"மதம் மக்களின் ஒபியம்." சொற்றொடர் எழுதியவர் யார்?

நம்மில் பலர், "மதம் என்பது மக்களுக்கு ஒபியம்" என்ற சொற்றொடரை நன்கு அறிந்தவர்கள். பெரும்பாலும் மக்கள் தங்கள் அன்றாட உரையில் அதைப் பயன்படுத்துகின்றனர், ஆனால் அனைவருக்கும் அதன் ஆசிரியரைப் பற்றி நினைப்பதில்லை.

இந்த வார்த்தைகளை முதலில் யார் சொன்னார்கள்? ஏன் அவை பரவலாக பரவின? இந்த கேள்விகளுக்கு விரிவாக பதில் சொல்ல முயற்சிக்கலாம்.

இந்த சொற்றொடரை முதலில் யார் சொன்னார்கள்?

ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகையில், முதல் முறையாக "மதம் - மக்களுக்கான ஓபியம்" மேற்கு ஐரோப்பிய இலக்கிய உலகின் இரண்டு பிரதிநிதிகளால் பயன்படுத்தப்பட்டது: மார்க்வீஸ் டி சேட் மற்றும் நோவாலிஸ். 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஆரம்பிக்கப்பட்ட அறிவொளிப் பிரதிநிதிகளின் வகுப்புகளின் படைப்புகளில் இது ஏற்கனவே நிகழ்கிறது என்றாலும், முதன்முறையாக இந்த வார்த்தைகள் மார்க்வஸ் டி சேட் படைப்பின் கதாநாயகிகளில் ஒருவரினால் உச்சரிக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது.

1797 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட "ஜூலியட்" என்ற நாவலை மார்க்யூஸ் டி சேட்டில், ராஜாவின் உரையாடலின் பிரதான கதாபாத்திரம், சமுதாயத்தின் ஆளும் உயரடுக்கு மக்களை ஏமாற்றுகிறது, அவரை ஒபியுடன் முறுக்கி வைக்கிறது என்று கூறுகிறார். அவள் தன் சுயநல நலன்களுக்காக அதை செய்கிறாள்.

எனவே, மார்க்வஸ் டி சதேயின் சிகிச்சையில் இந்த வெளிப்பாடு மதம் சம்பந்தப்பட்டதல்ல, ஆனால் ஒரு சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பிற்கு, சில மக்கள், மேலாதிக்க நிலைகளை ஆக்கிரமித்து, உழைப்பின் இழப்பில் மற்றும் மற்றவர்களின் வறுமையில் வாழ்ந்தனர்.

மதம் பற்றி நோவாலிஸ்

எனினும், ஜெர்மன் கவிஞர் நோவாலிஸ் படைப்புகளில், மத நடவடிக்கை ஏற்கனவே நேரடியாக ஒபியம் செயல்பாட்டோடு தொடர்புடையது. ஓபியம் போன்ற மதம் மக்களை பாதிக்கிறது, ஆனால் அது அவர்களின் காயங்களை குணப்படுத்துவதில்லை, ஆனால் துன்பத்தின் வலியை மட்டுமே மழுங்கடிக்கிறது.

பொதுவாக, இந்த சொற்றொடர் நாத்திகர் அல்லது கலகத்தனமான ஒன்றல்ல. அந்த ஆண்டுகளில், ஓபியம் பிரதான வலி நிவாரணிகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, எனவே அது ஒரு போதை மருந்து அல்ல, ஆனால் நோய்வாய்ப்பட்ட மக்களுக்கு ஆதரவளிப்பதாகும்.

நோவாலிஸின் கவிதையைப் பொறுத்தவரை, மதத்தின் ஆணவப் பாதிப்புடன் தொடர்புடையது, அது சமுதாயத்தின் வாழ்க்கைக்கு நேர்மறையான தருணங்களைக் கொண்டுவருவதற்கு தகுதியுடையதாக இருக்கிறது, எந்தவொரு சகாப்தத்திலும் தவிர்க்கமுடியாத சமூக புண்களின் வலியைப் பகுப்பாய்வு செய்வது.

"மதம் மக்களுக்கு ஒபியம்": இங்கிலாந்தில் இந்த வார்த்தைகளை யார் சொன்னார்கள்?

