என்பதை விளக்குவதற்கு பல தேடல்: ஒரு நாட்டின் என்ன

சோவியத் historiosophy மற்றும் அழகியல் போன்ற வகை ஒரு கால உள்ளது ஒரு தேசியம். இந்த விளக்கம் மற்றும் வரையறை தேவை என்று ஒரு தெளிவான வார்த்தை அல்ல. இந்த நாட்டின் எப்படி கல்வி உலகில் கால பற்றிய புரிதல் உருவாக்க என்ற உண்மையை, நாம் கீழே விவாதிக்க இருப்பது.

முதல் குறிப்பும்

அது கால "தேசிய" முதல் கடிதம் பி Vyazemsky பயன்படுத்தப்படுகிறது நம்பப்படுகிறது அவர் வார்சா, ஏ Turgenev என எழுதினார். முற்றத்தில் அது பின்னர் 1819 இருந்தது. பின்னர், ஒரு தேசமாக பற்றி விவாதம் முடிவிற்கு வந்தது இல்லை. முதலில் இதனால் வரலாற்றிலேயே கவனத்திற் கொள்கிறது ஆனால் பெரிதும் இலக்கியம் மற்றும் மனித செயல்பாடு மற்றும் அறிவியலின் மற்ற பகுதிகளில் பாதித்தது. 1832 ஆம் ஆண்டில் பிரபல சூத்திரம் உள்ளது "சம்பிரதாயம், சர்வாதிகார, குடியுரிமை." அது நாம் தத்துவத்தின் முக்கிய வகைகளில் ஒன்றாக ஆர்வமாக சொல் முதன் முதலில் புரிந்து கொண்ட ஒரு ஒளி கை Uvarov, நடந்தது.

சோசலிச யதார்த்தம்

கருத்தியல் கருத்தாக ஒரே நேரத்தில் சமூக உண்மைநிலையின் சூத்திரம் நுழைந்தது அழகியல் செயல்பாடுகளை கால உணர்வும். அது இப்படி விடுத்தார்: ". சித்தாந்த, கட்சி, தேசிய" ஆனால் அது மிகவும் பின்னர் இருந்தது, இந்த நாங்கள் கீழே பேசவேண்டும். பொதுவாக, மத்திய-பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு சிந்தனையாளர்கள் வரை அதே என்ன தேசத்தவர் கேள்விக்கு பதில் முயற்சி, அடையாள பலமுறை தேசிய பிரிவுகள் காணப்படுகின்றன. இவ்வாறு, "தேசிய" மற்றும் "தேசிய" என்ற கோட்பாடு அடிக்கடி ஒத்ததாக மற்றும் மாற்றக்கூடியவை கருதப்படுகிறது.

போலிஷ் பாரம்பரியம்

ஆனால், தவிர மேலே இருந்து, அங்கு மற்ற விளக்கங்கள், ரஷ்யா உள்ளேயும் வெளிநாடுகளிலும் இருந்திருக்கும். இவ்வாறு, கால narodowość மெய் போலிஷ் இரு கருத்தியல் மதிப்புகள் பயன்படுத்தப்பட்டது. முதல் அறிவொளி ஆவி மற்றும் மக்கள்-மாநில மறைமுகமாக அடையாளம் வடிவம் கொண்டு இருந்தது. இரண்டாவது ரொமான்டிசிசம் இன்னும் தொடர்பான மக்களின் தனிப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் கருத்து ஒருங்கிணைத்து.

ரஷியன் மாற்று

ரஷ்யாவில், அங்கு, மேலும் இருந்தன கேள்விக்கு அரிய, மாற்று பதில்: "வாட் இஸ் அ நாடாகும்?" உதாரணமாக, கால தாழ்ந்த வகுப்பினர் மக்களின் என்ற அடையாளத்தில் பொதுவான ஒரு உள்ளடக்கமாக புரிந்து மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் வரிசையில் வளர்க்கப்பட்ட அறிவார்ந்த மற்றும் பிரபுக்கள் மாறாக இருக்கலாம்.

புரட்சிக்கு முந்தைய தொடர்ந்த மேம்பாடு

படிப்படியாக, ஒரு நாடாகும் என்ன வரையறை பெருமளவில் தேசியவாத கூட பேரினவாத உய்த்துணர்வால் பெற மாறிவிட்டது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் மத்தியில், இந்தச் சொல் விட சிறிது நேரம் கழித்து கூட, தேசியம் மேற்கோள் இல்லாமல் சொந்த கலாச்சாரத்தின் ஒரு வரையறையாக புரிந்து கொள்ள முடியும் என்றால் உடனடியாக வார்த்தையின் நேர்மறையாக்கம் பயன்பாடு கருத்துக்களின் செல்வாக்கிற்கு 1917 புரட்சி, முந்தைய ஆண்டுகளில் மோசமான சுவை மற்றும் பின்தங்கிய ஒரு அடையாளமாக இருந்தது. அது மேலும் மேலும் நெருக்கமாக மனதில் தேசியவாத யோசனைகளை அடையாளம் உள்ளது.

