துவர் சர்ச் ஒன்று, பரிசுத்த, கத்தோலிக்க மற்றும் திருத்தூதர் என அறிவிக்கப்பட்டது.

கத்தோலிக்க மதத்தின் தோற்றம்

கால "தேவாலய" எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் இரண்டாம் நூற்றாண்டில் இருந்து (ரோமின் கிளெமென்ட், Ignatiya Antiohiyskogo, Polikarpa Smirnskogo கடிதம்) தோன்ற ஆரம்பித்தது. இந்த வார்த்தை நகராட்சி உடன் ஒத்ததாக இருந்தது. இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது நூற்றாண்டுகளாக திரும்பிக் கொண்டிருக்கையில், இரேனியஸ் ஒட்டுமொத்தமாக கிறித்துவம் என்ற வார்த்தையை "தேவாலய" பயன்படுத்தப்படும். தனிப்பட்ட (பிராந்திய, உள்ளூர்) இந்த கிரிஸ்துவர் சமூகம் அதற்கான உரிச்சொல் (எ.கா., அலெக்சாண்டிரியா தேவாலயத்தில்) உபயோகப்படுத்தப்பட்டது.

இரண்டாவது நூற்றாண்டில், கிரிஸ்துவர் சமூகத்தின் பாமர மற்றும் மத குருமார்கள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இதையொட்டி, பிந்தைய ஆயர்கள், குருக்களும் திருத்தொண்டர்களும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. கூட்டாக அல்லது தனித்தனியாக - அது சமூகங்களில் மேலாண்மை எவ்வாறு செயல்படுத்தலாம் என்பதை தெளிவாகத் தெரியவில்லை. சில நிபுணர்கள் அரசாங்கம் முதல் ஜனநாயக இருந்தது, ஆனால் நேரத்துடன் கூடிய முடியாட்சிக் ஆனார் என்று நம்புகிறேன். மத குருமார்கள் பிஷப் தலைமையில் ஆன்மீக கவுன்சில் ஆட்சி. இந்த கோட்பாடு அவர் சிரியா மற்றும் ஆசியா மைனர் ஒரு கிரிஸ்துவர் நகராட்சி தலைவர்கள், பேராயர்கள் குறிப்பிடுகிறார் அதில் Ignatiya Antiohiyskogo, மூலம் இது நிரூபிக்கப்படுகிறது. காலப்போக்கில், ஆன்மீக கவுன்சில் மட்டுமே ஆலோசனை வழங்கும் அமைப்பாக இருந்தது. ஆனால் ஒரே பிஷப் நிஜ சக்தி மாகாணத்தில் இருந்தது.

இரண்டாவது நூற்றாண்டில், திருத்தூதர் பாரம்பரியம் பாதுகாக்க ஆசை, வெளிப்பாட்டிற்கு உதவியுள்ளன தேவாலயத்தில் நிலைமுறையின் மற்றும் கட்டமைப்பு. சர்ச் நம்பிக்கை, சமயக் மற்றும் வேதப்புத்தகமான நியதிகள் பாதுகாக்க வேண்டியிருந்தது. அனைத்து இந்த, அத்துடன் மதம் கிரேக்கக் சிங்க்ரெடிசம் செல்வாக்கு அதன் அசலான வடிவம் கத்தோலிக்க உருவாவதற்கு வழிவகுத்தது.

கத்தோலிக்க இறுதி உருவாக்கம்

மேற்கு மற்றும் கிழக்கு கிளைகள் மீது 1054 இல் கிறித்துவம் பிரிவு பிறகு, அவர்கள் கத்தோலிக்கர் மற்றும் பழமைவாத அறியப்பட்டது. பதினாறாம் நூற்றாண்டின் சீர்திருத்த, மேலும் மேலும் அடிக்கடி முறையாக "கத்தோலிக்க" தினமும் பயன்பாட்டில் சொல் "ரோமன்" சேர்க்க தொடங்கின. "கத்தோலிக்க" மத கருத்து கண்ணோட்டத்தில் இருந்து கத்தோலிக்க திருச்சபை அதே கோட்பாடுகளை பிடித்து, போப் அதிகாரத்திற்கு சமர்ப்பிக்கும் கிரிஸ்துவர் சமூகங்கள் பல்வேறு உள்ளடக்கப்பட்டுள்ளது. Uniate மற்றும் கிழக்கத்திய கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் உள்ளன. அவர்கள் வழக்கமாக கான்ஸ்டான்டிநோபிளின் பிஷப்பை சக்தி எங்கிருந்து வரும், பாப்பரசருக்கு துணை நுழைந்திருக்கிறது, ஆனால் தங்களது கொள்கைகளையும், சடங்குகள் வைத்து. எடுத்துக்காட்டுகள் கிரேக்கம்-கத்தோலிக்க பைசாண்டின் உள்ளன கத்தோலிக்க திருச்சபை , மற்றும் பலர்.

