ஆங்கிலம் சடவாத மெய்யியலாளர் தாமஸ் ஹாப்ஸ்: ஒரு வாழ்க்கை வரலாறு (புகைப்படங்கள்)

கட்டுரையில் வழங்கினார் ஒரு புகைப்படத்தில் இது தாமஸ் ஹாப்ஸ், ஏப்ரல் 5 அன்று, 1588 இல் Malmesbury பிறந்தார். அவர் ஒரு ஆங்கில சிந்தனையாளர்-பொருள்வாத உள்ளது. அவரது கருத்துக்கள் போன்ற அறிவியல் துறைகளில் பல்கிப் பெருகின வரலாறு, இயற்பியல் மற்றும் வடிவியல், இறையியல் மற்றும் நெறிமுறைகள். தாமஸ் ஹாப்ஸ் அறியப்பட்டது விட மேலும் கவனியுங்கள். சுருக்கமான சுயசரிதை எண்ணிக்கை மேலும் கட்டுரையில் விவரிக்கப்பட்ட வேண்டும்.

வரலாற்று தகவல்களை

யாருடைய சுயசரிதை பெரும்பாலும் அவருடைய வேலை வேலை கருத்தாக்கங்களைப் உருவாக்கம் நிரப்பப்பட்டிருக்கும் தாமஸ் ஹாப்ஸ், முன்கூட்டியே பிறந்தார். இந்த காரணமாக இங்கிலாந்திற்கு அவர் தாயின் நெருங்கி ஸ்பானிஷ் போர் கப்பல்களின் எற்றுக்கொள்ள இருந்தது. இருந்தாலும், அவர் மன தெளிவுபடுத்தலின் தங்கள் ஆண்டுகள் செய்வது சேமிப்பது 91 ஆண்டுகள் வாழ முடிந்தது. கல்வி இந்த எண்ணிக்கை ஆக்ஸ்போர்டு இருந்தது. அவர் வரைபடங்கள், பயண நேவிகேட்டர்களைப் ஆர்வம் இருந்தது. தாமஸ் ஹாப்ஸ் கருத்துக்கள் தனது பெரும்பாலான நேரத்தை முக்கியமான சிந்தனையாளர்கள் ஈர்க்கப்பட்டனர். குறிப்பாக, அவர் டெஸ்கார்டெஸ் Gassendi, மெர்சென் நன்றாகவே தெரிந்திருந்தது. ஒரு நேரத்தில் அவர் பேகன் ஒரு செயலாளர் பணியாற்றினார். அவருடன் உரையாடல்கள் தாமஸ் ஹாப்ஸ் கண்ணோட்டம் பற்றி குறைந்தது செல்வாக்கு இல்லை இருந்தது. அவர் கெப்லர் மற்றும் கலிலியோ படைப்புகளிலும் ஆர்வம் காட்டினார். இரண்டாவதாக அவர் 1637-மீ இத்தாலியில் சந்தித்தார்.

தாமஸ் ஹாப்ஸ்: ஒரு வாழ்க்கை வரலாறு

கண்ணோட்டத்தின் படி, அவர் மன்னர் ஆட்சிக்கான இருந்தது. 1640 ல் 1651 வது வரை. தாமஸ் ஹாப்ஸ் பிரான்சில் வெளிநாட்டில் இருந்தது. இதனுடைய அடிப்படைப் கருத்துக்கள் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டன இங்கிலாந்தில் முதலாளித்துவப் புரட்சி. அவர் உள்நாட்டுப் போர் நடந்து முடிந்த இந்த நாட்டிற்கு திரும்பிய போது, அவர் கவலியர்ஸ் உறவை முறித்துக் கொண்டது. லண்டனில், ஹோப்ஸ் கருத்தியல் ரீதியாக யாருடைய சர்வாதிகாரம் புரட்சி பின்னர் உருவாக்கப்பட்டது கிராம்வெல், அரசியல் நடவடிக்கைகள் நியாயப்படுத்த முயன்றார்.

