நடத்தை அணுகுமுறை: கிளாசிக்கல் மற்றும் செயல்பாட்டு சீரமைப்பு

மரபுசார்ந்த நடத்தையியல் அணுகுமுறை உளவியலில் முக்கிய திசைகளில் ஒன்றாகும், இந்த மாதிரிகள் இடையிலான உறவின் மேலும் கணித ஆதாரத்திற்காக வெளியில் இருந்து தூண்டுதலுக்கு உடலின் எதிர்வினைகள் பற்றிய ஆய்வு மற்றும் பரிசோதனை ஆய்வு ஆகும். உளவியலில் ஆராய்ச்சி பற்றிய துல்லியமான முறைகளை உருவாக்குவதற்கான முன்முயற்சியாக, ஊக ஆய்வு முடிவுகளிலிருந்து மாற்றம் கணித ரீதியில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. கட்டுரை விவரிக்கிறது: ஆளுமையின் ஆய்வுக்கு நடத்தை சார்ந்த அணுகுமுறை, இந்த திசையின் வளர்ச்சியின் வரலாறு மற்றும் சமூகத்தின் நவீன வாழ்வில் அதன் முக்கியத்துவம். இரண்டாவதாக, அரசியல் விஞ்ஞானத்தின் வளர்ச்சியில் நடத்தையியல் கொள்கைகளை பயன்படுத்துவதன் மூலம் விளக்குகிறது.

உளவியல் உள்ள நடத்தை அணுகுமுறை

மனோநிலையில் நடத்தை சார்ந்த தன்மை, தத்துவவியலின் தத்துவத்தின் முறையின் அடிப்படையில் எழுந்தது, இது விஞ்ஞானத்தின் இலக்கை நேரடியாகக் காணக்கூடிய ஆய்வுக்கு கருதுகிறது. எனவே, உளவியலைப் படிப்பதன் பொருள் யதார்த்தத்தில் இருப்பது, நனவை அல்ல, கவனிக்க முடியாத ஒரு ஆழ்மனம் அல்ல.

"நடத்தைவாதம்" என்ற வார்த்தை ஆங்கில நடத்தை மற்றும் "நடத்தை" என்பதிலிருந்து வருகிறது. எனவே, உளவியல் இந்த போக்கு படிப்பதற்கான நோக்கம் நடத்தை - அதன் முன்நிபந்தனைகள், உருவாக்கம் மற்றும் அதை நிர்வகிக்கும் திறன். மனிதனின் செயல்களும் எதிர்விளைவுகளும் நடத்தையியல் ஆய்வுகளின் அலகுகள், மற்றும் நடத்தை தன்னை நன்கு அறியப்பட்ட "ஊக்க-பதில்" சூத்திரத்தினால் கட்டப்பட்டுள்ளது.

ஆளுமை பற்றிய நடத்தை அணுகுமுறை அறிவு ஒரு உடல் மாறிவிட்டது, இது விலங்கு நடத்தை சோதனை ஆய்வுகள் அடிப்படையாக கொண்டது. உளவியல் இந்த போக்கு பின்பற்றுபவர்கள் தங்கள் சொந்த முறையான அடிப்படையில், நோக்கம், பொருள், ஆய்வு முறைகளை, அதே போல் நடத்தை திருத்தும் வழிகளில் உருவாக்கியது. நடத்தை விவகாரங்களின் சில வினைகள் மற்ற விஞ்ஞானங்களுக்கான அடிப்படையாக மாறிவிட்டன; இதன் நோக்கம் மக்களின் செயல்களைப் பற்றிக் கூறுவதாகும். ஆனால் குறிப்பாக பெரும் பங்களிப்பு, கோட்பாடு மற்றும் கற்பித்தல் மற்றும் குழந்தைகளை வளர்த்தல் ஆகியவற்றில் செய்யப்பட்டது.

