இந்த வரிசையில் நிலப்பிரபுக்கள் ஏன் சிச்சிக்கோவைச் சந்திக்கிறார்கள் என்பது பற்றி பல கருத்துக்கள் உள்ளன

கோகோலின் கவிதையில் "டெட் சோல்ஸ்" பல புதிர்கள் உள்ளன, இதில் தீர்மானம் சுவாரஸ்யமான கண்டுபிடிப்புகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. சிசிகோவ் இந்த வேலையை பார்க்கும் அதே வரிசையில் நில உரிமையாளர்களை சந்திக்கும் காரணத்தினால் அவற்றில் ஒன்று.

ஆசிரியர் யோசனை

டான்டேவின் "தெய்வீக நகைச்சுவை" சித்தரிக்கும் வகையில், மூன்று-தொகுதிகளாக இந்த வேலை கருதப்பட்டது என்று அறியப்படுகிறது. பெரிய இத்தாலிய கவிதையில், ஹீரோ மூன்று உலகங்கள் வழியாக பயணம் செய்கிறார்: நரகம், தூய்மை மற்றும் சொர்க்கம். "டெட் சோல்ஸ்" சதி ஒரு பயணத்தின் அடிப்படையிலும் உள்ளது. அடுத்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு வரை உயிருடன் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள இறந்த விவசாயிகளை வாங்கும் நோக்கத்துடன் சிச்சிகோவ் நிலம் தரையிறங்கிய தோட்டங்களை சுற்றி பயணம் செய்கிறார். பின்னர் கோகோல் வாசகரை ரஷ்யாவில் இருக்கும் நேர்மறை பாத்திரங்களைக் காட்ட விரும்பினார், மேலும் சிச்சிகோவின் ஆவிக்குரிய மறுமலர்ச்சியை சித்தரித்தார். ஆனால் வரலாற்றில் முதல், பரவலாக அறியப்பட்ட பகுதி மட்டுமே இருந்தது, அது ஒருவேளை டாண்டேவின் "நரகத்தில்" தொடர்பு கொள்ளக்கூடும்.

வாழ்க்கை நரகத்தில்

சிச்சிக்கோவ், அல்லது பவெல் இவானோவிச் ஆகியோரால் பார்வையிடப்பட்ட கவுன்டி அதிகாரிகளோ நிலப்பிரபுக்களோ, கண்ணியத்தோடும், அறநெறி தூய்மையோடும் எங்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறார்கள். மனிதனின் ஆவிக்குரிய சிதைவைப் பற்றிய அவருடைய குணவியல்பு மற்றும் ஆழ்ந்த ஆவிக்குரிய வலிமையுடன் கோகோல், ஒரு பெரிய "கேன்வாஸ்" உருவாக்கியவர், அதில் மிகவும் நுட்பமான மற்றும் உன்னதமான அலங்காரங்கள் எவ்வாறு முட்டாள்தனம், பேராசை மற்றும் ஏமாற்றங்களால் சிதைக்கப்பட்டன என்பதை தனது சொந்த கண்களால் பார்க்க முடிந்தது. எழுத்தாளர் இலக்கியத்தின் மாயாஜால சக்தியால் உணர்ச்சிவசப்பட்டு, தார்மீக குதர்க்கஸுக்கு வழிவகுக்கும் அதன் திறமையிலும் ஆர்வத்துடன் நம்பினார். இந்த பணியானது குழுவிற்கு கீழ்ப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதுதான் சிச்சிக்கோவ் நிலப்பிரபுக்களை இத்தகைய காட்சியில் பார்க்கிறார்.

