வெறும் சாத்தியக் கூறு அல்லாத பொருளின் நிறை நிலை - ஒரு வாழ்க்கை

அரிஸ்டாட்டில் வெறும் சாத்தியக் கூறு அல்லாத பொருளின் நிறை நிலை - அது சாத்தியமுள்ள இலக்கு, அத்துடன் இறுதி முடிவு கொண்டிருக்கும் ஒரு உள் சக்தியாகவும் உள்ளது. உதாரணமாக, இந்த நிகழ்வு நன்றி வாதுமை கொட்டை மரம் வளரும்.

மெட்டாபிசிக்ஸின்

தத்துவத்தில் வெறும் சாத்தியக் கூறு அல்லாத பொருளின் நிறை நிலை - உருவாக்கம் உருவானதற்கு இலக்கு உள்ளடக்கங்களை பற்றி பேசும் கப்பலா பற்றிய சிந்தனைகள் ஒத்துள்ள நிகழ்வு. கால, முதலில், அவர் செயல் மற்றும் ஆற்றல் பற்றிய பேசுகிறார் எங்கே அரிஸ்டாட்டில், போதனைகளை சூழலில் கிளிக் செய்யவும். வெறும் சாத்தியக் கூறு அல்லாத பொருளின் நிறை நிலை - அது மெட்டாபிசிக்ஸின் ஒரு முக்கியமான பகுதியாக உள்ளது. மேலும், இந்த நிகழ்வு அவர்களது தற்போதுள்ள விஷயம், இயக்கம் மற்றும் வடிவம் கோட்பாடு நெருக்கமான உறவு உள்ளது.

ஆற்றல்

தத்துவத்தில் வெறும் சாத்தியக் கூறு அல்லாத பொருளின் நிறை நிலை - வாய்ப்புகள் மற்றும் நிலவும் இந்த உள்ளார்ந்த திறன்களை உணர்தல் உள்ளது. இந்த நிகழ்வு ஆற்றல் நிறைய ஒப்புமை உடையது. இது முக்கியமாக உயிரினங்களின் உள்ள உயிரற்ற பொருள்கள் மற்றும் வாழ்க்கை என்ற ஒரு கேள்வி. இந்த நிகழ்வு ஆற்றல் எதிர்க்கிறது. வெறும் சாத்தியக் கூறு அல்லாத பொருளின் நிறை நிலை - கிரேக்கம் வார்த்தைகள் "நிறுவுதல்", "நிறைவடைந்ததாக" மற்றும் "வேண்டும்" கொண்டுள்ளது என்று ஒரு கால. நாம் பற்றி ஒரு சாத்தியமான முன்பாக இது நிலவும் உண்மையான, பேசுகிறீர்கள். குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் பெற்றுள்ள இந்த கருத்து அரிஸ்டாட்டிலின் உளவியல் பெற்றிருக்கிறது.

பொருள்

முதல் வெறும் சாத்தியக் கூறு அல்லாத பொருளின் நிறை நிலை - ஒரு வாழ்க்கை அல்லது ஆன்மா. இந்த நிகழ்வு பொருளின் உணர்வு கொடுக்கிறது. என இயந்திரம் மற்றும் உடல் வடிவம் மழை உடல் இருக்க முடியாது.

படி டெமாக்ரைடஸ், அது ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளின் அல்ல. அது எம்படாக்ளீஸுக்கு குறிக்க பொருத்தமானது. அவர் ஆன்மா அனைத்துப் பொருள்களுக்கும் ஆப்செட் முடியாது என்று வாதிட்டார். அவர் இரண்டு உடல்கள் ஒரே இடம் ஆக்கிரமிக்க முடியாது என்று உண்மையில் இந்த விளக்கினார். இந்த வழக்கில், வெறும் சாத்தியக் கூறு அல்லாத பொருளின் நிறை நிலை கருத்து வடிவம் இல்லாத ஆன்மா மற்றும் இருக்க முடியாது என்று கூறுகிறது.

பிதாகோரியன்கள் தவறுதலாக அவள் என்று நம்பப்படுகிறது - உடலின் இணக்கம். சுய செலுத்தப்பட்டன எண் - பிளாட்டோ, ஏமாற்றப்பட்டு, அவர் அதை என்று வாதிட்டார். Truer மற்றொரு வரையறையின்படி கருதப்படுகிறது. ஆன்மா தன்னை நகர்த்த இல்லை, அது மற்ற உடல் "எவ்வாறு". உயிருள்ள வெறும் உடல் மற்றும் ஆத்மாவின் ஆனதல்ல. தத்துவத்தின் கருத்திற்கிணங்க விஷயங்கள் உள்ளன.

