கான்ஸ்டாண்டின்நோபிள் ஹகியா சோபியா விளக்கம். பைஸாண்டின் கட்டிடக் கலை ஒரு தலைசிறந்த வரலாற்றில்

ஒவ்வொரு ஆண்டும் Bosphorus, கரையில் இந்த பகட்டான கட்டடக்கலை அமைப்பு பல நாடுகளில் வெவ்வேறு கண்டங்களில் இருந்து பல சுற்றுலா பயணிகள் மற்றும் பக்தர்கள் கவர்கிறது. ஒரு பள்ளி வரலாறு பாடநூல் இருந்து கான்ஸ்டாண்டின்நோபிள் ஹகியா சோபியா ஒரு எளிய விளக்கம் பண்டைய உலகில் பண்பாட்டில் இந்த நிலுவையில் நினைவுச்சின்னம் ஒரு முழு படத்தை கொடுக்க முடியாது என்று உண்மையில் தங்கள் விழிப்புணர்வினால் டிரைவன். அது அவர்களின் வாழ்நாளில் ஒருமுறையாவது உங்கள் சொந்த கண்களால் பார்க்க வேண்டும்.

பண்டைய வரலாற்றில்

கூட கான்ஸ்டாண்டின்நோபிள் ஹகியா சோபியா மிக விரிவான விளக்கத்தை இந்த கட்டிடக்கலை நிகழ்வின் புரிதல் முற்றாக வழங்காது. அவர் கடந்து வேண்டியிருந்தது இதன் மூலம் காலங்களிலும், வாரிசு உரிமையின் ஒரு நிலையான பகுப்பாய்வு இல்லாமல், இந்த இடத்தின் முக்கியத்துவத்தை உணர வெற்றி சாத்தியமில்லை. அவர் அதை சுற்றுலா பயணிகள் இன்று காணலாம் இதில் அதே நிலையில் எங்களுக்கு முன் தோன்றினார் முன், எவ்வளவு தண்ணீர் ஓடியதாக.

கதீட்ரல் முதலில் நான்காவது நூற்றாண்டில் பண்டைய ரோமில் இடிபாடுகள் இந்தப் பிரச்சினை எழுந்தது இது உயர்ந்த ஆன்மீக பைசாண்டியத்தில், ஒரு புதிய கிரிஸ்துவர் சக்தி, அடையாளமாக கட்டப்பட்டது. ஆனால் கான்ஸ்டாண்டின்நோபிள் ஹகியா சோபியா கதை கூட மேற்கு மற்றும் கிழக்கு பகுதிகளாக ரோமானிய பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கு முன்னதாக தொடங்கியது. ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியா இடையே ஒரு மூலோபாய முக்கிய எல்லை அமைந்துள்ள இந்த நகரம், பெரும்பாலான, நாம் ஆன்மீக, நாகரிக மேன்மை பற்றிய சக்திவாய்ந்த சின்னமாக தேவை. பேரரசர் கோன்ஸ்டாண்டின் நான் Veliky வேறு எந்த போன்ற இந்த புரிந்து. ஒரே முடியரசராகக் அதிகாரத்தில் பண்டைய உலகில் பிரிதொற்றுகளை ஏதும் இல்லாத இந்த பெரும் அமைப்பு, கட்டுமான துவங்குவதாக இருந்தது. கோவில் அடித்தளத்தை தேதி என்றென்றும் பெயர் மற்றும் பேரரசரின் அரசாட்சி காலம் தொடர்புடைய. கூட கதீட்ரல் உண்மையான ஆசிரியர்கள் என்றாலும் பேரரசர் ஜஸ்டினியன் ஆட்சிகாலத்தில் பின்னாளில் வந்த வாழ்ந்த மற்ற மக்கள் இருந்தன. வரலாற்று ஆதாரங்களில் இருந்தும் நாம் அவரது சகாப்தம் இந்த இரண்டு மிக முக்கியமாகப் பெயர் தெரியும். இந்த கிரேக்கம் கட்டட Anfimov Trallsky மற்றும் தல்ஸ் Isidore. அது பொறியியல் மற்றும் கட்டுமான இருவரும், அதே போல் அதே கட்டடக்கலை வடிவமைப்பு கலை பகுதியாக எழுதியுள்ளார் கொண்டவர்கள்.