இறந்த ஆன்மாக்களின் தொகுப்பு

காலியான திட்டங்கள், கற்பனைக் கனவுகள் மற்றும் சோம்பல் ஆகியவற்றிற்கு அவரது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்த மானிலோவைத் திறக்கிறது. அவரைப் பின்தொடர்ந்து, நம் கண்களுக்கு முன்பாக, ஒரு "சட்ஜெல்" கொராபோச்சா உள்ளது, இது முற்றிலும் முட்டாள்தனமான முயற்சிகளில் உறிஞ்சப்படுகிறது. பின்னர் நாம் அறியப்படாத நூஸ்ரேவ், குட்டிலா, பொய்யர் மற்றும் குடிகாரன், ஊழல்களின் ஹீரோ. சிகிகோவ் சோபாக்கெவிச்சின் மேஜையில் இருக்கிறான் - பூமியில் மனிதன் இறங்குகிறான், கணக்கிடுகிறான், உணர்கிறான். ரஷியன் நிலப்பகுதி வகைகள், விழும் Plyushkin இந்த வினோதமான "தொகுப்பு" பூர்த்தி.

ஆனால் ஏன் சிசிகோவ் நிலப்பிரபுக்களை அத்தகைய ஒரு காட்சியில் பார்க்கிறார், மற்றும் வேறு எதற்கும் அல்ல?

மோசமாக இருந்து மோசமாக

பாரம்பரியமாக இந்த ஒழுங்கு ஆன்மீக சீரழிவு, அறநெறி நெக்ரோஸ்ஸின் அளவுக்கு ஒத்துப்போவதாக நம்பப்படுகிறது. சிசிகோவ் விஜயம் செய்த முதலாவது உரிமையாளர் மானிலோவ், அனைத்து தகுதியற்றவர்களிடமும் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியில் கவனம் செலுத்துவது பற்றி அக்கறை காட்டினால், பெட்டி அடிவானது சிறிய நடைமுறை நலன்களுக்கு குறைக்கப்படுகிறது. Nozdryov மரியாதை வெறுக்கிறார், அவரது "உன்னதமான" தூண்டுதல் அவரது எதிர் மாறிவிட்டது. வெளிப்படையாக அறிவொளியைக் கேலி செய்யும் Sobakevich, அறிவுஜீவி போலவே குறைவாக உள்ளது. அதே எழுத்தாளர் Plyushkina "மனித நேயத்தில் ஒரு இடைவெளி" என்று கூறுகிறார்.

மரித்தோரிலிருந்து உயிரோடிருக்கிறவர்களுக்கு

சிக்கிகோவ் இந்த வரிசையில் நிலப்பிரபுக்களை ஏன் சந்திக்கிறார் என்பதற்கான மற்றொரு பார்வை இதற்கு எதிர்மாறாக இருக்கிறது: நம்பிக்கையற்ற ஆன்மீக முட்டுக்கட்டை இருந்து மறுபிறப்புக்கான சாத்தியம் வரை. மானிலோவ் தனது தார்மீக செல்வாக்கை உணர முடியவில்லை, ஏனென்றால் அவர் மிகவும் புத்திசாலித்தனமான மனிதர் என்று நினைக்கிறார் . ஆத்திரமடைந்த நகர அதிகாரிகள் பற்றி அவரது விதிவிலக்காக சாதகமான சாட்சியங்கள் மனநிறைவையல்ல, ஆனால் இது நியாயமானது என்ற ஆபத்தான நம்பிக்கையல்ல. குறைவான "இறந்த" கொரோபோச்சாவைக் காணலாம், இது முன்னாள் கட்டுப்பாட்டு அம்சங்களின் அம்சங்களை நீங்கள் காணக்கூடிய வரம்புகளால். Nozdryov இன் ஆடம்பரமாகவும் உற்சாகத்திலும், ஒரு பரந்த தன்மை சரியான பாதையில் இருந்து வழிந்து விட்டது என்று வாசிக்கப்படுகிறது. Sobakevich முழுமையான மற்றும் மாஸ்டர் மனதில் மற்றும் அவரை போன்ற மக்கள் அவர்கள் லாபம் பொருட்டு meanness மூலம் ஆசை இல்லை என்றால் ரஷ்யா மாற்ற முடியும். Sobakevich உயர் நகர பதிவுகள் உள்ள "கொள்ளையர்களும் மற்றும் scammers" என்று புரிந்து, ஆனால் அவர் தனது சொந்த இழக்க மாட்டேன். பிலுஷ்கின் - வாசகரை அறிவதற்கு அவரின் சுயசரிதையை அவசியமாக்கிய ஒரே ஒருவர், தனியாகத் தப்பி ஓடிவிட்டார், ஆனால் நினைவுபடுத்தும் போது உணர்ச்சிகளை அன்னியமாட்டார். அது ஒரு நபரை உயிர்த்தெழுப்பக் கூடிய கவிதையின் இரண்டாம் தொகுதியை "கொண்டுவர விரும்பிய கோகோல்" என்று ஒரு கருத்து உள்ளது.