மானிடப் பிரச்சனைகள்

தாமஸ் ஹோப்ஸ் தனது பெரும்பாலான நேரத்தை நிகழ்வுகள் மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தது. அவரது முக்கிய யோசனை அமைதி மற்றும் குடிமக்கள் பாதுகாப்பு இருந்தது. சமூகத்தின் பிரச்சினைகள் தாமஸ் ஹாப்ஸ் தொடங்கிய வேலையில் ஒரு மத்திய உறுப்பு மாறிவிட்டன. மனித பிரச்சினைகளின் மீது ஒரு சிந்தனையாளரின் முக்கிய யோசனைகள். அவரது வாழ்க்கையின் மீது மிகுந்த ஆரம்பத்தில் அவர் வரிசையின் வெளியிட திட்டமிட்டிருந்தார். ஒரு மனிதன், மூன்றாவது - - ஒரு குடிமகன் முதல் பகுதி உடல், இரண்டாவது விவரிக்க இருந்தது. முதல் தொகுதி, எனினும், சிந்தித்து கடைசி இருந்தது. "குடிமகன் ஆன்" ஆய்வுக்கட்டுரையில் 1642 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்டது. வேலை "பாடி" 1655-மீ பதிப்பிக்கப்படவோ மூன்று ஆண்டுகள் கழித்து வெளியே வந்து "ஓ மனிதன்." தாமஸ் Gobbs உருவாக்கிய மிகவும் மிகப்பெரிய மற்றும் முக்கியமான வேலை - 1651, இதை "மிருகம்" வெளியிடப்பட்டது. தத்துவம் (சுருக்கமாக மற்றும் பொது கணக்குப்படி) அது வேலை ஆரம்ப பிரிவுகளில் விவரிக்கப்பட்டது. கேள்விகள் மீதமுள்ள சமூக மற்றும் மாநில அமைப்பு செய்தும் வந்தனர்.

தாமஸ் ஹாப்ஸ்: கருத்து பற்றி சுருக்கமாக

சிந்தனையாளர் தங்கள் முன்னோர்களின் முன்னேற்றம் பற்றாக்குறை பற்றி புகார். அவரது பணி திருப்தியற்ற நிலைமை சரி செய்ய இருந்தது. அவர் முன்மொழியப்பட்ட முறையைப் பயன்படுத்துவதால் வழங்கப்படும், "உண்மை" மற்றும் "தூய" அறிவியல் வளர்ச்சிக்கு ஒரு இனப்பெருக்க தரையில் மாறும் என்று கூறுகளை அடையாளம் பணி அமைத்துள்ளது. எனவே, அவர் பிழையான கருத்துக்கள் தடுக்க பரிந்துரைத்தார். தாமஸ் ஹாப்ஸ் அறிவியல் அறிவு துறையில் முறை முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தியுள்ளன. இந்த எண்ணங்கள் பண்டிதநுணுக்கத்தால் எதிர்த்துக் கொண்டிருக்கும் பேகன் தத்துவம், ஒத்துப் போகின்றன. அது முறை வட்டி 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பல தலைவர்கள் வகைப்படுத்தப்படும் என்று கூறினார் வேண்டும்.