அடிப்படை கொள்கைகளில் மற்றும் அனுமானங்களை

கத்தோலிக்கர்கள் யார் கண்டுபிடிக்க, நாங்கள் நம்பிக்கை அடிப்படைக் கருத்துகளிலிருந்து கவனம் செலுத்த வேண்டும். கிறித்துவம் மற்ற பகுதிகளில் வேறுபடுத்துகின்றது இது கத்தோலிக்க மதத்தின் முக்கிய கோட்பாடு, போப் தவறிழைக்காததாகவும் என்று யோசனை கருதப்படுகிறது. எனினும், நாம் போப் சக்தி மற்றும் செல்வாக்கு போராட்டத்தை நிலப்பிரபுக்கள் மற்றும் ராஜாக்களை அகெளரவம் கூட்டணிகளை வந்து உள்ள, பேராசை மீது பற்றுதல் செய்யப்பட்டனர் மற்றும் தொடர்ந்து தங்கள் செல்வம் பெருக்கி போது பல சந்தர்ப்பங்களில் தெரியும், அத்துடன் அரசியலில் குறுக்கிட்டு.

அடுத்த அனுமானத்தின் கத்தோலிக்க இது புளோரன்ஸ் சபையில் அந்த 1439 ல் அங்கீகரிக்கப்பட்டது பாவக்கடன், கோட்பாடு உள்ளது. இந்த கோட்பாடு மனித என்ற உண்மையை அடிப்படையாக கொண்டது மரணத்திற்குப் பின்னர் ஆத்மா எந்த ஹெவன் அண்ட் ஹெல் இடையே ஒரு இடைநிலை நிலை பாவக்கடன் செல்கிறது. அங்கு அவர் பாவத்தின் சுத்தம் பல்வேறு சோதனைகள் உதவியுடன் உள்ளது. உறவினர்கள் மற்றும் இறந்தவரின் நண்பர்கள் பிரார்த்தனை மற்றும் நன்கொடைகள் மூலம் சோதனைகள் சமாளிக்க அவரது ஆன்மாவை உதவ முடியும். இதிலிருந்து அது பிறகான வாழ்க்கையில் மனித விதியை மட்டும் அவரது வாழ்வின் நீதியின் இல்லை சார்ந்துள்ளது என்று, அவரது குடும்பத்தின் நிதி நல்வாழ்வை ஆனால் பின்வருமாறும்.

கத்தோலிக்க மதத்தின் ஒரு முக்கியமான கோட்பாடு மத குருமார்கள் பிரத்யேக நிலை ஆய்வறிக்கை கருதப்படுகிறது. அவரை பொறுத்தவரை, மத குருமார்கள் சேவைகளில் ஈடுபடுகிறார்கள் இல்லாமல், தனியாக ஒரு மனிதன் கடவுளுடைய ஆதரவாக சம்பாதிக்க முடியாது. கத்தோலிக்க பேசிய பாதிரியார் சாதாரண கூட்டம் ஒப்பிடும்போது குறிப்பிடத்தக்க நன்மைகள் மற்றும் நன்மைகள் உண்டு. கத்தோலிக்க மதம் படி, ஆனால் மத குருமார்கள் பைபிள் படிக்க உரிமை உண்டு - அது அவரது முழுஉரிமையாக இருக்கிறது. விசுவாசமுள்ள மீதமுள்ள தடை செய்யப்பட்டுள்ளது. கோனோனிகல் எழுதப்பட்ட லத்தின் மட்டுமே வெளியீடு கருதப்படுகிறது.