நோவாலிஸ் மற்றும் மார்க்வெஸ் டி சேட் ஆகியவற்றின் படைப்புகளில் மதத்தின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய சொற்றொடர், மறக்கமுடியாததாக இருந்தது, அது இங்கிலாந்தில் மறுபடியும் காணப்படவில்லை.

இந்த வார்த்தைகளை ஆங்கிலிகன் பூசாரி சார்லஸ் கிங்ஸ்லி தனது பிரசங்கத்தில் வெளிப்படுத்தினார். அவர் ஒரு பிரகாசமான ஆளுமை: ஒரு அறிவார்ந்த மற்றும் படித்த மனிதர் கிங்ஸ்லி கிறிஸ்துவ சோசலிசத்தின் கருத்துக்களை உருவாக்கியவர்களில் ஒருவராக இருந்தார் - கிறிஸ்துவ ஒழுக்கத்தின் கொள்கைகளை சமூகத்தை மறுசீரமைப்பதில் ஈடுபட்டுள்ள ஒரு போதனை.

இந்த வழக்கில், இந்த மதகுருவின் படைப்புகளில் "மதம் - மக்களின் ஒபியம்" என்ற சொற்றொடர் "மயக்க மயக்கமருந்து" என்ற அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது.

உண்மையில், கடந்த நூற்றாண்டின் மத்தியில் மேற்கத்திய ஐரோப்பிய சிந்தனைக்கு மனித குலத்தை தேர்ந்தெடுப்பதற்கான எந்த விவாதத்தையும் சூடான விவாதங்கள் இருந்தன: கிறிஸ்தவ மனிதத்துவத்தின் பாதை, கிறிஸ்தவ சோசலிசம், நாத்திக சோஷலிசத்தின் பாதை அல்லது நிறுவப்பட்ட உலக ஒழுங்கைப் பாதுகாத்தல்.

கிங்ஸ்லி எதிர்ப்பாளர்களில் ஒருவராக பிரபல தத்துவஞானி மற்றும் விளம்பரதாரர் கார்ல் மார்க்ஸ் இருந்தார்.

மார்க்ஸ் என்ன சொன்னார்?

பல வழிகளில், மார்க்சுக்கு நன்றி, இந்த சொற்றொடர் மிகவும் பரவலாகிவிட்டது. 1843 ல் பிரசுரிக்கப்பட்ட ஹெகலின் மெய்யியலின் தத்துவத்தை நோக்கி அவரது மிகவும் பாராட்டப்பட்ட வேலைகளில், தத்துவஞானி, அவரது வியத்தகு மற்றும் ஆற்றலுடன், மதமானது மனிதகுலத்தை மென்மையாக்குவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும் என்று அறிவித்தார், மக்களுடைய இயல்பு மற்றும் நியாயமற்ற சட்டங்கள் சமூகத்தின்.

அதுவரை, தத்துவவாதிகள் சிலர் வெளிப்படையாக மதத்தைப் பற்றி இத்தகைய வார்த்தைகளை எழுதத் துணிந்தனர். உண்மையில், இந்த நாத்திகம் மற்றும் சோசலிசம் பற்றிய எதிர்கால பிரசங்கத்தின் முதல் முளைகள் ஆகும், இது தசாப்தங்களுக்குப் பிறகுதான் உலகம் கைப்பற்றப்பட்டது.

ஒருவேளை, இதை முழுமையாக அறிந்திருக்காமல், மேற்கு ஐரோப்பிய சிந்தனையில் கிறிஸ்தவ சிந்தனையை அழிக்க அவர் நிறைய செய்தார். "மதம் - மக்களுக்கான ஒபியம்" - சோசலிசத்தின் பிரசங்கர் பொருள்படும் அர்த்தத்தில் ஒரு வெளிப்பாடு, ஆழ்ந்த மத ஆளுமைக்கு பயமாக இருந்தது. சமூக பேரவைகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும் மக்களுடைய உலகில் கடவுளுடைய பிரசன்னம் பற்றிய கேள்வியை மூடிமறைக்கும் ஒரு சமூக நிறுவனமாக மதத்தை மாற்றுவதில் அதன் பேரழிவு தன்னை வெளிப்படுத்தியது.