பிரத்யேகத்தன்மை எண்ணங்கள்

தாமஸ் ஹோப்ஸ் ஒரு ஆதரவாளராக இருந்துவருகிறார் இது அறிவியல் சில ஒரு குறிப்பிட்ட கிளை அழைக்க கடினமான. ஒரு புறம் சிந்தனையாளரின் தத்துவம், அனுபவ ஆராய்ச்சி அடிப்படையில். மறுபுறம், அவர் கணித முறையைப் பயன்படுத்துவதால் ஒரு ஆதரவாளராக இருந்தார். அவர் ஒரு துல்லியமான அறிவியல் மட்டுமே நேரடியாக பயன்படுத்தப்படும், ஆனால் மற்ற அறிவுசார் பகுதிகளில். அரசியல் விஞ்ஞானத்தில் அவரை பயன்படுத்தப்படும் முதல் கணித முறை. இந்த ஒழுக்கம் அரசாங்கத்தை நிறுவுதல் மற்றும் அமைதியான நிலைமைகள் பராமரிக்க அனுமதிக்கும் சமூக நிலையைக் குறித்துப் சிந்தனை மரபு சிகிச்சை. பிரத்யேகத்தன்மை கலிலியோவின் இயற்பியல் இருந்து பெறப்பட்ட ஒரு முறை பயன்படுத்திய முதல் இடத்தில் நினைத்தேன். கடைசியாக உடல் உலகில் நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் கணிப்பை போது இயக்கவியல் மற்றும் வடிவஇயலைப் பயன்படுத்தி. அனைத்து இந்த தாமஸ் ஹாப்ஸ் மனித நடவடிக்கையின் ஆய்வில் பாதிக்கப்பட்டவைகளில் மிகவும். அவர் நம்புவதாக அடையாளம் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் நடத்தைகள் எல்லாம் முடியும் மனித தன்மை பற்றிய சில உண்மைகளை நிறுவுவதற்கும் நிதி அளித்துள்ளார். மக்கள் அவரது கருத்து, பொருள் உலகின் தன்மைகளை ஒன்றாக படிக்கப் பெற வேண்டும். மனித நாட்டங்கள் மற்றும் உணர்வுகளை பொறுத்தவரை, அவர்கள் உடல் இயக்கங்கள் மற்றும் அவர்களின் காரணங்களின் அடிப்படையில் பயில முடியும். தாமஸ் ஹாப்ஸ் தியரி கலிலியோ பிரித்தெடுக்கப்படும் என்ற தத்துவத்தின் அடிப்படையிலேயே, அடிப்படையில் எனவே இருந்தது. அவர் வாதிட்டார் சான்றுகள் இருக்கின்றன என்று அனைத்து - விஷயம் இயக்கத்தில்.

கருத்து சாரம்

நம்மை சுற்றி உலகம், இயற்கை, ஹோப்ஸ் நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது உடல்கள் ஒரு தொகுப்பு கருதப்படுகிறது. விஷயங்கள் அவர்களை, பொருள் கூறுகள் நகரும் ஏனெனில், அவரது கருத்து மாற்ற ஏற்படும். இந்த நிகழ்வு இயந்திர இயக்கம் அவற்றை குறிக்கிறது. இயக்கம் மிகுதி வழியாக பரவுகிறது. இது உடல் படை சினமூட்டுகின்றார். அது சிறிது சிறிதாக, இயக்கம் செல்கிறது. அதேபோல் ஹோப்ஸ் உணர்வுகளுடன் கொண்ட மக்கள் மற்றும் விலங்குகள் ஆன்மீக வாழ்க்கை விளக்கம். இந்த சட்டவிதிகள் மற்றும் தாமஸ் ஹாப்ஸ் இயந்திர கருத்து தெரிவித்தார்.

அறிவாற்றல்

ஹோப்ஸ் அது மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது என்று நம்பப்படுகிறது "கருத்துக்கள்." அவர்களுடைய மூல உலகின் ஒரு மிகவும் பாலுணர்வு கருத்து உள்ளது. இல்லை யோசனை, நான் ஹோப்ஸ் உள்ளார்ந்த இருக்க முடியாது நினைத்தேன். இந்த வழக்கில், வெளி உணர்வுகளைக் மற்ற விஷயங்களை, பொதுவாக அறிவாற்றல் பணியாற்றினார். கருத்துக்கள் உள்ளடக்கத்தை மனித உணர்வு சார்ந்து இருக்கமுடியாது. மனதில் செயலில் மற்றும் ஒப்பிட்டு, பிரிப்பு, இணைப்பு செயல்முறைகள் நினைத்தேன். இந்த கருத்து போதனைகள் அறிவு இதுவே அடிப்படையானது. இதேபோல், பேகன், ஹோப்ஸ் உண்மையில் sensualistic நிலையை இணைந்துள்ளார் அனுபவ விளக்கம் கவனம் செலுத்தத் தொடங்கினார். அவர் மனித மனம் ஆரம்பத்தில் ஐம்புலன்களையும் சிறிதளவிலான அல்லது முற்றிலும் தோன்றியது ஒரு ஒற்றை கருத்து அல்ல என்று நம்பப்படுகிறது. ஹோப்ஸ் அறிவு கையகப்படுத்தல் அனுபவத்தில் இருந்து நம்பினார். உணர்வுகளுடன், அவரது கருத்து, அறிவியலின் அனைத்து அடிப்படையாக. அறிவார்ந்த அறிவு அவர் உணர்வுகளைக் தவறான அல்லது உண்மை, வார்த்தைகள் மற்றும் மொழி வெளிப்படுத்தப்படும் என்று நினைத்தேன். தீர்ப்புகளும் ஒன்றுமில்லை இது தாண்டி உணர்வுகளை குறிக்கும் மொழியியல் அடிப்படைக் கூறுகளை உடைய இணைப்பில், உருவாகின்றன.