உளவியலில் நடத்தை வாதத்தின் பிரதிநிதிகள்

ஆய்வு மற்றும் சிகிச்சையின் விஞ்ஞான முறைகளின் வளர்ச்சி மற்றும் முன்னேற்றத்தின் ஒரு நீண்ட கால வரலாறு ஒரு நடத்தையியல் அணுகுமுறை உள்ளது. விலங்குகளின் நடத்தைகளின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை ஆய்வு செய்வதன் மூலம் அதன் பிரதிநிதிகள் துவங்கினர் மற்றும் மனிதனின் இந்த அறிவின் நடைமுறை பயன்பாட்டிற்கு வந்தனர்.

கிளாசிக்கல் நடத்தைவாதத்தின் நிறுவனர் டி. வாட்சன் , கருத்துரைக்கப்படக்கூடிய கருத்து மட்டுமே உண்மையானது என்று கருதுகிறார். மனித நடத்தையின் நான்கு செயல்களின் ஆய்வுக்கு அவர் முக்கியத்துவம் அளித்தார்:

• காணக்கூடிய எதிர்வினைகள்;
• மறைந்த எதிர்வினைகள் (சிந்தனை);
• பரம்பரை, இயற்கை எதிர்வினைகள் (எ.கா.
• மறைக்கப்பட்ட இயற்கை எதிர்வினைகள் (உயிரினத்தின் முக்கிய செயல்பாடு உள் செயல்முறைகள்).

எதிர்வினைகளின் வலிமை தூண்டுதலின் வலிமையைப் பொறுத்து, S = R என்ற சூத்திரத்தை முன்மொழியப்பட்டது என்று அவர் நம்பினார்.

வாட்சன் இ. தோர்ட்டிக்கு பின்பற்றியவர் மேலும் கோட்பாட்டை உருவாக்கி, மனித நடத்தையின் அடிப்படை விதிகளை உருவாக்கினார்:

• உடற்பயிற்சிகள் - பின்னணியின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்து நிலைமைகள் மற்றும் எதிர்விளைவுகளுக்கான உறவு;
• நல்வாழ்வு - நரம்பு தூண்டுதலின் நடத்தை இந்த நபருக்கான உள் தயார்நிலையின் கிடைக்கும் தன்மையை சார்ந்துள்ளது;
• அசோசியேஷன் ஷிஃப்ட் - தூண்டுதலின் தொகுப்பிலிருந்து ஒருவர் தனித்தனியே பதிலளித்தால், பின்னர் எஞ்சியுள்ளவர்கள் இதேபோன்ற எதிர்வினைக்கு வழிவகுக்கும்;
• விளைவு - நடவடிக்கை ஒரு மகிழ்ச்சி கொண்டால், இந்த நடத்தை அடிக்கடி வெளிப்படும்.

இந்த கோட்பாட்டின் தத்துவார்த்த அடித்தளங்களின் சோதனை உறுதி ரஷ்ய அறிவியலாளர் I. பாவ்லோவ் ஆவார். அதே நேரத்தில் சில தூண்டுதல்களை பயன்படுத்தினால், விலங்குகளால் அது கட்டுப்படுத்தப்பட்ட அனிச்சைகளை உருவாக்க முடியும் என்பதை அவர் பரிசோதித்தார். உணவு வடிவத்தில் வலுவூட்டல் இல்லாமல் உமிழ்வு வடிவில் வெளிச்சத்திற்கு கொண்டுவரப்பட்ட ஒரு எதிர்வினைக்குரிய நாய் நாட்டில் உருவாவதுடன் அவரது பரிசோதனையை பலர் அறிந்திருக்கிறார்கள்.