கத்தோலிக்க சமய மரபில் குருக்கள் முன் நம்பிக்கையாளர்கள் ஒரு திட்டமிட்ட வாக்குமூலம் தேவை ஏற்படுத்துகிறது. அனைவரும் தங்கள் சொந்த பாவமன்னிப்பு கேட்கும் பாதிரி வேண்டும் மற்றும் தொடர்ந்து தங்கள் சொந்த எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களைப் பற்றி அவருக்கு தகவல் அளிக்க வேண்டும். முறையான ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இல்லாமல் இரட்சிப்பின் சாத்தியமற்றது. இந்த நிலையில் கத்தோலிக்க மத குருமார்கள் தமது மந்தையின் தனிப்பட்ட வாழ்வில் ஆழமாக ஊடுருவி மனிதனின் ஒவ்வொரு அடியிலும் கட்டுப்படுத்த அனுமதிக்கிறது. கான்ஸ்டன்ட் வாக்குமூலம் குறிப்பாக பெண்கள் மீது, சமூகத்தின் மீது ஒரு மிகப்பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துவதாக தேவாலயத்தில் அனுமதிக்கிறது.

கத்தோலிக்க புனிதச்

கத்தோலிக்க திருச்சபை (பொதுவாக நம்பிக்கை சமூகம்) முக்கிய பணி உலகில் கிறிஸ்து போதிக்க வேண்டும். புனிதச் தேவனுடைய கண்ணுக்கு தெரியாத கருணை காணக்கூடியத் கருதப்படுகின்றன. உண்மையில், அது நன்மைக்காகவே மற்றும் இரட்சிப்பின் பாட மாட்டேன் என்று என்ன நடவடிக்கை இயேசு கிறிஸ்து உருவாக்கப்படுகிறது. கத்தோலிக்க ஏழு புனிதச் உள்ளன:

• ஞானஸ்நானம்;
• உறுதிப்படுத்தல் (உறுதிப்படுத்தல்);
• நற்கருணை, அல்லது ஒற்றுமை (முதல் சமய கத்தோலிக்கர்கள் வயது 7-10 ஆண்டுகள் ஏற்க);
• அவசரச் மனந்திரும்புதல் மற்றும் நல்லிணக்கம் (வாக்குமூலம்);
• தீவிர அபிஷேகம்;
• அவசரச் மதகுரு (முட்டையிடும்);
• திருமணம் திருவருட்சாதனம்.

சில நிபுணர்கள் மற்றும் அதன் வேர்கள் மீண்டும் பேகன் புதிர்களை கிறித்துவம் இன் புனிதச் முன்பிருந்தே ஆராய்ச்சியாளர்கள் படி. எனினும், இந்த கண்ணோட்டத்தில், தீவிரமாக இந்துசமய விமர்சித்தார். முதல் நூற்றாண்டுகளில், பிந்தைய படி. இ. பிற இனத்தார் சில கிரிஸ்துவர் சடங்குகள் இருந்து கடன் பெற்றிருப்பினும்.

கட்டுப்பாடான கிரிஸ்துவர் கத்தோலிக்கர்கள் இருந்து வேறுபாடு என்ன

கத்தோலிக்க மற்றும் பழமைவாதத்தில் பொதுவான இந்த கிறித்துவம் இருவரும் பிரிவுகளில் சர்ச் மனிதனுக்கும் இறைவனுக்கும் இடையே மத்தியஸ்தராக உள்ளது. இருவரும் தேவாலயங்களில் பைபிள் முக்கிய ஆவணம் மற்றும் கிறித்துவம் கோட்பாடு என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறீர்கள். எனினும், சம்பிரதாயம் மற்றும் கத்தோலிக்க இடையே, பல வேறுபாடுகள் மற்றும் உடன்பாடின்மைகள் உள்ளன.

பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியின் (டிரினிட்டி): இரண்டு திசைகளிலும் ஒரு கடவுள் மூன்று அவதாரங்களில் உள்ளது என்ற உண்மையை கூடுகிறார்கள். ஆனால் பிந்தைய தோற்றம் வித்தியாசமாக சிகிச்சை அளிக்கப்படுகிறது (Filioque பிரச்சினை). பழமைவாத மட்டுமே பரிசுத்த ஆவியின் ஊர்வலம் பறைசாற்றுகிறது இது "நம்பிக்கை" நடி "தந்தையிடமிருந்து." கத்தோலிக்கர்கள் மேலும், உரை சேர்க்கப்படும் "மற்றும் மகன்" கொள்கைப்பிடிவாதம் உணர்வு மாறும். கிரேக்கம் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் இதர கிழக்குப் பகுதி கத்தோலிக்க "க்ரீட்" பாரம்பரிய பதிப்பு தக்கவைத்துக் கொண்டார்.

கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் கட்டுப்பாடான இருவரும் படைப்பாளர் மற்றும் உருவாக்கம் இடையே ஒரு வித்தியாசம் உள்ளது என்பதை அறிந்துள்ளோம். எனினும், கத்தோலிக்க உலகம் நியதிகள் படி அது இயற்கையில் பொருள். அது எதுவும் கடவுளால் உருவாக்கப்பட்டது. பொருள் உலகில் எதுவும் தெய்வீக உள்ளது. சம்பிரதாயம் இறைநிலை உருவாக்கத்தின் கடவுள் சீறும் என்று பரிந்துரைக்கின்றது, அது கடவுள் இருந்து வருகிறது, அதனால் அவர் தன் படைப்புகளில் புலனாகாமலும் உள்ளது. சம்பிரதாயம் அது, மிகுந்த சிந்தனை மூலம் கடவுள் தொட டி சாத்தியம் என்று நம்புகிறார். ஈ குளோசர் தெய்வீக உணர்வு மூலம். அது கத்தோலிக்க ஏற்காது.

பழமைவாத கத்தோலிக்கர்கள் இருந்து மற்றொரு வேறுபாடு முன்னாள் அது சாத்தியம் புதிய சமயக் அறிமுகப்படுத்த கருதும் உள்ளது. "நல்ல செயல்களையும், நன்மைகளுக்காக" கத்தோலிக்க துறவிகள் மற்றும் தேவாலயத்தின் கோட்பாடு உள்ளது. அதன் அடிப்படையில் பாப்பரசர் மந்தையில் பாவங்களை மன்னிக்க முடியாது பூமியில் கடவுளின் பிரதிநிதியான. மதத்தின் விஷயங்களில் அது தவறிழைக்காத கருதப்படுகிறது. இந்த மரபில் 1870 இல் நிறைவேற்றப்பட்டது.

சடங்குகளில் வேறுபாடுகள். ஞானஸ்நானம் கத்தோலிக்கர்கள் என

விழாக்களில் உள்ள வேறுபாடுகள், தேவாலயங்களில் அலங்காரம், மற்றும் பல. என் கூட பிரார்த்தனை நடைமுறை பழமைவாத செய்து கத்தோலிக்கர்கள் பிரார்த்தனை இல்லை மிகவும் உள்ளன. முதல் பார்வையில் அது தெரிகிறது என்றாலும் சில சிறிய வழிகளில் வேறுபாடு. ஆன்மீக மாறாக உணர பொருட்டு, இரண்டு சின்னங்கள் ஒப்பிட்டு, கத்தோலிக்கர் மற்றும் பழமைவாத போதும். முதலில் ஒரு அழகான ஓவியம் போன்றது. சம்பிரதாயம், ஒரு புனிதமான ஐகானிலுள்ள. பல கேள்வி, உள்ளது எப்படி ஞானஸ்நானம் வேண்டும் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் கட்டுப்பாடான? மூன்று - முதல் வழக்கு இரண்டு விரல்களால் குறுக்கு அடையாளம், மற்றும் சம்பிரதாயம் உள்ள. பல கிழக்கு கத்தோலிக்க சடங்குகளில் ஒன்றாக கட்டைவிரல், சுட்டுவிரல், நடுவிரல் சேர்த்து. ஞானஸ்நானம் கத்தோலிக்கர்கள் என? குறைந்த பொதுவான முறை இறுக்கமாக நடத்தப்படுகின்றன இது ஒரு திறந்த பனை, விரல்கள், பயன்படுத்துவதுதான், மற்றும் பெரிய அளவில் உள் பக்க நோக்கி மடிந்த உள்ளது. இது கர்த்தருக்குப் இதயம் வெளிப்படைத்தன்மை குறிக்கிறது.