கணித உண்மைகளை

ஹோப்ஸ் அன்றாட சூழ்நிலையில் நினைத்து, அது உண்மைகளை எளிதாக போதுமான அறிவு இருக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. எனினும், இந்த மிகவும் சிறிய அளவிலான அறிவியல் அறிவு. இந்த ஸ்கோப்பிற்கான அத்தியாவசியமாகக் பொதுமை தேவை. அவர்கள் எவ்விதக் கணித இலக்கியத்தை பிரத்தியேகமாக சார்ந்தது. அந்த ஹோப்ஸ் அவளுடன் அடையாளம் அறிவியல் அறிவு. ஆனால் அவர்களது சொந்த பகுத்தறிவுவாதி நிலைகள், டெகார்டேயின் ஒத்திருக்கின்ற அவர் அனுபவ கருத்து இணைந்து. அவரை பொறுத்தவரை, கணிதம் உண்மை சாதனை வார்த்தைகள் செய்யப்படுகிறது, ஆனால் புலன்களின் எந்த நேரடி அனுபவம் உள்ளது.

மொழியின் முக்கியத்துவம்

ஹோப்ஸ் தீவிரமாக இந்த கருத்து வளர்ச்சியடைந்துகொண்டிருந்தார். அவர் எந்த மொழியில் மனித ஒப்பந்தத்தின் விளைவாக செயல்படுகிறது என்று நம்பப்படுகிறது. -பல்வேறு நிலையை அடிப்படையில், வார்த்தைகள் ஒரு மாநாட்டின் பண்பு இது, பெயர்கள் வரவழைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் சில விஷயங்களை பொறுத்து ஒரு தன்னிச்சையான குறி வடிவில் அவரிடம் பேசினேன். ஒரு வழி அல்லது மக்கள் ஒரு குழு மற்றொரு பட்டம் திட பொது முக்கியத்துவம் இந்த உறுப்புகள் வாங்கும் போது, அவர்கள் வகை பெயர் அறிகுறிகள் செல்ல. "மிருகம்" ஹோப்ஸ் சரியான உண்மை தேடும் நபர், நாங்கள் அவர் பயன்படுத்தும் ஒவ்வொரு பெயரின் பதவி நினைவில் கொள்ள வேண்டும் என்று கூறினார். இல்லையெனில், அது வார்த்தைகள் வலையில் விழுந்து விடும். மேலும் குழப்பமான கிடைக்கும், மேலும் ஒரு நபர் ஆற்றல் அதை வெளியே செலவிடுவர். தெகார்த்தேவின் நம்பப்படுகிறது போன்ற ஹோப்ஸ் வரையறைகள் வார்த்தைகள் துல்லியம் அறியப்பட வேண்டியது அவசியம் தெளிவின்மை அகற்றுதல் ஏற்படுகிறது, ஆனால் உள்ளுணர்வு இதன் மூலம். விஷயங்களை எண்ணங்கள் nominalist கருத்தாய்வின்படி தனியார் இருக்க முடியும். சொற்கள் சிறிது சிறிதாக இருக்க மற்றும் பொதுவான முடியும். எனினும், -பல்வேறு இன் "பொது" அங்கு எந்தக் கொள்கையும் உள்ளது.

டிராஃபிக் மூலம்

உலக விளக்குகிறது இதன் மூலம் மெய்ப்பொருள் ஆய்வு நம்பிக்கைகள், சில தடைகளை கடக்கும். குறிப்பாக, சிரமங்களை போக்குவரத்து மூல விஷயத்தில் எழுந்தது. அவரது "மிருகம்" மற்றும் ஆய்வுக்கட்டுரையில் "குடிமகன்" ம் கடவுள் அறிவிக்கப்பட்டது. விஷயங்களை அடுத்தடுத்த இயக்கம், ஹோப்ஸ் படி, பொருட்படுத்தாமல் அது நிகழுகின்றன. பார்வைகள் ஆகவே அந்தச் மத நம்பிக்கைகளை நிலவுகின்ற பிரிந்து சிந்தனையாளர்.