1960 களில், நடத்தை முறையின் வளர்ச்சி விரிவடைந்தது. முன்னர் இது தூண்டுதலுக்கு தனித்தனி எதிர்வினைகளாக கருதப்பட்டிருந்தால், இந்த நேரத்திலிருந்து மற்ற மாறிகள் இந்தத் திட்டத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது. எனவே, புலனுணர்வு சார்ந்த நடத்தைசார் எழுத்தாளரான ஈ. டால்மேன், இந்த இடைநிலை வழிமுறையை ஒரு அறிவாற்றல் பிரதிநிதித்துவம் என்று அழைத்தார். எலியுடனான அவரது சோதனையில், அவர் முன்னர் அறியப்படாத பாதையைத் தொடர்ந்து, பல்வேறு வழிகளில் கடுமையான திசையில் செல்லும்போது, சிக்கலான இடத்திலிருந்து வெளியேறும் வழியைக் கண்டறிந்துள்ளார். ஆகையால், அதை அடைவதற்கான வழிமுறைகளை விட விலங்குக்கான குறிக்கோள் மிக முக்கியமானது என்பதை அவர் நிரூபித்தார்.

உளவியல் உள்ள நடத்தை கொள்கை

கிளாசிக்கல் நடத்தைமுறையின் பிரதிநிதிகளால் எட்டப்பட்ட முடிவுகளை சுருக்கமாகச் சொன்னால், இந்த அணுகுமுறையின் பல கொள்கைகளை தனிப்படுத்தலாம்:

• வெளிப்பாட்டின் சுற்றுச்சூழலின் தூண்டுதலுக்கான தனிப்பட்ட எதிர்விளைவாக அவர் நடந்துகொள்கிறார் (எதிர்வினை வெளிப்புறமாகவும் உள்ளகமாகவும் இருக்கலாம்);
• ஒரு நபர் வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில் ஒரு நபரால் வாங்கிய ஒரு அனுபவம், நடத்தையின் ஒரு தொகுப்பாகும்;
• மனித நடத்தை உள் செயல்முறைகளை விட ஒரு சமூக சூழலை உருவாக்குகிறது.

இந்த கோட்பாடுகள், கிளாசிக்கல் அணுகுமுறையின் தேவைகள் ஆகும், அவை பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களால் மேலும் மேலும் அபிவிருத்தி செய்யப்பட்டு சவால் செய்யப்பட்டன.

சீரமைப்பு வகைகள்

மனித வளர்ச்சி கற்றல் மூலம் நிகழ்கிறது - வெளி உலகத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும் அனுபவத்தை ஒருங்கிணைத்தல். இது இயந்திர திறன்கள் மற்றும் சமூக அபிவிருத்தி மற்றும் உணர்ச்சி ஆகிய இரண்டும் ஆகும். இந்த அனுபவத்தின் அடிப்படையில், ஒரு நபரின் நடத்தை உருவாகிறது. நடத்தையியலுக்கான அணுகுமுறை பல வகை கற்றல்களைக் கருதுகிறது, இதில் மிகவும் பிரபலமானது இயல்பான மற்றும் கிளாசிக்கல் கான்டிசிடிங் ஆகும்.

அறுவை சிகிச்சை ஒரு அனுபவத்தின் நபர் ஒரு படிப்படியான ஒருங்கிணைப்பிற்கு வழங்குகிறது, அதில் அவரது நடவடிக்கைகள் எந்த ஒரு குறிப்பிட்ட எதிர்வினைக்கு உட்படும். எனவே, பொம்மைகளை சிதறிவிட்டால், அது பெற்றோர்களை கோபப்படுத்தக்கூடும் என்று குழந்தை தெரிகின்றது.

ஒரு நிகழ்வு பின்வருமாறு பின்வருமாறு தனித்துவமான தனித்துவமான சூழலைக் குறிப்பிடுகிறது. உதாரணமாக, நீங்கள் தாயின் மார்பைப் பார்த்தால், பாலுணர்வை பால் பின்பற்றுவதை குழந்தை புரிந்துகொள்கிறது. இது ஒரு சங்கத்தின் உருவாக்கம் ஆகும், அவற்றின் கூறுகள் ஒரு ஊக்கத்தொகை கொண்டவை.