சோவியத் காலத்தில்

சோவியத் ஒன்றியத்தின் வரலாற்றில் ஒரு நாடாகும் என்ன, அது இந்த வார்த்தையின் உள்ளடக்கம் பல முறை தீவிரமாக சோவியத் கருத்தியல்வாதத்துடன் மாற்றம் ஏனெனில், உறுதியாகக் கூறலாம் சாத்தியமற்றது. முதலில் அது இலிருந்து மொத்தமாக முடியாட்சியின் ஒரு நகர் எனப் அர்ப்பணம் செய்து வேண்டும். கால 1934, போல்ஷ்விக் இன் பதினேழாவது மாநாட்டில் வர்க்கப் போராட்டம் முடிந்து மற்றும் "வர்க்கம்" பிரிவில் அறிவிக்கப்பட்டது போது ஒரு மிகவும் பொதுவானவற்றிற்கு வழி கொடுத்துள்ளது பிறகு மீண்டும் மேற்பூச்சு மாறிவிட்டது - "சோவியத் மக்கள்". அதன்படி, பதிலாக வர்க்கம் இயற்கையின் தேசிய பற்றி பேசத் தொடங்கியுள்ளனர். 30 களிலும் இறுதிக்குள் சொல் சோவியத் அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கமாக மற்றும் எந்த முயற்சியும் சவால் அல்லது சோவியத் விரோத நடவடிக்கை அறிவுறுத்தியிருந்தது நிராகரிக்க என்று ஒரு போன்ற ஒரு சக்திவாய்ந்த கருத்தியல் பொருள் இருந்தது. மறுபுறம், அங்கு தனிப்பட்ட என்ன தேசிய குறிப்பிட முடியும், எந்த தெளிவான வரையறையை இருந்தது. இலக்கியத்தில், எடுத்துக்காட்டுக்கு, அத்தகைய புஷ்கின் மற்றும் டால்ஸ்டாய் போன்ற எழுத்தாளர்களையும், என்று மற்ற விஷயங்களை "மக்கள் உருவாக்கியதான" சுட்டிக்காட்டி அது நாட்டின் ஒரு அறிகுறியாகும். யாரோ எழுத்தாளர்கள் தங்களுடைய வர்க்கத்தின் இருந்தபோதும் நாட்டின் வெளிப்படுத்த என்று கூறினார். இன்னும் சில இந்த வார்த்தை ஒரு அடிப்படை ஜனநாயகம் மறைத்து என்று பலர் நம்புகிறார்கள். தேசியவாதத்தின் குறிப்புகளுடன் மூடியே உறுதியை. உதாரணமாக, கண்டுபிடிக்க என்ன தேசம் மற்றும் தேசியம், Pospelov முயன்றார். அவர் "புறநிலை நாடு தழுவிய முற்போக்கான உள்ளடக்கம்" இந்த கால புரிந்து வேண்டும் என்று எழுதினார். வரையறை மற்றொரு பதிப்பு இன மற்றும் கட்சி தொடர்பு அடையாளம் காணும் முயற்சி அடிப்படையாக கொண்டது. ஆனால் மேலும் ஸ்டாலின் பிறகு, தனித்தன்மை வாய்ந்த சோவியத் ஒன்றியத்தின் உணர்தல் மக்கள் அதன் உறவு ஒரு தேசிய அடையாள உள்ளது.

பிந்தைய சோவியத் காலத்தில் ரஷ்யா

வகை நாட்டின் ரஷ்யாவில் பிந்தைய சோவியத் காலத்தில் கண்காணித்து வருவதுடன், சிந்தனையாளர்கள் இருந்தது. ஆனால், சோவியத் காலத்தில் செய்தது போலவே அவர்கள் மத்தியில் இல்லை ஒருமித்த உணர்வு உள்ளது. ஒரு புறம், மீட்பு முடியாட்சி விரும்பும், தேசியம் பழமைவாத நன்கு அறியப்பட்ட சூத்திரம் மதிப்பு மீட்க முயற்சி சமமாக. மறுபுறம் - ஜனங்களை நெருக்கமாக தேசிய அடையாள வரையில், அவை சம அடையாளம் வரைதல் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த இரண்டு போக்குகள் ஒன்று ஒத்தது, அவர்கள் தனிப்பட்ட மீது, சமூகத்தின் மேன்மையை, தனிப்பட்ட மீது கூட்டு முன்வைத்தனர் என்று, அதாவது உள்ளன. இந்த வாழிட சமமாக சோவியத் மற்றும் ஏகாதிபத்திய அமைப்பு ஆகும், இந்த நாள் அது இன்னும் தொடர்ந்து உள்ளது.

லெசென்கோ என்ன தேசியம் என்பதன் மேலும் புறநிலை விளக்கம், எதிர்காலத்தில் வழங்கப்படும் என்று இந்த கால மட்டுமே மாநில கருத்தியல் உருவாகத் தொடங்குகின்றன, ஒரு சிந்தனையைத் வகை மற்றும் எதிர்கால ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருக்க உறுதி உள்ளது பரிந்துரைக்கப்பட்டது. இன்று, அவரது கருத்து, அது மட்டுமே அனைத்து ரஷியன் குடியுரிமையை மிகவும் நிபந்தனை மற்றும் தெளிவற்ற வரையறை வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது முடியும். இன்னும், முக்கிய உள்ளுணர்வு உறவு தேசங்கள் இதில் கூட்டுக் "நாம்" ஒருவர் "" மீது நிலவும் உள்ளது.