மனிதனின் விதியை

கத்தோலிக்க திருச்சபை பிறந்த இருந்து அங்கு சாத்தான் ஒரு தானியமாக இருக்கிறது ஒவ்வொரு மனிதனும் உள்ளது, மக்கள் அசல் பாவம் (கன்னி மேரி தவிர) சுமையைத் தாங்குகின்றன போதிக்கிறது. எனவே, மக்கள் நம்பிக்கை வாழ்ந்து நல்ல செயல்களுக்காக செய்வதன் மூலம் பெறலாம் இது இரட்சிப்பின் கருணை, வேண்டும். கடவுள் இருப்பதை அறிவு மனித பாவம், மனித அறிவுக்கு எட்டும் இருந்தபோதும், உள்ளது. இந்த மக்கள் தங்கள் நடவடிக்கைகளுக்கு பொறுப்பு இருக்கும் என்பதாகும். ஒவ்வொரு நபர் கடவுள் நேசித்தேன், ஆனால் இறுதியில் அது இறுதியான நீதி மூலம் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. குறிப்பாக நீதிமான்கள் மற்றும் தெய்வீக மக்கள் புனிதர்கள் (புனிதராக) போன்ற இடத்தைப் பிடித்திருக்கிறார்கள். தேவாலயத்தில் அவர்களில் பட்டியலாகும். அர்ச்சிப்பு செயல்முறை (ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட அணிகளில் chargeability) முக்திபேறு முந்தியுள்ளது. பழமைவாதத்தில், அங்கு புனிதர்களின் வழிபாட்டு உள்ளது, ஆனால் புரொட்டஸ்டன்ட் மதப் பெரும்பாலான நிராகரிக்கின்றனர்.

மன்னிப்புச்சீட்டுகளின்

கத்தோலிக்க நுகர்வு - தங்கள் பாவங்களை தண்டனையை இருந்து மனிதன் முழுமையான அல்லது பகுதி விடுதலை, அத்துடன் ஒரு பூசாரி இவர் மீது சுமத்தப்பட்ட தொடர்புடைய மீட்டு நடவடிக்கை. ஆரம்பத்தில், மன்னிப்புச்சீட்டுகளின் பெறுவதற்கான அடிப்படையில் எந்த நல்ல செயல்களுக்காக செய்துவந்திருந்தார்கள் (எ.கா., பரிசுத்த இடங்களுக்கு யாத்திரை). பின்னர் அது தேவாலயத்தின் ஆதரவாக ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு ஒரு நன்கொடை இருந்தது. மறுமலர்ச்சி போது, பணம் மன்னிப்புச்சீட்டுகளின் விநியோகம் இதில் தீவிர பரந்தளவிலான துஷ்பிரயோகங்களுக்கு, இருந்தன. இதன் விளைவாக, அது போராட்டங்கள் மற்றும் சீர்திருத்த போராட்டத்தின் துவக்கம் தூண்டியுள்ளது. 1567 ஆம் ஆண்டில் போப் பியஸ் வி பணம் மற்றும் பொருள் க்கான மன்னிப்புச்சீட்டுகளின் வழங்கல் மீதான தடையை திணிக்கப்பட்ட அனைத்து அர்த்தம்.

கத்தோலிக்க உள்ள துறவரம்

கத்தோலிக்க பழமைவாத தேவாலய இருந்து மற்றொரு முக்கிய வேறுபாடு அனைத்து மத குருமார்கள் பிந்தைய கொடுக்கிறது என்று பிரம்மச்சரியத்தை (பிரம்மச்சரியத்தை) ஒரு சபதம். கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள கூட உடலுறவு வேண்டும் அனுமதி இல்லை. திருத்தொண்டர் பதவிக்கு பெற்ற பிறகு திருமணம் செய்து கொள்ள அனைத்து முயற்சிகள் தவறான கருதப்படும். இந்த விதி போப் Grigoriya Velikogo காலத்தில் அறிவிக்கப்பட்டது (590-604 GG.), மற்றும் இறுதியாக மட்டுமே லெவன் நூற்றாண்டில் இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