இயந்திர பொருள்முதல்வாதத்தின் சிக்கல்கள்

அவற்றில் ஒன்று ஒரு புரிதல் மனிதன் வாதிட்டார் என. ஹோப்ஸ் அது ஒரு தூய இயந்திர செயலாக்கமாக இது இயங்கத் பார்த்தேன். இழைகள், மூட்டுகள் - - சக்கரங்கள் அது ஒரு வசந்த இதயம், நரம்புகள் நடித்தார். இந்த உறுப்புகள் முழு இயந்திரம் இயக்கத்தை தெரிவிக்கப்படுகின்றன. மனித ஆன்மாவின் முழுமையாக mechanistically விளக்கப்படுகிறது. இரண்டாவது பிரச்சினை விருப்பத்திற்கு சுதந்திரம் இருந்தது. அவரது எழுத்துக்களில் அதை posted in ஹோப்ஸ் தங்கள் கொள்கைகளை பொருத்தமான மிகவும் தெளிவான மற்றும் நேரடியாகவே அருந்தப்படுகிறது. அவர் எல்லாம் அது அவசியம் என்பதே இதற்குக் காரணமாகும் என்று கூறினார். காரண அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக மக்கள். கோரப்பட்டுள்ள சுயாதீன அதே நேரத்தில் மனித சுதந்திரம் அதைப் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. அவர் விரும்பிய தனி நடவடிக்கை தடைகளை படிக்க இயலாது என்று கூறினார். அத்தகைய நிலைமைகளில், பலனின் இலவச கருதப்படுகிறது. எந்த தடைகள் உள்ளன என்றால், இயக்கம் குறைவாக உள்ளது. இந்த வழக்கில் பேச்சு வெளி பிரச்சினைகள் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. நீங்கள் ஒரு நபர் உள்ளே விரும்பிய தடுப்பது ஏதாவது அடைய இருந்தால், அது ஒரு என கருதப்படாதவை சுதந்திரத்தின் கட்டுப்பாடகளாக, மற்றும் தனிப்பட்ட ஒரு இயற்கை இன்மை வழங்கப்படுகிறது.

சமூக பாதுகாப்பு

அது ஹோப்ஸ் தத்துவம் விண்வெளி நிறைய எடுக்கிறது. "மிருகம்" சமூக அம்சம் மற்றும் ஆய்வுக்கட்டுரையில் இதில் "குடிமகனும்." சில மனித நேய தொடர்ந்து, அவர் சமூகத்தில் தனிப்பட்ட பங்கு வலியுறுத்தினார். அத்தியாயம் 13, "மிருகம்" மக்களின் "இயல்பான நிலையில்" விவரிக்கிறது. அது, அந்த மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் அவரவர் திறமைக்கு ஏற்ப சிறிதே வேறுபடுவதால், அதன் இயல்பிலேயே உள்ளது. இந்த வழக்கில், ஹோப்ஸ் மனிதர்கள் மற்றும் இயற்கை தன்னை என்று பொல்லாப்பும் நல்ல அல்லது நம்பப்படுகிறது. ஒரு இயல்பான நிலையில் உள்ள அனைத்துத் தனிநபர்களின் உடற்பயிற்சி இயற்கை வலது வாழ்க்கை பாதுகாத்து மரணம் தவிர்க்க. "இருப்பு மகிழ்ச்சியை" ஆசைகளை பூர்த்தி தொடர்ந்து வெற்றியாகவே இருக்கிறது. எனினும், அது எப்போதும் அமைதியாக மனநிறைவு, ஹோப்ஸ் இதற்குக் காரணம், வாழ்க்கை உணர்வுகளை மற்றும் தேவைகளை இல்லாமல் இல்லை இருக்கலாம். மக்களின் இயல்பான நிலையில் அது விரும்பிய ஒவ்வொரு நபர் வேறு நபர் எதிர்கொள்கிறான் சென்று விடுகிறார் என்று. அமைதி மற்றும் பாதுகாப்பு முயற்சிக்கிறார்கள், மக்கள் தொடர்ந்து மோதல்கள் ஈடுபட்டுள்ளன. அதனுடைய இயல்பான நிலைக்கு, மக்கள் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதற்கான இயற்கைச் சட்டங்கள் இருக்க வேண்டும். அனைவரும் இங்கே வலிமையை பயன்படுத்தியதால் பெற முடியும் என்று அனைவருக்கும் ஒரு உரிமை உண்டு. இந்த நிலைமை ஹோப்ஸ் அந்த எதிராக போர் போன்ற நடத்துகிறது "மனிதனின் நண்பனின் ஓநாய்."