கோயில் கட்ட எப்படி

கான்ஸ்டாண்டின்நோபிள் செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் விளக்கம், அதன் கட்டமைப்பு அம்சங்களைக் மற்றும் கட்டுமான கட்டங்களாக ஆய்வு தவிர்க்க முடியாமல் அதன் கட்டுமான அசல் திட்டம் பெரிதும் மாறுபட்ட அரசியல் மற்றும் பொருளாதார சூழ்நிலையில் செல்வாக்கின் கீழ் மாற்றப்பட்டது என்ற முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. ரோமானியப் பேரரசில் உள்ள இந்த அளவில் உள்ள வசதிகள் இல்லையா வரை.

வரலாற்று ஆதாரங்கள் மாநில கதீட்ரல் அடித்தளமாக தேதி என்று - கிறிஸ்துவின் பிறப்பு முதல் 324 ஆண்டுகள். ஆனால் நாம் இன்று அந்தத் தேதிக்குப் பிறகு இரண்டு நூற்றாண்டுகள் கட்டமைக்க தொடங்கினார் என்ன பார்க்க. நான்காம் நூற்றாண்டு கட்டிடங்கள் இருந்து, எந்த நிறுவனர் கோன்ஸ்டாண்டின் நான் Veliky, மற்றும் சில கட்டடக்கலை துண்டுகள் இப்போது மட்டும் அடித்தளங்களை பாதுகாக்கப்படுகிறது இருந்தது. தற்போது செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் தளத்தில் இருந்தது என்ன, தியோடோசியஸ் கான்ஸ்டாடின் பசிலிக்கா மற்றும் பசிலிக்கா அறியப்பட்டது. ஆறாவது நூற்றாண்டின் மத்தியில் விதிகள் முன், பேரரசர் ஜஸ்டினியன் புதிய மற்றும் முன் பார்த்ததில்லை ஏதாவது நிமிர்ந்த ஒரு பணி இருந்தது. கதீட்ரலின் பெரிய கட்டுமான 532 537 ஆண்டுகள் வரை, மட்டுமே ஐந்து வருடங்கள் நீடித்தது என்று உண்மையிலேயே ஆச்சரியமாக உண்மையில். அதே நேரத்தில் க்கும் மேற்பட்ட பத்து ஆயிரம் தொழிலாளர்களை கட்டுமான அனைத்து பேரரசு முழுவதும் இருந்து திரட்டியது. கிரீஸ் இருந்து பளிங்கு சிறந்த வகைகள் தேவையான அளவு வழங்க இந்த Bosphorus, கடற்கரையில். பேரரசர் ஜஸ்டினியன் கட்டுமான நிதி ஏனெனில் கிழக்கு ரோமானிய பேரரசின் மாநில அற்புதம் குறித்து மட்டும் ஒரு சின்னமாக, ஆனால் இறைவனின் புகழைப்பாடும் வகையில் கோவில் அமைத்தது தவிர்க்கலாம். அவர் உலகம் முழுவதும் கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கை ஒளி சென்றதாக கூறினார்.

வரலாற்று ஆதாரங்களில் இருந்தும்

கான்ஸ்டாண்டின்நோபிள் ஹகியா சோபியா விளக்கம் பைசாண்டினிய வரலாற்றாளர்களிலொருவராவார் நீதிமன்றம் ஆரம்ப வரலாறுகளில் காணலாம். இவற்றில், அது அவரது சமகாலத்தவர்கள் இந்த கட்டிடத்தின் ஆடம்பரம் மற்றும் மாட்சிமை ஒரு அழிக்கமுடியாத தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கிறது என்பது தெளிவு.