கிழக்கு கத்தோலிக்க திருச்சபை Trullo உள்ள கவுன்சில் உள்ள பிரம்மச்சரியத்தை விருப்பத்தை நிராகரித்தார். கத்தோலிக்க இல் பிரம்மச்சரியத்தை சபதம் அனைவரும் பாதிரியாராக பொருந்தும். ஆரம்பத்தில், சிறிய தேவாலயத்தில் அதிகாரிகள் திருமணம் செய்து கொள்ள உரிமை உண்டு. அவர்கள் ஆண்கள் போதகரும் முடியும் திருமணம் செய்து கொண்டார். ஆனால் போப் ஆறாம் சின்னப்பர் அவர்களை ஒழிக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு மதகுரு நிலையை தொடர்புடைய நிறுத்தப்பட்டுள்ளது இது பதவியை வாசகர் மற்றும் உதவியாளரான அமர்த்தப்பட்டார். அவர் (தேவாலய வாழ்க்கையில் முன்னோக்கி நகர்த்த மற்றும் பூசாரிகள் ஆக நோக்கம் இருக்காது) வாழ்நாள் முழுவதும் உதவிக்காரர்களில் நிறுவனம் அறிமுகப்படுத்தியது. இவர்களில் திருமணமான ஆண்களும் இருக்கலாம்.

ஒரு விதிவிலக்கு என, திருமணமான ஆண்களும் எங்கே அவர்கள் போதகர்கள், மத குருமார்கள் மற்றும் பல. என் அணிகளில் இருந்தது எனினும், கத்தோலிக்க சர்ச் தங்கள் மதகுரு அறியவில்லை பிராட்டஸ்டண்ட் பல்வேறு கிளைகள் இருந்து கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறிய ஆசாரியத்துவத்துக்குப் போதகரும் முடியும்.

இப்போது அனைத்து கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் அத்தியாவசியமானதாகும் பிரம்மச்சரியத்தை சூடான விவாதம் ஒரு உட்பட்டது. பல ஐரோப்பிய நாடுகள் மற்றும் அமெரிக்காவில், சில கத்தோலிக்கர்கள் கட்டாய பிரம்மச்சரியத்தை nemonashestvuyuschego மத குருமார்கள் ரத்து செய்ய அவசியம் என சீக்கியர்கள் நம்புகின்றனர். எனினும், போப் இரண்டாம் ஜான் பால் போன்ற ஒரு சீர்திருத்தம் ஆதரிக்க வில்லை.

பழமைவாதத்தில் துறவரம்

திருமணம் மதகுரு அல்லது திருத்தொண்டர் ஆர்டர்களுக்கு ஒருங்கிணைப்பு முன் ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்டது என்றால் சம்பிரதாயம், மதகுருமார்கள் திருமணம் இருக்க முடியும். எனினும், ஆயர்கள் மட்டுமே ஒரு சிறிய ஸ்கீமா துறவிகள், பூசாரிகள், விடோவர்ஸ் அல்லது திருமணமாகாத இருக்கலாம். பழமைவாத திருக்கோயிலில் ஒரு பிஷப் ஒரு துறவி இருக்க வேண்டும். சான் மட்டுமே archimandrites போதகரும் முடியும். ஆயர்கள் வெறும் மதச்சார்பற்ற மத குருமார்கள் (nemonashestvuyuschego) ஒரு பிரம்மச்சாரி மற்றும் திருமணம் பிரதிநிதிகள் இருக்க முடியாது. சில நேரங்களில், ஒரு விதிவிலக்காக, இந்த வகைகளைப் பிரதிநிதிகள் க்கான ஒருங்கிணைப்பு எபிஸ்கோபல் இருக்கலாம். ஆனால் அதற்கு முன் அவர்கள் ஒரு சிறிய துறவியர்களுக்குரிய ஸ்கீமா எடுத்து நடக்க பதவிக்கு பெற வேண்டும்.