மாறாக கோட்பாடு

நில உரிமையாளர்களைப் பார்வையிடும் பொருளைப் பற்றிய மூன்றாவது அனுமானம், எதிரொலியை விலக்கவில்லை. அமைதியற்ற சிறிய பெட்டியால் அமைதியற்ற மனிலோவ் எதிர்க்கிறார். முதலாவதாக அவர் விவசாயத்தில் எத்தனை விவசாயிகளுக்குத் தெரியாதவர், இரண்டாவதாக ஒருவர் அனைவருக்கும் பெயரைக் குறிப்பிடுகிறார். அவருடைய ஸ்கோபிடோம்ஸ்டோ, நோஸ் டிரியோவின் சூழ்ச்சிகளுக்கு எதிர்மாறாக இருக்கிறது. சோபாக்கெவிச், விசித்திரமான மற்றும் பைத்தியம் அவரை வேறுபடுத்தி. ஒரு தோட்டத்தை முழுமையாகத் தொடங்கினால், மற்றொன்று சிறிய விவரங்களைக் கவனிக்க வேண்டும். இவ்வாறாக அவர் எல்லாவற்றையும் தூசுக்கு மாற்றிய பிளைஷ்கின் போன்றவர் அல்ல, மற்றும் பெயரில் மட்டுமே பெயர் இருந்து வருகிறது. Plyushkin படம் Chichikov நகரும் எந்த இழிவு வட்டம் மூடி.

கதாபாத்திரத்தின் இயங்கியல்

நிலப்பிரபுக்களான சிக்சிகோவ் விஜயத்தின் பார்வையை ஆய்வு செய்வதன் முடிவில், நிலப்பிரபு ஓவியங்களின் வரிசையில் பெரும் எழுத்தாளர் என்னவெல்லாம் எடுத்துக் கொண்டார் என்பதற்கு இன்னுமொரு கருதுகோளை முன்வைப்போம். ரஷ்ய குணாதிசயத்தின் இயங்கியல், அது மனிதனின் ஒளி, நல்லது மற்றும் உண்மையைக் கொண்டு ஊடுருவிப் போகவில்லை என்றால், இதேபோன்ற சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப உருவாகிறது. ஒரு அழகான பகல் நேரத்திலிருந்து நபர் ஒரு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட பழமைவாதத்தை நோக்கி நகரும்போது, திடீரென்று களங்கமில்லாத கண்டுபிடிப்புகளால் மூழ்கி, மனநிறைவான தன்மை மற்றும் அடிப்படைத் தன்மையில் நிறுத்தப்படுகிறார். இதன் விளைவாக, அர்த்தமுள்ளதாக தோன்றியது மற்றும் நம்பிக்கை அளித்தது எல்லாம் வீழ்ச்சியுற்றது. ஆனால் ரஷ்ய பாத்திரம் முற்றிலும் வித்தியாசமான பாதை, பல்வேறு சாத்தியங்கள் மற்றும் முன்னோக்கு உள்ளது. கோகோல் தன்னுடைய மூன்று தொகுதிகளில் இதைப் பற்றி சொல்ல விரும்பவில்லை.