மாநில உருவாக்கம்

அதாவது, ஹோப்ஸ் படி, நிலைமை மாற்ற உதவ முடியும். ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட உயிர்வாழ்வதற்காக பொருள் அதன் ஆரம்ப சுதந்திரம் அனைத்து கழிய வேண்டும். அவர் பதிலுக்கு உலக வரம்பற்ற அதிகாரத்தை வழங்கும். மக்கள் முடியரசராகக் ஆதரவாக சுதந்திரம் பகுதியாக மறுக்கின்றனர். அவர் பதிலுக்கு, தனிப்பட்ட முறையில் தங்கள் சமூக ஓட்டுந்தன்மை உறுதிப்படுத்தும். விளைவாக ஒரு மிருகம் மாநிலமாக உள்ளது. இந்த சக்திவாய்ந்த, பெருமை, ஆனால் சாதாரண மனிதரான இது உலகின் மிக உயர்ந்த மற்றும் தெய்வீக சட்டங்களுக்கு உட்பட்டது.

சக்தி

அது ஈடுபட்டிருக்கும் நபர்கள் இடையே ஒரு சமூக ஒப்பந்தம் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட உள்ளது. மையப்படுத்தப்பட்ட சக்தி சமுதாயத்தில் ஆர்டர் பராமரித்து மக்களில் உயிர் உறுதி செய்கிறது. ஒப்பந்தம் ஒரே ஒரு வழி அமைதியான இருப்பு கொடுக்கிறது. அது குடிமக்களின் ஒரு ஒற்றை விருப்பத்திற்கு அதை அனைத்து கொண்டு முடியும் என்று சில பேர் சந்திப்பதில் அல்லது அதே நபர் அனைத்து அதிகாரம் குவிவது மற்றும் அதிகாரம், வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில் இறையாண்மை தாக்கம் குறைக்க இயற்கை சட்டங்கள் உள்ளன. அவர்களை அனைத்தும், ஹோப்ஸ், 12. எனினும், அவர்கள் அனைவரும் ஒரு நீங்கள் மக்கள் விரும்பவில்லை என்று மற்றவர்கள் செய்ய கூடாது என்று ஒன்று யோசனை சேர்ந்துள்ளோம் படி அவரை தொடர்பாக செயல்படுத்தப்படப் போவது என்னவோ. இந்த தார்மீக நெறி நிரந்தர மனித சுயநலம் ஒரு முக்கியமான தானாகவே அடங்கி பொறிமுறையை, மற்ற ஒரு முன்னிலையில் முறைப்படி நாட்டுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது எண்ண வேண்டிய கட்டாயத்தில் கருதப்படுகிறது.

முடிவுக்கு

சமூக கருத்து ஹோப்ஸ் வெவ்வேறு திசைகளில் சமகாலத்தவர்கள் விமர்சித்தார். முதன்மையாக இயக்கத்தில் பகுதியாக விஷயம் மனிதர்களை கருத்தில் எதிர்த்தார். பேக்லாஷ் அவற்றின் இயற்கையான மாநிலத்தில் தனிநபர்களின் மனித இயல்பு மற்றும் இருப்பு அவரது கடுமையான விளக்கம் ஏற்படும். அது விமர்சித்தும் சர்வாதிகாரத்தைக் கையில் தனது நிலையை உறவினர், இறையாண்மை தெய்வீக சக்தி மறுத்தல், மற்றும் பல. இருப்பினும், ஹோப்ஸ் கருத்துப்படிவங்களை வரலாற்று முக்கியத்துவம் மற்றும் ஒரு உண்மையிலேயே மகத்தான வம்சாவளிகள் வாழ்க்கையை மீது அவை ஏற்படுத்தும்.