நீதி விசாரணையில்

இடைக்காலத்தில் யார் கத்தோலிக்கர்களின் கேள்வி, நீங்கள் நீதி விசாரணையில் போன்ற, தேவாலயத்தில் உறுப்பின் பணி படித்து ஒரு யோசனை பெற முடியும். இது மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை மற்றும் சமய எதிர்த்து நோக்கம் கொண்டதாக இருந்தது கத்தோலிக்க சர்ச், நீதிமன்றக் நிறுவனம் உள்ளது. பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டில், கத்தோலிக்க ஐரோப்பாவில் பல்வேறு எதிர்ப்பு இயக்கங்கள் அதிகரிப்பு எதிர் கொண்டது. முக்கிய ஒன்று albigoystvo (கத்தார்) இருந்தது. போப் பொறுப்புகளை ஆயர்கள் அவற்றை சமாளிக்க. தங்களுடைய வழக்குகளை விசாரிக்க வாக்கியத்தின் அமலாக்க க்கான மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள் அனுப்ப, சமய அடையாளம் வேண்டியிருந்தது. மரண தண்டனை பணயம் எரிந்துகொண்டிருந்தது. ஆனால் அருட்தந்தை நடவடிக்கைகள் மிகவும் பயனுள்ளதாக இல்லை. நீதி விசாரணையில் - எனவே, போப் கிரிகோரி IX, சமய சிறப்பு தேவாலயத்தில் உறுப்பின் குற்றங்கள் விசாரிக்க உருவாக்கப்பட்டது. முதலில் Cathars எதிராக, அது விரைவில் அனைத்து பேதம் இயக்கங்கள், அத்துடன் மந்திரவாதிகள், மர்மத் தகவலொன்று, கடவுளை நிந்திக்கிறவர்களாக, நம்பிக்கைக்கு, மற்றும் பல எதிராகத் திரும்பியது.

விசாரணை செய்ய அதிகாரம் உடையவர் தீர்ப்பாயம்

விசாரணை அதிகாரிகள் பல்வேறு உறுப்பினர்களிடமிருந்து பணியமர்த்தப்பட்டனர் சமயசார்ந்த ஏனெனில் Dominicans முதன்மையாக. போப் புனித விசாரணை. ஆரம்பத்தில், தீர்ப்பாயம் தலைமையில் இரண்டு நீதிபதிகளால், மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து - ஒன்று, ஆனால் அது பட்டம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது வழக்கறிஞர்களுக்கு, ஆலோசகர்கள், கொண்டிருந்தது "பேதம்." கூடுதலாக, நீதிமன்ற அதிகாரிகள் எண்ணிக்கை நோட்டரி (உறுதியளிக்கப்பட்ட அளவீடுகள்), கருத்து, மருத்துவர் (மரணதண்டனை நேரத்தில் பிரதிவாதி கட்டுப்படுத்தப்பட்ட நிலையில்), வழக்கறிஞர் மற்றும் மரணதண்டனை நிறைவேற்றியவர் நுழைந்தது. அது, மதங்களுக்கு எதிரான குற்றவாளி ஒரு நபர் அங்கீகரிக்க சாதகமானதாக இருந்தது ஏனெனில் விசாரணை அதிகாரிகள் சென்று சமய இன் பறிமுதல் சொத்து ஒரு பகுதியாக, எனவே நீதிமன்ற ஒருமைப்பாடு மற்றும் நேர்மை பேச முடியாது, கொடுத்தார்.

விசாரணை செய்ய அதிகாரம் உடையவர் நடைமுறை

விசாரணை விசாரணை இரண்டு வகைகள்: பொது மற்றும் தனிப்பட்ட. முதலில், எந்தவொரு இடத்திலிருந்தும் மக்கள் தொகையில் பெரும்பகுதி பேட்டி காணப்பட்டது. இரண்டாவது திட்டவட்டமான நபர், சிகிச்சை மூலம் ஒரு அழைப்பு செய்யப்பட்டது. அந்த சந்தர்ப்பங்களில் அழைக்கப்பட்டிருந்தபோது, அவர் தேவாலயத்தில் இருந்து விலக்கப்பட்டார். நபர் அவர் மற்றும் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை பற்றி தெரியும் என்று எல்லாம் உண்மையாக சொல்ல ஒரு உறுதிமொழி கொடுத்தார். விசாரணை மற்றும் விசாரணையின் போக்கை ஆழ்ந்த இரகசியமாக வைத்துள்ளது. இச்செய்திகள் பரவலாக பயன்படுத்தப்படும் சித்திரவதை, இது போப் இன்னொசண்ட் IV ஆல் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. சில சமயங்களில் மதசார்பற்ற அதிகாரிகள் கூட அவர்களது கொடூரத்தை கண்டனம் செய்தனர்.