ஊக்க மற்றும் எதிர்வினை விகிதம்

தியோடஸுக்கும், பாவ்லோவின் கருத்திற்கும் ஊக்கமளிக்கும் ஊக்கமானது (எஸ்-ஆர்), இது தூண்டுதலுக்கு சமமானதாகும் என்ற கருத்து (S-R) தத்துவார்த்த ரீதியாக, "ஆவிக்குரிய, கண்ணுக்கு தெரியாத" கொள்கையின் மனிதனின் "அறிவியலற்ற" கருத்துகளின் உளவியல் ரீதியான மனோபாவத்திலிருந்து திசை திருப்பப்பட்டது. விலங்குகளில் நடத்தப்பட்ட ஆய்வுகள் மனிதனின் மனநல வாழ்விற்கு நீட்டிக்கப்பட்டன.

ஆனால் இந்த கோட்பாட்டின் வளர்ச்சி "தூண்டுதல்-பதில்" திட்டத்தை மாற்றியது. இவ்வாறு, வலுவூட்டல் எதிர்பார்ப்பு ஊக்கம் மற்றும் எதிர்வினைக்கு இடையேயான உறவை உறுதிப்படுத்துகிறது என்று தோர்ன்டைக் குறிப்பிட்டார். இதிலிருந்து தொடங்குதல், ஒரு நபர் ஒரு நேர்மறையான விளைவை எதிர்பார்க்கிறாரோ அல்லது எதிர்மறையான விளைவுகள் (நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை வலுவூட்டல்) தவிர்க்கப்பட்டால் நடவடிக்கை எடுக்கிறது.

ஈ-டால்மேன் இந்த திட்டத்தை எளிமையாகக் கருதினார் மற்றும் அவரது S: I - R என வழங்கினார், இதில் தூண்டுதல் மற்றும் எதிர்விளைவுகளுக்கு இடையில் தனி நபரின் தனிப்பட்ட உடலியல் பண்புகள், அவரது தனிப்பட்ட அனுபவம், பாரம்பரியம் ஆகியவை உள்ளன.

நடத்தைமுறையின் பார்வையில் இருந்து கற்றல்

உளவியலில் நடத்தை சார்ந்த அணுகுமுறையின் வளர்ச்சிக்கான நடத்தையாக மாறியுள்ளது. பெரும்பாலும் இந்த திசைகளில் அடையாளம் காணப்பட்டாலும், ஆனால் அவர்களுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க வித்தியாசம் உள்ளது. நடத்தை அணுகுமுறை ஆளுமைத்தன்மையை கற்றல் விளைவாக கருதுகிறது, வெளிப்புறமாக வழங்கப்பட்ட எதிர்வினைகள் ஒரு தொகுப்பாக, எந்த நடத்தை அமைப்பின் அடிப்படையில். இவ்வாறு, நடத்தைவாதத்தில் வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தும் வெளிப்படையான செயல்கள் மட்டுமே அர்த்தமுள்ளவை. நடத்தை அணுகுமுறை பரந்ததாகும். இது, நடத்தை சார்ந்த, நடத்தை மற்றும் தனிப்பட்ட அணுகுமுறை, அதாவது ஆளுமையின் உருவாக்கம் (எண்ணங்கள், உணர்வுகள், பாத்திரங்கள்) ஆகியவற்றின் உள்நோக்கங்கள், அது பொறுப்பிற்கு உட்பட்டது, விசாரணைக்கு உட்பட்டது.

நடத்தை அணுகுமுறை ஏராளமான மாற்றங்களைப் பெற்றுள்ளது, இதில் மிகவும் பொதுவானது A. பண்டுரா மற்றும் டி. ரோட்டரின் சமூக கற்றல் தத்துவமாகும் . விஞ்ஞானிகள் மனித நடத்தை பற்றிய புரிதலை விரிவாக்கியுள்ளனர். தனிப்பட்ட செயல்கள் வெளிப்புற காரணிகளால் மட்டுமல்லாமல் உள் முரண்பாடுகளாலும் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்று அவர்கள் நம்பினர்.