பல அது தெய்வீக சக்திகளின் நேரடி தலையீடு இல்லாமல் ஒரு கதீட்ரல் கட்ட சாத்தியமற்றது என்று நம்பப்படுகிறது. பெரிய கிரிஸ்துவர் முக்கிய குவிமாடம் பண்டைய கோவிலில் உலக Bosphorus, நெருங்கி மர்மரா கடலில் தூரத்திலிருந்து அனைத்து மாலுமிகளை இருந்து பார்க்க முடிவதாக இருந்தது. அவர் ஒரு கலங்கரை விளக்கம் பணியாற்றி, இன்னும் ஆன்மீக மற்றும் அடையாள குறிப்பிட வேண்டிய விஷயம். அதை முதலில் திட்டமிடப்பட்டது: பைசாண்டிய சர்ச்சுகளில் தங்கள் ஆடம்பரம் அவர்களை வரை அனைத்தையும் கட்டினான் கிரகணம் வேண்டியிருந்தது.

கதீட்ரல் உள்துறை

கோவில் விண்வெளியின் ஒட்டுமொத்த தொகுப்பு சமச்சீர் சட்டங்களுக்கு உட்பட்டது. இந்த கொள்கை மிக முக்கியமான இன்னும் பண்டைய கோவிலின் கட்டிட வருகிறது. ஆனால் கான்ஸ்டாண்டின்நோபிள் செயல்திறன் உட்புற கோயில் சோபியா நோக்கம் மற்றும் நிலை இதுவரை அது வரை உருவாக்குகிறார் என்று எதையும் மீறுகிறது. அந்த கட்டட பேரரசர் ஜஸ்டினியன் அடுக்கு மாடி முன் வைத்து பணியாகும். கோவில் பத்திகள் முடிக்க பேரரசின் பல நகரங்களில் இருந்து அவரது விருப்பத்திற்கு வழங்க தயாராக இருந்தன மற்றும் கட்டடக்கலையின் கூறுகளில் முன் இருக்கும் என்று பண்டைய கட்டிடங்கள் இடம் எடுக்க வேண்டும். குறிப்பிட்ட சிரமம் குவிந்த மண்டபத்தில் முடிந்த உள்ளது. நாற்பது ஜன்னல் துளைகள் ஒரு வளைந்த மண்டபத்தில் ஆதரவு பெரும் முக்கிய குவிமாடம், கோவில் அனைத்து இடங்களில் மேல்நிலை லைட்டிங் வழங்குகிறது. அதன் அலங்காரம் தங்கம், வெள்ளி மற்றும் தந்தங்கள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அளவு செலவு கிரேட் பாதுகாப்பு, கதீட்ரல் பலிபீடத்திற்கு நிராகரித்தார். பைசாண்டினிய வரலாற்று மற்றும் வல்லுநர்கள் நவீன மதிப்பீடுகளின்படி, மட்டுமே கதீட்ரல் உட்பகுதியில் பேரரசர் ஜஸ்டினியன் நாட்டின் பல்வேறு வருடாந்திர பட்ஜெட்டில் செலவழித்தார். தனது லட்சியமாக எருசலேமிலிருந்து vozdvignuvshego உள்ள பழைய ஏற்பாட்டில் கிங் சாலமன் கோவில் அடிக்க வேண்டும். பேரரசரின் அவையில் இந்த வார்த்தைகள் வரலாற்று ஆசிரியர்கள் பதிவு செய்யப்பட்டன. பேரரசர் ஜஸ்டினியன் நோக்கக்தையும் வெற்றி பெற்றிருக்கிறார்கள் என்பது நம்ப ஒவ்வொரு காரணமும் இல்லை.

பைசான்டைன்

இப்போது விளம்பர பொருட்கள் பல சுற்றுலா முகவர் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது ஒரு புகைப்படத்தில் இது சோபியா கதீட்ரல், ஏகாதிபத்திய ஒரு உன்னதமான வடிவமாகும் பைசான்டைன் கட்டுமானத்தில். இந்த நடை எளிதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. தனது நினைவுச்சின்ன ஆடம்பரம் அது நிச்சயமாக ஏகாதிபத்திய ரோம் மற்றும் கிரேக்கம் பழமையின் சிறந்த பாரம்பரியம் கொண்டது செல்கிறது, ஆனால் வேறு ஏதாவது இந்த கட்டிடக்கலை குழப்ப வெறுமனே சாத்தியமற்றது.