சோல் - உடல் மூலம் செயல்படுவதே சக்தியாகவும் உள்ளது. அது இரண்டாவது கருத்து தீர்த்துக்கொள்ள உள்ளது. அது ஆன்மா ஒரு இயற்கை கருவியாகும் - முன்னேற்பாடானது அடிப்படையில், அது உடல் என்று குறிப்பிட்டார் முடியும். இந்த நிகழ்வுகள் பிரிக்க முடியாது. அவர்கள் கண் மற்றும் பார்வை ஒப்பிட்டு நோக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு மழை உடல் ஒத்துள்ளது. அது அவளை அதன் வலிமை மற்றும் காரணமாக இருக்கிறது. கூடுதலாக, உடல் ஆத்மாவின் ஒரு சில நடவடிக்கையின்போது மிகவும் பொருத்தமானது என்று ஒரு கருவி வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

அது பிதாகரஸ் நினைவில் மதிப்பு. அது மேலே காரணங்களால், இந்த தத்துவவாதி கற்பித்தல் உள்ளது ஆன்மாக்களின் சரீரத்தில் அரிஸ்டாட்டில் கருதுவது முட்டாள்தனமாகும். அவர் பண்டைய இயற்கை தத்துவஞானிகள் கருத்துக்களுடன் எதிர் எந்தக் கொள்கை முன்வைத்தார். அவர்கள் உடல் இயல்பு ஆன்மா வெளியே எடுக்கப்பட்டன. அரிஸ்டாட்டில் எதிர் செய்தார். அவர் தனிப்பட்ட ஆத்மாவின் உடல் கொடுக்கிறது. எனவே, சரியாகச் சொன்னால், மட்டும் அனிமேஷன் அவருக்கு உண்மையில் உண்மையான உண்மையான entelehiynym உள்ளது. இந்த யோசனை "ஆன் விலங்குகள் சில பகுதிகள்" ஆன்மா ஆன் "மீடாபிசிக்ஸ்", "" போன்ற படைப்புகளை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

அது மட்டும் கரிம உடல் உயிர்ச்சித்தரமாக்குதல் இருக்க முடியும் என்பதையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இவை அனைத்தும் கூறுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்காக மற்றும் நியமிக்கப்பட்ட செயல்பாடுகளை வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது ஒருமைப்பாடு வழிமுறைகள் பற்றி தான். அதில் உடலின் ஒற்றுமை கொள்கை அமைந்துள்ளது. இதற்காக அவர் செயல்பட மற்றும் இருக்கப் தோன்றியது. சட்டம் விவரித்தார் மற்றும் கால "entelechia" மழை நிகரானதாகும் அடங்கும். அது உடலில் இருந்து பிரிக்க முடியாது. ஆத்மதிருப்தி ஒற்றுமையாய் இருக்க. அது தன்னை ஒரு கோல் கொண்டிருந்தால் போன்ற ஆர்கானிக் உயிருள்ள, உள்ளவனாக வரையறுக்கலாம்.

இடைக்கால மற்றும் நவீன முறை

வெறும் சாத்தியக் கூறு அல்லாத பொருளின் நிறை நிலை - அரிஸ்டாட்டில் ஆகியோரால் சொல்லாக்கப்பட்டது. அவர் இடைக்காலத்தில் Germolaya பார்பரா சந்திக்கும் அதே நேரத்தில். இது லத்தீன் வார்த்தையான perfectihabia உதவியுடன் கருத்து தெரிவிக்கும்.

இப்போது எங்களுக்கு திரும்ப அனுமதிக்க நவீன முறை தத்துவம். இங்கே கால செயல் மற்றும் ஆற்றல் அரிஸ்டாட்டிலின் கோட்பாடு வெளியிடப்படுகிறது. கருத்து முக்கிய வார்த்தைகள் மற்றும் organicist teleological புரிதல் ஒன்றாகும். இது உலகின் விளக்கி காரண வழி மெகானிஸ்டிக் எதிர்க்கிறது. இந்த நிகழ்வு ஆதியிலிருந்து சூழ்நிலையின், அத்துடன் ஆளுமை வலியுறுத்துகிறது. இந்த கருத்திற்கிணங்க ஒவ்வொரு இலக்கு உள் சாதனம் சார்ந்த வருகின்றன என்று மாறிவிடும். அது இருப்பதில்லை என்பதோடு அது அதன் நலனுக்காக முற்படுகிறது. Lejbnits மேலும் கால குறிப்பிடுகிறார். அவர் உயிரியல் கற்பிக்கும் கோட்பாடு உறுதி அவர்களை monads அழைக்கிறது.