குற்றவாளிகள் சாட்சிகளின் பெயர்களை ஒருபோதும் தெரிவிக்கவில்லை. பெரும்பாலும் அவர்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர், கொலைகாரர்கள், திருடர்கள், பொய்யர்கள் - மக்களின் சாட்சியங்கள் கூட கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை. சந்தேக நபரை ஒரு வக்கீலிடம் வைத்திருப்பதற்கான உரிமையை இழந்திருந்தார். புதனன்று 1231 ம் ஆண்டு முறையாக தடைசெய்யப்பட்டிருந்தாலும், பாதுகாப்பிற்கு மட்டுமே சாத்தியமான வடிவம் புனிதப் பார்வைக்கு ஒரு வேண்டுகோள் ஆகும். ஒருமுறை விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டவர்கள் எந்த நேரத்திலும் பொறுப்புக் கூற முடியும். மரணமும் கூட விசாரணையை காப்பாற்றவில்லை. குற்றவாளி ஒருவர் ஏற்கெனவே இறந்துவிட்டார் எனில், அவரது சாம்பல் கல்லறையில் இருந்து எடுத்து எரிக்கப்பட்டுவிட்டது.

தண்டனை முறை

முட்டாள்தனத்திற்கான தண்டனையின் பட்டியல் புல்ஸ் 1213, 1231, மேலும் மூன்றாம் லடான் கதீட்ரல் முடிவுகளின் மூலம் நிறுவப்பட்டது. ஒரு நபர் மதவெறிக்கு ஒப்புக் கொண்டார் மற்றும் விசாரணையின் போது ஏற்கனவே மனந்திரும்பியிருந்தால், அவருக்கு ஆயுள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. இந்த தீர்ப்பை காலவரை சுருக்கவும் உரிமை உண்டு. எனினும், அத்தகைய தண்டனை அரிதானது. சிறைச்சாலைகள் மிகக் கடுமையான உயிரணுக்களில் வைக்கப்பட்டிருந்தன, அவை பெரும்பாலும் அரிக்கப்பட்டு, தண்ணீரும் ரொட்டியும் நிறைந்திருந்தன. இடைக்காலப் பிற்பகுதியில், இந்த தண்டனையைப் பயன்படுத்தியது காலாட்பணியில் தண்டனைக்குரிய அடிமைத்தனம். தொடர்ந்து பண்டிதர்கள் பங்குகளை எரித்தனர். சோதனையை துவங்குவதற்கு முன்பாக ஒரு நபர் குற்றவாளி எனில், அவர் பல்வேறு சர்ச் தண்டனைகளுக்கு உட்பட்டவராக இருந்தார்: புனித இடங்களுக்கு புனித யாத்திரை, தேவாலயத்திற்கு ஆதரவாக நன்கொடை, தலையீடு, பலவிதமான தவ்ஹீன்கள்.

கத்தோலிக்கத்தில் உபவாசம்

கத்தோலிக்கர்களுக்கான உபாதைகள் உடல் மற்றும் ஆன்மீக இருவரையும் மீறுவதாகும். கத்தோலிக்க சமயத்தில், பின்வரும் உண்ணாவிரதம் மற்றும் நாட்கள் உள்ளன:

• கத்தோலிக்கர்கள் இது ஈஸ்டர் முன் 40 நாட்கள் நீடிக்கும்.
• அட்வென்ட். கிறிஸ்துமஸ் முன் நான்கு ஞாயிற்றுக்கிழமை, விசுவாசிகள் அவரது வரவிருக்கும் வருகை மற்றும் ஆன்மீக கவனம் செலுத்த வேண்டும்.
• அனைத்து வெள்ளிக்கிழமைகளிலும்.
• சில பெரிய கிறிஸ்தவ விடுமுறையின் தேதிகள்.
• குவாட்டர் அன்ட் டெம்போரா. "நான்கு பருவங்கள்" என மொழிபெயர்த்தது. இவை மனந்திரும்புதலும் உபவாசமும் சிறப்பு நாட்கள் ஆகும். ஒரு வருடம், புதன், வெள்ளி மற்றும் சனிக்கிழமைகளில் விசுவாசி வேக வேகமாக நடக்க வேண்டும்.
• ஒற்றுமைக்கு முன் உபவாசம். ஒற்றுமைக்கு ஒரு மணி நேரத்திற்கு ஒரு விசுவாசி உணவிலிருந்து விலகி இருக்க வேண்டும்.

கத்தோலிக்கம் மற்றும் கட்டுப்பாடில் உண்ணாவிரதத்திற்கான தேவைகள் பெரும்பாலும் ஒத்திருக்கிறது.