பைசாண்டிய சர்ச்சுகளில் எளிதாக வரலாற்று பைசாண்டியத்தில் இருந்து ஒரு கணிசமான தொலைவில் கண்டறிய முடியும். கோயில் கட்டிடக் இன்று இந்த வரி வரலாற்று உலக கிறித்துவம் பாரம்பரிய கிளை ஆதிக்கம் எங்கே முழுவதும் முக்கிய கட்டடக்கலை பாணி, உள்ளன. இந்தக் கட்டமைப்புகள் கட்டிடம் நிறைவும் அடியில் ஒரு வளைந்த மண்டபத்தில் மையப் பகுதியில் ஒரு பாரிய குவிமாடம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த பாணி கட்டடக்கலை அம்சங்கள் நூற்றாண்டுகளாக வெளியே வேலை மற்றும் ரஷியன் தேவாலயத்தில் கட்டிடக்கலைக்கு அங்கமாயின. இன்று, கூட அனைத்து அது ஆதாரமாக Bosphorus, கடற்கரையில் அமைந்துள்ள உணர.

தனிப்பட்ட மொசைக்ஸ்

நுண் கலைகள் சர்வதேசரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட பாரம்பரியமிக்க செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் சுவர்களில் இருந்து சின்னங்கள் மற்றும் மொசைக் சுவரோவியங்கள் மாறிவிட்டன. தங்கள் இயைபு அமைப்பு எளிதாக புலப்படும் ரோமன் மற்றும் நினைவுச்சின்ன ஓவியம் கிரேக்கம் நெறிமுறையின்.

ஹகியா சோபியா ஓவியங்கள் இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக வரை கட்டப்பட்டது. முதுநிலை அவர்களுக்கு மேலாக, பல தலைமுறைகள் மற்றும் ஐகான் ஓவியம் பள்ளிகள் நிறைய. மொசைக் நுட்பம் தன்னை ஈரமான பூச்சு பாரம்பரிய tempera ஓவியம் ஒப்பிடுகையில் மிகவும் அதிநவீன தொழில்நுட்பம் உள்ளது. சேர்த்துக் கொள்ளாத இயலாத என்றார் சில விதிகளை தனியாக அவர்களுக்கு கலைஞர்களால் உருவாக்கப்பட்ட மொசைக் சுவரோவியங்கள், அனைத்து கூறுகள். அது மெதுவாக மற்றும் மிகவும் விலையுயர்ந்த இருந்தது, ஆனால் பரிசுத்த சோபியா பைசாண்டினிய பேரரசர்களின் உள்துறை வழிவகை வருத்தப்படாத. வருவதற்குக் காரணம் அவர்கள் உருவாக்கிய என்ன, பல நூற்றாண்டுகளாக உயிர் பிழைத்திருந்தது, முதுகலை அவசரம் எங்கும் இருந்தது. மொசைக் சுவரோவியங்கள் உருவாக்கத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட சவால் சுவர்கள் மற்றும் கதீட்ரல் கூரையில் உறுப்புகள் உயரம் உருவாக்கப்பட்டது. பார்வையாளர் சிக்கலான வருங்கால குறைப்பு துறவிகளின் புள்ளிவிவரங்கள் பார்க்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார். பைசாண்டினிய ஓவியர்கள் கணக்கில் இந்த காரணி எடுக்க கொண்டிருந்த உலக கலைப் பொருட்களை வரலாற்றில் முதல் இருந்தன. அப்படிப்பட்ட ஒரு அனுபவம் யாரும் வேறு இருந்தது. மேலும் அவர்கள் போதிய அளவிற்கு கையாளப்படுகிறது பணியை, அது ஆண்டுதோறும் இஸ்தான்புல்லில் உள்ள செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் வருகைதரும் சுற்றுலா பயணிகள் மற்றும் புனித யாத்ரீகர்கள் பல ஆயிரங்களாக இப்போது சான்றாகும் முடியும்.