ஏ.டி.பந்துரா குறிப்பிட்டார், உத்தேசம், நம்பிக்கை, எதிர்பார்ப்புகள் - உள் தீர்மானங்கள் என - ஊக்குவிப்பு மற்றும் தண்டனையுடன் தொடர்பு, வெளிப்புற காரணிகள் சமமாக. அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகின் மனப்பான்மையின் செல்வாக்கின் கீழ் ஒரு நபர் தனது நடத்தை சுதந்திரமாக மாற்றிக்கொள்ள முடியும் என்று அவர் நம்பினார். ஆனால் முக்கிய விஷயம், ஒரு நபரால், புதிய நபர்களின் செயல்திறனைத் தக்கவைத்துக் கொள்ளாமல், மற்றவர்களின் நடத்தை வெறுமனே பார்த்துக் கொள்ளலாம். ஆராய்ச்சியாளரின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபர் தனது நடத்தை சுய ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான ஒரு தனித்துவமான திறனைக் கொண்டிருக்கிறார்.

ஜே. ரோட்டர், இந்த கோட்பாட்டை வளர்ப்பது, மனித நடத்தையை முன்னறிவிப்பதற்கான ஒரு அமைப்பை முன்மொழியப்பட்டது. விஞ்ஞானியின்படி, ஆளுமை 4 நிபந்தனைகளின் அடிப்படையில் செயல்படும்: நடத்தை (சில தூண்டுதலுக்கான நிகழ்தகவு நிகழ்தகவு அளவு), எதிர்பார்ப்புகள் (அவரது நடத்தைக்கு பதில் வலுவூட்டலின் நிகழ்தகவு குறித்த மதிப்பீடு), வலுவூட்டலின் மதிப்பு (செயல்களின் பிரதிபலிப்பின் தனிப்பட்ட முக்கியத்துவத்தை மதிப்பிடுதல்) மற்றும் உளவியல் சூழ்நிலை (செயலின் வெளிப்புற சூழல்). இவ்வாறு, நடத்தை சாத்தியம் இந்த மூன்று காரணிகளின் மதிப்பைப் பொறுத்தது.

எனவே, சமுதாய கற்றல் என்பது சமூக உலகில் உள்ள நடத்தைகளின் திறன்களையும் வடிவங்களையும் ஒருங்கிணைப்பதாகும், இது வெளிப்புற காரணிகளாலும், தனிநபர் உள் முரண்பாடுகளாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

அரசியல் விஞ்ஞானத்தில் நடத்தை அணுகுமுறை

அரசியல் விஞ்ஞானத்தில் வழக்கமான சட்ட முறையைப் பயன்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, சட்ட மற்றும் அரசியல் நிறுவனங்களைப் படித்தது, 50-களில் நடத்தை சார்ந்திருந்தது. குடிமக்கள் மற்றும் அரசியல் குழுக்களாக மக்களின் அரசியல் நடத்தை பற்றிய தன்மையை ஆய்வு செய்வதே அவரது நியமனமாகும். இந்த முறையானது, தரநிலை ரீதியாகவும், அளவிலும் அரசியல் செயல்பாடுகளை ஆய்வு செய்ய அனுமதித்தது.

அரசியல் விஞ்ஞானத்தில் நடத்தை அணுகுமுறை ஒரு அரசியல் அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக ஒரு நபரின் நடத்தையைப் படிப்பதற்காகவும், செயல்பாட்டு ஊக்குவிப்புகளுக்கு ஊக்கமளிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது - நோக்கங்கள், நலன்களை. அவரைப் பொறுத்தவரை, "ஆளுமை", "அணுகுமுறை", "நம்பிக்கைகள்", "பொது கருத்து", "வாக்காளர்களின் நடத்தை" போன்ற கருத்துகள் அரசியல் விஞ்ஞானத்தில் ஒலித்தன .