மார்க்சின் வேலை ஒரு பெரும் பொதுப் பிரதிபலிப்பை ஏற்படுத்தியது, ஆகையால் சமயத்தைப் பற்றிய சொற்றொடர் சமகாலத்தவர்களால் நினைவுகூரப்பட்டது.

மதத்தின் மீது லெனின் படைப்புகள்

ஆனால் மதத்தைப் பற்றிய அவரது புரிதலில் மிகவும் மேலும் VI லெனின் சென்றார். ஒரு புரட்சிகர அறையில் "கடவுளின் சட்டம்" என்ற தலைப்பில் ஒரு நேர்மறையான கருத்தை கொண்டிருந்த 1905 ஆம் ஆண்டில் ஆன்மீக அடக்குமுறையின் வழிமுறையாக மதத்தைப் பற்றி எழுதினார், இது சமூக ஒழுங்கிலிருந்து விலக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும்.

ஆகையால், "மதம் - மக்களின் ஒபியம்" என்ற சொற்றொடரின் எழுத்தாளர் ("மதம் - மக்களின் ஒபியம்" என்ற முழு சொல்லாலும், குறிப்பாக விளாடிமிர் இலைச் என்று கருதப்படுகிறது).

நான்கு ஆண்டுகளுக்கு பின்னர், மார்க்சின் சாரத்தை மார்க்சிசத்தின் சாரமாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்ற தனது கட்டுரையில் சுட்டிக்காட்டி, மதத்தை பற்றி லெனின் குறிப்பிட்டார். ஆளும் வர்க்கங்கள் மக்களை அடிமைப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக மார்க்சிசம் உள்ளது என்பதுதான்.

இறுதியாக, ஓஸ்டாப் பெண்டர் என்ன சொன்னார்?

போல்ஷிவிக் புரட்சிக்குப் பிறகு, மார்க்ஸ் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகளின் படைப்புக்கள் சோவியத் பள்ளிகளிலும் பல்கலைக்கழகங்களிலும் தீவிரமாக ஆய்வு செய்யத் தொடங்கின. பல சொற்றொடர்களை நகைச்சுவையாக இருந்தன.

அந்த ஆண்டுகளில் இந்த மற்றும் நையாண்டி இலக்கிய பங்களிப்பு. இரண்டு எழுத்தாளர்கள் I. Ilf மற்றும் E. பெட்ராவ் "பன்னிரண்டு நாற்காலிகள்" இளம் சாகசக்காரர் Ostap பெண்டர் நாவலில் அவர் மக்களுக்கு ஓபியம் விற்கும் எவ்வளவு அவரது போட்டி பூசாரி கேட்கிறது. இரண்டு ஹீரோக்களுடனான இந்த உரையாடல் மிகவும் திறமையுடன் எழுதப்பட்டது, ஓபியம் குறித்த சொற்றொடர் மிகவும் பிரபலமானது.

எனவே, இன்று, யாரோ சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தும் போது, மார்க்ஸ் மற்றும் லெனின் படைப்புகளை நினைவுகூர்வது இல்லை, ஆனால் புகழ்பெற்ற நாவலில் இருந்து இரண்டு ஹீரோக்களின் உரையாடல்.

எனவே, ஒட்டுமொத்தமாக, அதன் லெனினிய அர்த்தத்தில், இந்த சொற்றொடர் நம் சமூகத்தில் வேரூன்றவில்லை. மதம் இன்று போதைப் பொருள் என கருதப்படவில்லை. இது போதை மருந்து அல்ல, மாறாக மக்களுக்கு உதவுவதற்கும், ஆதரவளிப்பதற்கும் வழிவகுக்கிறது.

இவ்வாறு, "பலருக்கு மதம் ஒபியம் என்பதுதான்" என்ற சொற்றொடரை நாம் நன்கு அறிந்திருக்கிறோம் என்று முடிவு செய்யலாம். இந்த வார்த்தைகள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல, ஏனென்றால் இந்த கருத்து இன்று ஒரு நகைச்சுவை முறையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது மாற்ற முடியாதது.