ஒட்டோமான் ஆட்சியின் நீண்ட காலம் தேவாலயத்தின் சுவர்களில் பைசாண்டினிய மொசைக்ஸ் பூச்சு ஒரு அடுக்கு மிலாறுகளாலான செய்யப்பட்டனர். மறுசீரமைப்பு பணி இருபதாம் நூற்றாண்டின் முப்பதுகளில் மேற்கொள்ளப்பட்ட பின்னர் ஆனால், அவர்கள் கண்களில் கிட்டத்தட்ட அப்படியே தோன்றினார். இன்று, செயின்ட் சோபியா கோயில், பார்வையாளர்கள் கிறிஸ்து மற்றும் கன்னி மேரி சித்தரிக்கும் பைசாண்டினிய ஓவியங்கள் கண்காணிக்க முடியும் குரானில் இருந்து நேர்த்தியான சூராக்கள் பெறப்பட்ட மேற்கோள்கள் கொண்டு விடுவது.

கதீட்ரல் restorers வரலாற்றில் இஸ்லாமிய காலம் பாரம்பரியத்தை மேலும் மதிப்புடன் நடத்தினார். அது மொசைக் சுவரோவியம் ஓவியர்கள் சில பழமைவாத ஞானிகள் ஆளும் முடியாட்சி மற்றும் அன்றைய பிற ஈடுபாடுள்ள மக்களுக்கு ஒரு உருவப்படம் ஒற்றுமையை கொடுத்த உண்மையில் நினைவில் சிறப்பாக உள்ளது. அதற்குப்பின் வந்த நூற்றாண்டுகளில், இந்த பயிற்சி தேவாலயங்களிலும் கட்டுமான பொதுவான இருக்கும் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களிலும் இடைக்கால ஐரோப்பாவில் மிகப்பெரிய நகரங்களில்.

கதீட்ரல் கடைகள்

தோற்றுவிக்கவோ விட்டு Bosphorus, சுற்றுலா பயணிகள் கரைகளிலிருந்து கொள்ளப்படுகின்றன சோபியா கதீட்ரல், அதன் பண்பு நிழல் காரணமாக பெரும் விதானம் முடிக்கப்படுவதற்கு குறைந்தது வாங்கியது. குவிமாடம் தன்னை ஈர்க்கக்கூடிய விட்டம் ஒரு ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த உயரம் உள்ளது. எதிர்காலத்தில் விகிதாச்சாரத்தில் இத்தகைய ஒரு விகிதம் பைசான்டைன் முறையில் கட்டடக்கலை நெறிமுறையின் கீழிறங்கும். அடித்தளம் மட்டத்தில் இருந்து அதன் உயரம் - 51 மீட்டர். என்கிற பிரபலமான கட்டுமானப் மட்டும் மறுமலர்ச்சி அளவோடு முறியடிக்கப்பட்டுள்ளது செயின்ட் பீட்டர் கதீட்ரல் ரோமில்.

செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் உடல் வெளியிட்டமைக்காக முக்கிய குவிமாடம் மேற்கு மற்றும் கிழக்கு அமைந்துள்ள இரண்டு அரைக்கோள குவிமாடம், கொடுக்க. அதன் வடிவம் மற்றும் கட்டடக்கலையின் கூறுகளில் திரும்ப நிகழ்த்தப்படுகின்ற மேலும் இது பொதுவாக கலவை கதீட்ரல் ஒரு தொகுப்பு உருவாக்குகிறது. பண்டைய பைசாண்டியத்தில் அனைத்து இந்த கட்டிடக்கலை கண்டுபிடிப்பு பின்னர் பல முறை தேவாலயத்தில் கட்டுமானத்தில், தேவாலயங்களிலும் கட்டுமானப் இடைக்கால ஐரோப்பாவில் நகரங்களில் பின்னர் உலகம் முழுவதும் பயன்படுத்தப்படும், மற்றும். ரஷியன் பேரரசு, ஹகியா சோபியா பைசாண்டினிய குவிமாடம் ஆண்டில், மிகவும் தெளிவாக கட்டடக்கலையின் தோற்றத்தில் பிரதிபலித்தது கண்டறியப்பட்டது குரோன்ஸ்டாட் கடற்படை கதீட்ரல் குரோன்ஸ்டாட் உள்ள. அத்துடன் போஸ்போரஸ் கரையில் பிரபலமான கோவில், அவர் கடலில் இருந்து தெரியும் வேண்டியிருந்தது தலைநகர் நெருங்கி அனைத்து மாலுமிகள், பேரரசின் மகத்துவத்தை அடையாளப்படுத்துவது.

பைசாண்டைன் பேரரசின் இறுதியில்

அறியப்படும், எந்த சாம்ராஜ்யத்திற்கும் அதன் உச்சநிலையை அடைந்தது, பின்னர் சீரழிவு மற்றும் வீழ்ச்சியின் திசையில் நகர்த்த. நான் இந்த விதி கடக்கவில்லை, மற்றும் பைசாண்டியத்தில். கிழக்கு ரோமன் பேரரசு அதன் சொந்த உள் முரண்பாடுகளை எடை கீழ் வெளிநாட்டு எதிரிகளிடமிருந்து அதிகரித்து அழுத்தத்தின் கீழ் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் விழுந்தார். சமீபத்தில், கான்ஸ்டாண்டின்நோபிள் செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் ஒரு கிரிஸ்துவர் சேவை, மே 29, 1453 நடைபெற்றது. இந்த பைசாண்டினிய மூலதனத்திற்கே இறுதிநாளாக விளங்கியது. எந்த பேரரசு ஓட்டோமேன் டர்க்குகள் ஒரு தாக்குதலை அந்நாளில் தோற்கடிக்கப்பட்டது கிட்டத்தட்ட ஆயிரம் ஆண்டுகள் நீடித்தது. உள்ளன கான்ஸ்டாண்டின்நோபிளில் நிறுத்தப்பட்டுள்ளது. இப்போது அது ஒட்டோமான் பேரரசின் தலைநகரமாக இருந்தது பல நூற்றாண்டுகளாக இஸ்தான்புல், தான். நகரின் வெற்றியாளர்கள் கொடூரமாக அங்கு அமைந்துள்ள படுகொலை, வழிபாட்டு நேரத்தில் கோவில் கொண்டுச் செல்லப்பட்டார், மேலும் இரக்கமற்று கதீட்ரல் பொக்கிஷங்கள் கொள்ளையிட்டார்கள். கிரிஸ்துவர் கோவில் ஒரு மசூதி ஆக விதிக்கப்பட்டிருக்கிறது - ஆனால் ஓட்டோமேன் டர்க்குகள் கட்டிடம் தன்னை போவதில்லை அழிக்க. இந்த சூழ்நிலையில் ஒரு பைசாண்டினிய கதீட்ரல் வெளிப்புற தோற்றம் பாதிக்கும் முடியவில்லை.