முக்கிய கருத்துகள்

1. முக்கியத்துவம் அரசியல் நிறுவனங்களிலிருந்து தனிநபரின் நடத்தைக்குரிய வாழ்க்கையில் மாற்றப்பட வேண்டும்.
2. முக்கிய குறிப்பு: அரசியல் விஞ்ஞானம் கடுமையான அனுபவ வழிமுறைகளின் உதவியுடன் நேரடியாகப் படிக்க வேண்டும்.
3. அரசியல் நடவடிக்கைகளில் பங்கு பெறுவதற்கான மேலாதிக்க நோக்கம் உளவியல் நோக்குநிலையின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது.
4. அரசியல் வாழ்வின் ஆய்வு சமுதாயத்தில் உள்ள நடப்பு விளைவு உறவுகளை வெளிக்கொணர முயற்சி செய்ய வேண்டும்.

அரசியல் விஞ்ஞானத்தில் நடத்தை வாதத்தின் பிரதிநிதிகள்

அரசியலுக்கான நடத்தைவாத அணுகுமுறையின் நிறுவனர்கள் C. மெர்ரியம், ஜி. கோஸ்னல், ஜி. லாஸ்வெல். அரசியல் விஞ்ஞானம் "பகுத்தறிவு" கட்டுப்பாடு மற்றும் சமூகத் திட்டமிடல் வழிமுறைகளுக்கு தேவை என்று முடிவுக்கு வந்தது. மனித நடத்தை மற்றும் அவரது அணுகுமுறைக்கு இடையேயான தொடர்பைத் தர்ஸ்டனின் கருத்துப்படி விஞ்ஞானிகள் அரசியல் விஞ்ஞானத்திற்கு மாற்றியமைத்து, அரசு நிறுவனங்களை ஆராய்ந்து ஆராய்ச்சியின் பிரதான அம்சமாக ஆற்றல், அரசியல் நடத்தை, பொதுமக்கள் கருத்து மற்றும் தேர்தல் ஆகியவற்றை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கு அனுமதித்தனர்.

இந்த யோசனை தொடர்ந்து பி. லசர்ஸ்பெல்ட், பி. பாரெல்சன், கே. காம்பெல், டி. ஸ்டோக்ஸ் மற்றும் பலரின் எழுத்துக்களில் காணப்படுகிறது. அமெரிக்காவின் தேர்தல் செயல்முறையை அவர்கள் பகுப்பாய்வு செய்தனர், ஒரு ஜனநாயக சமூகத்தில் மக்களின் நடத்தையின் வெளிப்பாடல்களை சுருக்கமாகவும் பல முடிவுகளுக்கு வந்தனர்:

• தேர்தலில் குடிமக்கள் பெரும்பான்மை பங்கு, மாறாக, விதி விட விதிவிலக்காக உள்ளது;
• அரசியல் ஆர்வம் ஒரு நபரின் கல்வி மற்றும் வருவாயைப் பொறுத்தது;
• சமுதாயத்தின் அரசியல் வாழ்க்கையைப் பற்றி சராசரி குடிமகன், ஒரு விதி என்று மோசமாக தகவல் தருகிறார்;
• தேர்தல் முடிவுகள் பெருமளவில் குழு விசுவாசத்தை சார்ந்தது;
• அரசியல் அறிவியல் நெருக்கடி காலங்களில் உண்மையான மனித பிரச்சினைகளின் நலனுக்காக உருவாக்கப்பட வேண்டும்.

இவ்வாறு, அரசியல் விஞ்ஞானத்தில் நடத்தை முறையின் வளர்ச்சி ஒரு உண்மையான புரட்சியை உருவாக்கியது மற்றும் சமுதாயத்தின் அரசியல் வாழ்வைப் பற்றி பயன்படுத்தப்படும் விஞ்ஞானத்தை உருவாக்கும் ஒரு முன்நிபந்தனையாக ஆனது.