குவிமாடம் மற்றும் தூபிகள்

ஒட்டோமான் காலத்தில் புனித சோபியா கோயில் தோற்றத்தை குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் பெற்றுவிட்டன. இஸ்தான்புல் சரியான தலைநகர் நிலையை கொண்டிருக்க வேண்டும் முக்கிய மசூதி. இந்த இலக்கை வரிசையில் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் தேவாலயத்தில் கட்டிடத்தில் இருந்த எந்த சரியான பொருள் ஆகும். ஆர்த்தோடாக்ஸ் சர்ச்சின் பலிபீடம் கிழக்கே சார்ந்த போது மசூதியில் பிரார்த்தனை, மெக்கா திசையில் வேண்டும். சுமை தாங்கி சுவர்கள் வலுப்படுத்த வரலாற்று கட்டிடத்திற்கு ஒரு தோராயமான உதைகால்களை கட்டப்பட்டது மற்றும் இஸ்லாமியம் நியதிகள் ஏற்ப நான்கு பெரிய தூபிகள் அமைத்தது - ஓட்டோமான் துருக்கியர்கள் வெளியே அவர்களுக்கு கிடைத்தது ஆலயத்தை மீண்டும் மேற்கொண்டனர். இஸ்தான்புல்லில் உள்ள செயிண்ட் சோபியா கதீட்ரல் மசூதி ஹகியா சோபியா பெயரிடப்பட்டது. உள்துறை தென்கிழக்கு பகுதியில் இவ்வாறு கோவில் இடது பலிபீடம் விட்டு, முஸ்லிம்கள் பிரார்த்தனை கட்டிடத்தின் அச்சுக்கு ஒரு கோணத்தில் வைக்கப்படும் வேண்டும் mihrab கட்டப்பட்டது. கூடுதலாக, கதீட்ரல் சுவர்களில் சின்னங்கள் கொண்ட மிலாறுகளாலான செய்யப்பட்டனர். ஆனால் அது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின், கோவில் சுவர்களில் உண்மையான ஓவியம் மீட்க முடியும். அவர்கள் நன்கு இடைக்கால பூச்சு ஒரு அடுக்கு கீழ் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. இஸ்தான்புல்லில் உள்ள செயிண்ட் சோபியா கதீட்ரல் உண்மையால் தனித்தன்மை வாய்ந்ததாக இருக்க அதன் வெளிப்புற தோற்றம் மற்றும் இரண்டு பெரிய கலாச்சாரங்கள் மற்றும் இரண்டு மதங்களான கடுஞ்சிக்கலான பிணைந்து பாரம்பரியத்தை உள் உள்ளடக்கங்களை உள்ள - கட்டுப்பாடான கிறித்துவம், மற்றும் இஸ்லாமியம்.

ஹகியா சோபியா அருங்காட்சியகம்

1935 ல் பாபர் மசூதி ஹகியா சோபியா கட்டுவது வழிபாட்டு பிரிவில் பெறப்பட்டிருக்கிறது. இந்த துருக்கி ஜனாதிபதி ஒரு சிறப்பு ஆணை தேவைப்படும் , முஸ்தாபா கெமால் அத்தாதுர்க். இந்த முற்போக்கான படி வெவ்வேறு மதங்கள் மற்றும் மதத்தைச் சேர்ந்த பிரதிநிதிகள் வரலாற்று கட்டிடத்தின் போலிவேடங்களுக்கு ஒரு முடிவை வைக்கும். துருக்கி தலைவர் மேலும் எழுத்தர் வட்டங்களில் அனைத்து வகையான அவை இருக்கும் தொலைவு எனப் புரிந்துகொள்ளலாம்.

மாநில பட்ஜெட்டில் இருந்து நிதி மற்றும் வரலாற்று கட்டிடம் மற்றும் அதைச் சுற்றிலும் பகுதியில் மறுசீரமைப்பு பணி மேற்கொள்ளப்படவில்லை. வெவ்வேறு நாடுகளில் இருந்து சுற்றுலா பயணிகள் பெருமளவு ஓட்டம் வரவேற்பு தேவையான உள்கட்டமைப்பு ஏற்பாடு செய்ய. தற்போது, இஸ்தான்புல் புனித சோபியா கதீட்ரல் துருக்கி மிக முக்கியமான கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று சிறப்புகளில் ஒன்று. 1985 ஆம் ஆண்டில், கோவில் மனித நாகரிகத்தின் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான பொருள்களுக்கு ஒன்றாக யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தள பட்டியலில் இடம் பெற்றது. இஸ்தான்புல் நகரில் இந்த ஈர்ப்பவை பெற மிகவும் எளிது - அது Sultanahmet மதிப்புமிக்க பகுதியில் அமைந்துள்ள தூரத்திலிருந்து தெரியும் உள்ளது.